إشكالية المنهج في هيرمينوطيقا بول ريكور وعلاقتها بالعلوم الإنسانية والإجتماعية حسام الدين درويش - الطبعة الاولى 2016

#ما_الثقافة؟ - إشراف إيف ميشو PDF
نخبة من المترجمين
المشروع القومي للترجمة - القاهرة
الطبعة الأولى

#سلسلة_الاعلام_من_الفلاسفة_كاملة_على_رابط_واحد :

https://drive.google.com/drive/folders/0B51DyNuKeso8YmdsTXdVSmF6SzA?usp=sharing
#وعلى_قناتنا_في_التلغرام:
https://t.me/Postmodernism2

#ميشيل_فوكو_من_ما_وراء_القبر : مايكل بيهرينت - ترجمة: علي صفا
في هذه النصوص، سوف يجد القارئ القليل من الأفكار الرئيسية أو المعروفة لفوكو. ليس هناك أي إشارة للأركيلوجيا، الإبستيم، الجينيالوجيا، أو القوة (الخطاب هو الإستثناء الوحيد، على الرغم من أنه يناقشه بطريقة أقل تقنية من أركيلوجيا المعرفة). ما تذكرنا به، هذه، هي الشواغل الفلسفية التي ترأست أعماله المبكّرة - وبلا شك استمرت في تشكيل فكره لوقت لاحق، في أعمال مثل المراقبة والمعاقبة وتاريخ الجنسانية وإن بطريقة مبطّنة. هنا، لدينا فوكو المنشغل بالمحدودية، بالأخلاق، وموت الإله. ربما هذا ال فوكو بحاجة إلى -وكيف نصيغها بطريقة أخرى؟- إعادة بعث. http://post2modernisme.blogspot.com/2017/06/blog-post_12.html

#موجات_الحداثة_الثلاث :
ليو ستــروس* ترجمة: مشروحي الذهبي http://post2modernisme.blogspot.com/2017/01/blog-post_84.html

في الصورة جثة جندي الماني أُستُخدمت جثته كعلامة

#ايمانويل_ليفيناس_عن_العذاب: العذاب ليس له معنى، قال المرء. لكن العذاب من أجل اختزال عذاب الآخر هو التبرير الوحيد للعذاب وهو الكرامة الأكثر عظمة ، يكون هذا في النظام الأخلاقي والإيتيقي. هذه الخصوصية هي من نمط إنساني ولا تُلاحظ سوى عند الإنسان. تمتلك الرأفة، أي ايتيمولوجيا العذاب مع الآخر، معنى ايتيقيا. إنها الشيء الأكثر امتلاكا للمعنى في نظام العالم وفي النظام العادي للوجود. إن الواقع الذي يجعل الغير يرأف بعذاب الآخر هو الحدث الإنساني الأكبر ،والحدث الأنطولوجي الأكبر. لم ينته المرء من الاندهاش من هذا، هذا علامة على الجنون البشري، المجهول عند الحيوانات. لا يبدو أن يتم العثور على مكانة عندها للرأفة.
—---------------------------------
ترجمة : زهير الخويلدي

#البير_كامو : "أصرخ قائلاً إنني لا أؤمن بشيء وأن كل شيء عبث "

#فرانز_كافاكا_الكتابة_شكلٌ_من_أشكال_الصلاة