#كتاب_هايدغر_والفكر_العربي PDF
تاليف: مشير عون
يشتمل على 190 صفحةً من القطع الكبير. يمعن الكاتب النظر في المساهمة الإيجابيّة لمشروع مارتن هايدغر (1889 - 1976)، بغضّ النظر عن توتّرات هذا الفكر الداخليّة العديدة، بخاصة أن فكر هايدغر، بحسب المؤلف، لم يُثِرْ في العالم العربيّ على الإطلاق أيّ شغف عقليّ، كما أنه لم يمارس البتّة أيّ إغواء أيديولوجيّ. ويعود السبب، في رأي بعضهم، إلى ما اقتضاه مسعاه الفلسفيّ، فهو مقتضًى نقديّ مغاير للرأي الفلسفيّ السائد. وإنّ التعقيد الذي طبع فكره بطابعه الخاصّ، والراديكاليّة التي لازمت هذا الفكر، جعلَا هايدغر مؤلِّفًا تصعب إحاطته في حدود ما يستطيع العقل العربيّ الحاليّ أن يتفكّر فيه. ويتيح إمعان النظر في فكر هايدغر للفكر العربيّ، تعميق أبعاد التفكّر في الكون، وأن يسعى هذا الفكر إلى الوقوف على إمكانات محتملة يستلهمها لتُمكّنه من بلوغ الاختبار الخاصّ بالثقافة العربيّة في عمق مسعاها التاريخيّ الخصوصيّ.
يقارن المؤلّف بين البنى الخاصّة بالفكرين الهايدغريّ والعربيّ، ثمّ يقيم مواجهةً بين النظرتين الأنثروبولوجيّتين اللتين يوصي بهما الفضاءان الفكريّان. وبالنسبة إلى الأنثروبولوجيا العربيّة، يقصر المؤلّف البحث على الأنثروبولوجيا التي تنتسب إلى الإسلام؛ ذلك أنّها تكوّن، في رأيه، العنصر الذي تمثّل أغلبية الشعوب العربيّة في الوقت الراهن. ثمّ يقابل بين التسليم لمشيئة الله في الإسلام والتسليم لمشيئة الكون عند هايدغر.
#التحميل_من_الرابط_ادناه:
https://drive.google.com/…/0B51DyNuKeso8M1Z0OFdIUERWd…/view…

أكثر من طريقة لائقة للغرق لـ سيلفيا بلاث اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1129/ketab1129.pdf
أنا أيضا أغني أمريكا لـ لانغستون هيوز اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1130/ketab1130.pdf
أوزة الشتاء تنبح في السماء لـ بيلي كولينز اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1131/ketab1131.pdf
تقضمنا الحياة بثغورها الصغيرة لـ دنيس ليفرتوف اختيار وترجمة سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1132/ketab1132.pdf
صيف يغفو في جلده لـ تيودور رتكي اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1133/ketab1133.pdf
عجلة مشتعلة تمر فوقنا لـ لويز غليك اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1134/ketab1134.pdf
العودة إلى مكان مضاء بكوب حليب لـ تشارلز سيميك اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1135/ketab1135.pdf
وحيدة في غرفة أمسح الغبار لـ دوريان لوكس اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1136/ketab1136.pdf
الوريقات تطير من الأشجار كالعصافير لـ آيه. آر. آمونز اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1137/ketab1137.pdf
وقت المياه ، وقت الأشجار لـ آن ساكستون اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1138/ketab1138.pdf
الحب كلب من الجحيم لـ تشارلز بوكوفسكي اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1388/ketab1388.pdf
مستعمرات صغيرة من الناجين لـ روبرت بلاي اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1390/ketab1390.pdf
سوداء كليلة البارحة لـ فلورنس أنطوني ( آي ) اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1389/ketab1389.pdf
خاسران على الناصية لـ كيم أدونيزيو اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1664/ketab1664.pdf
ليل ينبت تحت الأظفار لـ تيد كوزر اختيار وترجمة: سامر أبو هواش
https://archive.org/download/ketab1665/ketab1665.pdf

الفلسفة في مسارها ـ د. جورج زيناتي

مقطع فيلم حول العدمية

((Follow our page)) مواقع تابعة لمجموعة الحداثة وما بعد بعد الحداثة Modernité Et Le Post-Postmodernisme :
https://www.facebook.com/post.postMODERNISME
https://telegram.me/Postmodernism2
http://post2modernisme.blogspot.com
https://modernitysite.wordpress.com
https://twitter.com/POSTMODERNISME2
https://www.google.com/+MichelFoucaultphilosophe2022
https://plus.google.com/u/0/me
https://plus.google.com/u/0/collection/8Rv6cB
https://www.youtube.com/channel/UCi4D73PnR_sWkwOV-ruqz8Q قناتنا على اليوتيوب
ويمكنكم مراسلتنا على البريد الالكتروني لارسال البحوث والمقالات والاستفسار
modernity2022@gmail.com

#الهوية_الناعمة_والهوية_الخشنة : Identité dure et identité molle
تأليف: حسن رشيق : Traduction de أحمد يعلاوي ( بحث رصين )
*نُشر هذا المقال في مجلة المركز الدراسات الدولية و التوثيق ببرسولون (اسبانيا) cidob في عددها 73-74 لسنة 2006 و المعنون "التثاقف بالفعل، الهويات و التحرر". المترجم
ملخص:
إذا كانت الهوية الجماعية الناعمة قائمة على أفكار مبهمة الملامح و تحملها شريحة اجتماعية غير محددة، فأن الهوية الجماعية الخشنة تحملها، بالمقابل، جماعة إنسانية مُهيكلة و يقع على عاتق صفوتها مهمة إنتاج و نشر إيديولوجيا متناسقة.ونحن نهدف، من خلال هذا المقال، إلى الشروع في وضع مخطط إجمالي لهذه الهوية الخشنة؛ و التي تكون ملامحها الأساسية المدروسة هنا مرتبطةً بالتصنيف الأحادي و ألحصري التي تفرضه هذه الهوية وهو تصنيف يتميز بالتصورات الطبيعية، المُوٍِحِدة، المُطِهرة، الآمِرة و الشمولية التي تؤسس بدورها هذه الهوية. http://post2modernisme.blogspot.com/2017/06/identite-dure-et-identite-molle.html

#جسد_المرأة_والدلالات_الرمزيّة_دراسة_أنثروبولوجية :
بقلم : ميسون العتوم
فهرس الكلمات المفتاحية : الجسد الممتدّ, الجسد المبتور, الجسد الشّرعي, الجسد الفتيش, الجسد المتحررّ.
...إنّها محاولة للزجّ بهذا الجسد الجماعيّ الّذي أصبح ينظر إليه كجسد يتّسم بالتسيّب والفوضى وعدم الّلياقة في "الحبس الكبير" والعبارة لفوكو، مثله مثل جسد المجنون والمعارض والمخالف والخارج عن القانون. إنّها أجساد يجب من منظور الحداثة أن تُرَاقَبَ لتُربّى وتصَحَّحَ وتُرَوَّضَ وتُعَادَ صياغتها من جديد حتّى تتحوّل شيئا فشيئا إلى أجساد شفّافة ومنظّمة ومنمّطة ومحنّطة أي إلى أجساد مسلوبة وطائعة وخاضعة وقابعة ومدحورة، لا بل إلى أجساد مجتثّة من أصولها ومقطوعة عن العالم ومجزّأة ومنطوية على نفسها، أي إلى أجساد لا حاجة لها بشيء غير الحلول التقنيّة الطبيّة الإستيتيقيّة و"الطبخات" الجاهزة للتجميل المتأتيّة من الرّؤية الوضعيّة التشريحيّة الفيزيولوجيّة للجسد. إنّه الجسد الآلة الذي تحاول الحداثة ترويضه والسّيطرة على قدراته وانتزاع قوته ودمجه في أنظمة مراقبة فاعلة في الإقتصاد والاجتماع والثّقافة والسّياسة. كلّ ذلك تُؤمّنه إجراءات سلطويّة من خلال الأنظمة وقواعد الإنضباط "إنّها سياسة تشريحية للجسم البشري" http://post2modernisme.blogspot.com/2016/09/blog-post_26.html

دعوة إلى الاستخدام الجريء للفكر : #فلسفة_الأنوار_بين_كانط_وفوكو:
سليمان بختي
... نجد كانط يساير السلطة والملك فريديريك، فيدعوه "المستنير"، ويصوغ شعاره "تفكَّروا ولكن أطيعوا".
ولكن فوكو، بعد التماسه آفاق التغيير، يعود ليؤطِّر العمل النقدي بكونه يشترط، ربما، الإيمان بالأنوار، ولكنه يستدعي العمل إلى ما أسماه "شكل تلهُّفنا إلى الحرية" http://post2modernisme.blogspot.com/2016/12/blog-post_76.html

#لوس_إيريغاراي_وتفكيك_الجينالوجيات_الذكورية :
بقلم: محمد بكاي
تُـعدّ المحللة النفسانية وعالمة اللسانيات الفرنسية ذات الأصول البلجيكية لوس إيريـغاراي (Luce Irigaray) واحدة من أهمّ وأصعب رائدات الحركة النسوية الفرنسية، نظرا لأسلوبها المعقّد في الكتابة. وغالبا ما يقترن اسمها بإلين سكسو (Hèléne Cixous)، وسيمون دي بوفوار (Simone de Beauvoir) وجوليا كريستيفا (Julia Kristeva) لتبنيها نظريات التحليل النفسي من أجل مناقشة المسائل النسوية وإثارة قضايا الاختلاف. لهذا يُعدّ البعد الأكثر شهرة في فكر إريغاراي، استثمار التناقضات والافتراضات الجندرية في عمل كل من فرويد وزميله جاك لاكان، موظّفة المقاربة التفكيكية؛ حيث نادت بضرورة تفكيك اللغة لإنشاء نظير نسوي لـمقولات التحليل النفسي التقليدية. إن النساء باعتبارهن ذوات، يقبعن تحت وضع مقلق، ومتناقض “بسبب الاضطهاد: ذلك لأن المرأة كي تتكلم يجب أن تتكلم كالرجل، ولكي تعرف جنسانيتها إطلاقا يجب أن تقارنها بالنسخة الذكورية: أي أنها يجب أن تكون نقض القضيب”.http://post2modernisme.blogspot.com/2015/12/blog-post_40.html

#فردريش_نيتشه : "تحطيم الاصنام وهذه كلمتي المفضلة للتعبير عن المثل , هي حرفتي "