کلام نور (۱۶۸)
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷
🌱🌷🌱🌷🌱
🌷🌱🌷
🌱
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم☀️ِ
🔶«قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ(۱۶۸)
رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّايَعْمَلُونٔ(۱۶۹)
فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ(۱۷۰)
إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ(۱۷۱)ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ»(شعرا ۱۷۲)
🔶لوط گفت: من مخالف شديد كردار شما هستم(۱۶۸) پروردگارا! من و كسان مرا از (شر) آنچه انجام ميدهند رهايي بخش (۱۶۹)
پس (دعايش را مستجاب كرديم و) او وتمام خاندانش را نجات داديم (۱۷۰)مگر پيرزني (زن لوط) كه در ميان بازماندگان بود (۱۷۱)سپس، ديگران را ريشهكن كرديم(۱۷۲)
🔸« غابر » به معناي كسي است كه بعد از رفتن همراهانش در جاي خود بماند.
🔸« تدمير » به معناي هلاك كردن است.
🔴 پيام ها(قسمت دوم):
♦️ زن، در انتخاب راه وابسته به شوهر نيست. «الا عجوزا»
(زن لوط راه انحرافي را برگزيده بود)
♦️ در اديان آسماني، همهي قوانين و ارزشها بر اساس ضوابط است نه روابط. «الا عجوزا»
(زن پيامبر نيز اگر منحرف شد، هلاك ميشود، زيرا ملاك و ميزان، كفر وايمان است نه رابطهها و نسبتها)
♦️حساب اطرافيان و وابستگان شخصيتها را، از حساب خود آنان جدا كنيد. «الا عجوزا»
(ممكن است انسان پيامبر وفرستاده خدا باشد، ولي بستگانش در راه حق نباشند. همسر لوط در خانه پيامبر بود، ولي داراي تفكر انحرافي بود.)
♦️كيفر گناه براي همه يكسان است، زن لوط در ميان نابودشدگان است و امتياز ويژهاي ندارد. «في الغابرين »
📚 تفسیر نور
🌱
🌷🌱🌷
🌱🌷🌱🌷🌱
🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷
🌱🌷🌱🌷🌱
🌷🌱🌷
🌱
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم☀️ِ
🔶«قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ(۱۶۸)
رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّايَعْمَلُونٔ(۱۶۹)
فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ(۱۷۰)
إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ(۱۷۱)ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ»(شعرا ۱۷۲)
🔶لوط گفت: من مخالف شديد كردار شما هستم(۱۶۸) پروردگارا! من و كسان مرا از (شر) آنچه انجام ميدهند رهايي بخش (۱۶۹)
پس (دعايش را مستجاب كرديم و) او وتمام خاندانش را نجات داديم (۱۷۰)مگر پيرزني (زن لوط) كه در ميان بازماندگان بود (۱۷۱)سپس، ديگران را ريشهكن كرديم(۱۷۲)
🔸« غابر » به معناي كسي است كه بعد از رفتن همراهانش در جاي خود بماند.
🔸« تدمير » به معناي هلاك كردن است.
🔴 پيام ها(قسمت دوم):
♦️ زن، در انتخاب راه وابسته به شوهر نيست. «الا عجوزا»
(زن لوط راه انحرافي را برگزيده بود)
♦️ در اديان آسماني، همهي قوانين و ارزشها بر اساس ضوابط است نه روابط. «الا عجوزا»
(زن پيامبر نيز اگر منحرف شد، هلاك ميشود، زيرا ملاك و ميزان، كفر وايمان است نه رابطهها و نسبتها)
♦️حساب اطرافيان و وابستگان شخصيتها را، از حساب خود آنان جدا كنيد. «الا عجوزا»
(ممكن است انسان پيامبر وفرستاده خدا باشد، ولي بستگانش در راه حق نباشند. همسر لوط در خانه پيامبر بود، ولي داراي تفكر انحرافي بود.)
♦️كيفر گناه براي همه يكسان است، زن لوط در ميان نابودشدگان است و امتياز ويژهاي ندارد. «في الغابرين »
📚 تفسیر نور
🌱
🌷🌱🌷
🌱🌷🌱🌷🌱
🌷🌱🌷🌱🌷🌱🌷
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سوره اسراء (آیه ۲۶الی۲۹)
وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (٢٦)
و حقّ خویشاوندان و حقّ تهیدست و از راه مانده را بپرداز، و به هیچ صورت اسراف مكن
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوٓا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (٢٧)
بیتردید آنان كه مال خود را به صورتی گسترده بناحق هزینه میكنند برادران شیاطیناند، و شیطان همواره نسبت به پروردگارش بسیار ناسپاس است
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَآءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا (٢٨)
و اگر [به خاطر تهیدستی و فقر] باید از آنان [كه به پرداخت حقّشان سفارش شدی] روی بگردانی [و این روی گردانی] برای طلب رزقی است كه از سوی پروردگارت رسیدن به آن را امید داری؛ پس با آنان [تا رسیدن رزق خدا] سخنی نرم و امیدوار كننده بگو
ترجمه(٢٩)
و دستت را بخیلانه بسته مدار [كه از انفاق در راه خدا باز مانی] و به طور كامل هم [در انفاق] دست و دل باز مباش [كه چیزی برای معاش خودت باقی نماند] كه در نهایت [نزد شایستگان] نكوهیده [و در زندگی خود] درمانده گردی
🖌@Pious114
🌸
وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (٢٦)
و حقّ خویشاوندان و حقّ تهیدست و از راه مانده را بپرداز، و به هیچ صورت اسراف مكن
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوٓا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (٢٧)
بیتردید آنان كه مال خود را به صورتی گسترده بناحق هزینه میكنند برادران شیاطیناند، و شیطان همواره نسبت به پروردگارش بسیار ناسپاس است
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَآءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا (٢٨)
و اگر [به خاطر تهیدستی و فقر] باید از آنان [كه به پرداخت حقّشان سفارش شدی] روی بگردانی [و این روی گردانی] برای طلب رزقی است كه از سوی پروردگارت رسیدن به آن را امید داری؛ پس با آنان [تا رسیدن رزق خدا] سخنی نرم و امیدوار كننده بگو
ترجمه(٢٩)
و دستت را بخیلانه بسته مدار [كه از انفاق در راه خدا باز مانی] و به طور كامل هم [در انفاق] دست و دل باز مباش [كه چیزی برای معاش خودت باقی نماند] كه در نهایت [نزد شایستگان] نكوهیده [و در زندگی خود] درمانده گردی
🖌@Pious114
🌸
❤1
لَقَد تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصارِ الَّذينَ اتَّبَعوهُ في ساعَةِ العُسرَةِ مِن بَعدِ ما كادَ يَزيغُ قُلوبُ فَريقٍ مِنهُم ثُمَّ تابَ عَلَيهِم ۚ إِنَّهُ بِهِم رَءوفٌ رَحيمٌ
مسلّماً خداوند رحمت خود را شامل حال پیامبر و مهاجران و انصار، که در زمان عسرت و شدّت (در جنگ تبوک) از او پیروی کردند، نمود؛ بعد از آنکه نزدیک بود دلهای گروهی از آنها، از حقّ منحرف شود (و از میدان جنگ بازگردند)؛ سپس خدا توبه آنها را پذیرفت، که او نسبت به آنان مهربان و رحیم است!
(سوره توبه، آیه ۱۱۷) تفسیر 👇
مسلّماً خداوند رحمت خود را شامل حال پیامبر و مهاجران و انصار، که در زمان عسرت و شدّت (در جنگ تبوک) از او پیروی کردند، نمود؛ بعد از آنکه نزدیک بود دلهای گروهی از آنها، از حقّ منحرف شود (و از میدان جنگ بازگردند)؛ سپس خدا توبه آنها را پذیرفت، که او نسبت به آنان مهربان و رحیم است!
(سوره توبه، آیه ۱۱۷) تفسیر 👇
❤1
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۱۱۷:
شفاعت چه زمان و برای چه؟
به موضوع شفاعت باز میگرديم. رسول اللَّه چه زمان و چگونه از امت خود شفاعت خواهد كرد؟ در اينجا به دو موضوع تأكيد میورزيم.
يكی آن كه: شفاعت بايد از كار و كوشش انسان منشأ گيرد نه از تمنيّات و رؤياهای او.
ديگر آن كه: هدف از شفاعت تعميق رابطه ميان پيامبر (ص) و قوم اوست و از آيه نخستين اين دو موضوع دريافته میشود ولی چگونه؟
اكنون در خود آيه میانديشيم.
لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَی النَّبِيِّ وَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ خدا توبه پيامبر و مهاجران و انصار را پذيرفت.»
توبه پذيری خدا نسبت به پيامبر به معنی فزونی بركات اوست بر او ولی نسبت به مهاجران و انصار به معنی آمرزيدن گناهان آنهاست. ولی چگونه؟ و به چه جهت گناهان ايشان را آمرزيد؟ زيرا كه در ساعت شدت و سختی از پيامبر متابعت كردند و اين كاری بزرگ بود و خدا به پايمردی حسنات بزرگ گناهان كوچك را میآمرزد و آيه بر اين تأكيد دارد.
الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ آنان كه در ساعت عسرت همراه او بودند.»
صبر كردن در ساعات عسرت كاری بزرگ است كه خدا به سبب آن ديگر كارهای كوچك را میبخشايد ولی مهمترين نقطه پيروی از رسول اللَّه است و عدم مخالفت با او در مواقعی كه به سبب دشواری وضع بشر دامن شكيبايی از دست فرو میهلد.
مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ از آن پس كه نزديك بود گروهی را دل از جنگ بگردد.»
ناشكيبايی گاه موجب انحراف از ايمان به خدا و رسول او میگردد ولی اگر مؤمن گوش به فرمان رهبری داشته باشد و در آن ترديد نكند، همين امر سبب آمرزيدن گناهان او میشود. زيرا پيامبر يا مقام ولايت در برابر پروردگار او را شفاعت میكند و در حق او دعا میكند و برای او آمرزش میطلبد. ما از اين راه به فلسفه شفاعت آگاه میگرديم.
ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ توبهشان را بپذيرفت زيرا به ايشان رئوف و مهربان است.»
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
شفاعت چه زمان و برای چه؟
به موضوع شفاعت باز میگرديم. رسول اللَّه چه زمان و چگونه از امت خود شفاعت خواهد كرد؟ در اينجا به دو موضوع تأكيد میورزيم.
يكی آن كه: شفاعت بايد از كار و كوشش انسان منشأ گيرد نه از تمنيّات و رؤياهای او.
ديگر آن كه: هدف از شفاعت تعميق رابطه ميان پيامبر (ص) و قوم اوست و از آيه نخستين اين دو موضوع دريافته میشود ولی چگونه؟
اكنون در خود آيه میانديشيم.
لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَی النَّبِيِّ وَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ خدا توبه پيامبر و مهاجران و انصار را پذيرفت.»
توبه پذيری خدا نسبت به پيامبر به معنی فزونی بركات اوست بر او ولی نسبت به مهاجران و انصار به معنی آمرزيدن گناهان آنهاست. ولی چگونه؟ و به چه جهت گناهان ايشان را آمرزيد؟ زيرا كه در ساعت شدت و سختی از پيامبر متابعت كردند و اين كاری بزرگ بود و خدا به پايمردی حسنات بزرگ گناهان كوچك را میآمرزد و آيه بر اين تأكيد دارد.
الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ آنان كه در ساعت عسرت همراه او بودند.»
صبر كردن در ساعات عسرت كاری بزرگ است كه خدا به سبب آن ديگر كارهای كوچك را میبخشايد ولی مهمترين نقطه پيروی از رسول اللَّه است و عدم مخالفت با او در مواقعی كه به سبب دشواری وضع بشر دامن شكيبايی از دست فرو میهلد.
مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ از آن پس كه نزديك بود گروهی را دل از جنگ بگردد.»
ناشكيبايی گاه موجب انحراف از ايمان به خدا و رسول او میگردد ولی اگر مؤمن گوش به فرمان رهبری داشته باشد و در آن ترديد نكند، همين امر سبب آمرزيدن گناهان او میشود. زيرا پيامبر يا مقام ولايت در برابر پروردگار او را شفاعت میكند و در حق او دعا میكند و برای او آمرزش میطلبد. ما از اين راه به فلسفه شفاعت آگاه میگرديم.
ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ توبهشان را بپذيرفت زيرا به ايشان رئوف و مهربان است.»
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
❤2
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّىٰ إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ
(همچنین) آن سه نفر که (از شرکت در جنگ تبوک) تخلّف جستند، (و مسلمانان با آنان قطع رابطه نمودند،) تا آن حدّ که زمین با همه وسعتش بر آنها تنگ شد؛ (حتّی) در وجود خویش، جایی برای خود نمییافتند؛ (در آن هنگام) دانستند پناهگاهی از خدا جز بسوی او نیست؛ سپس خدا رحمتش را شامل حال آنها نمود، (و به آنان توفیق داد) تا توبه کنند؛ خداوند بسیار توبهپذیر و مهربان است!
(سوره توبه، آیه ۱۱۸) تفسیر 👇
(همچنین) آن سه نفر که (از شرکت در جنگ تبوک) تخلّف جستند، (و مسلمانان با آنان قطع رابطه نمودند،) تا آن حدّ که زمین با همه وسعتش بر آنها تنگ شد؛ (حتّی) در وجود خویش، جایی برای خود نمییافتند؛ (در آن هنگام) دانستند پناهگاهی از خدا جز بسوی او نیست؛ سپس خدا رحمتش را شامل حال آنها نمود، (و به آنان توفیق داد) تا توبه کنند؛ خداوند بسیار توبهپذیر و مهربان است!
(سوره توبه، آیه ۱۱۸) تفسیر 👇
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۱۱۸:
در تنگنای زندگی
در اينجا به يك وضع مشخص بر میخوريم و آن اين است كه سه تن از ياران رسول اللَّه از رفتن به جنگ بازماندند. خدا بر آنان خشم گرفت و به پيغمبر خود فرمان داد كه نبايد هيچ يك از مسلمانان با آنان سخن گويند. اينان به چنان وضعی افتادند كه گويی زمين با همه فراخیاش بر آنان تنگ شده بود.
وَ عَلَی الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّی إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَ ضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ و نيز خدا پذيرفت توبه آن سه تن را كه از جنگ تخلف كرده بودند تا آن گاه كه زمين با همه گشادگیاش بر آنان تنگ شد و جان در تنشان نمیگنجيد.»
مراد از تنگ شدن زمين اين است كه جامعه رابطه خود را از آنها بريده بود. و آنان از احساس گناه به وضعی افتاده بودند كه گويی جان در تنشان جای نمیگرفت. پس متوجه خدا شدند.
وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ و خود دانستند كه جز خداوند هيچ پناهگاهی كه بدان روی آورند ندارند.»
در واقع اين حقيقت در مقابلشان مجسم شده بود كه تنها حصن حصينی كه آنان را در برابر هجوم مشكلات در سايه حمايت خود میگيرد خدای قادر متعال است.
ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ پس خداوند توبه آنان را بپذيرفت تا به او باز آيند، كه توبه پذير و مهربان است.»
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
در تنگنای زندگی
در اينجا به يك وضع مشخص بر میخوريم و آن اين است كه سه تن از ياران رسول اللَّه از رفتن به جنگ بازماندند. خدا بر آنان خشم گرفت و به پيغمبر خود فرمان داد كه نبايد هيچ يك از مسلمانان با آنان سخن گويند. اينان به چنان وضعی افتادند كه گويی زمين با همه فراخیاش بر آنان تنگ شده بود.
وَ عَلَی الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّی إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَ ضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ و نيز خدا پذيرفت توبه آن سه تن را كه از جنگ تخلف كرده بودند تا آن گاه كه زمين با همه گشادگیاش بر آنان تنگ شد و جان در تنشان نمیگنجيد.»
مراد از تنگ شدن زمين اين است كه جامعه رابطه خود را از آنها بريده بود. و آنان از احساس گناه به وضعی افتاده بودند كه گويی جان در تنشان جای نمیگرفت. پس متوجه خدا شدند.
وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ و خود دانستند كه جز خداوند هيچ پناهگاهی كه بدان روی آورند ندارند.»
در واقع اين حقيقت در مقابلشان مجسم شده بود كه تنها حصن حصينی كه آنان را در برابر هجوم مشكلات در سايه حمايت خود میگيرد خدای قادر متعال است.
ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ پس خداوند توبه آنان را بپذيرفت تا به او باز آيند، كه توبه پذير و مهربان است.»
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكونوا مَعَ الصّادِقينَ
ای کسانی که ایمان آوردهاید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید، و با صادقان باشید!
(سوره توبه، آیه ۱۱۹) تفسیر 👇
ای کسانی که ایمان آوردهاید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید، و با صادقان باشید!
(سوره توبه، آیه ۱۱۹) تفسیر 👇
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۱۱۹:
آنچه بر مؤمن واجب و انجام آن اولی است
آنچه واجب است كه مؤمن برای تحقق آن عزم خود را جزم كند:
اولا: ايمانی كه در دل مؤمن استقرار يافته باشد.
ثانيا: تقوی و انجام واجبات اسلامی.
ثالثا: با راستگويان و راست كرداران يعنی با تجمع دينی همراه و همسو باشد.
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ای كسانی كه ايمان آوردهايد از خدا بترسيد و با راستگويان باشيد.»
هر يك از اين سه امر واجب كه بر شمرديم بدون ديگر واجبات كامل نخواهد بود. و مسلّم است كه بدون ارتباط و همكاری فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی با تجمع راستگويان و راست كرداران و مشاركت در غمها و شاديهای آنان كمال مادی و معنوی حاصل نگردد. و اين امر بدان سبب است كه تجمع به مثابه حصن ايمان و تقوی است و فشار مخالفان سخت است و مؤمن نمیتواند به تنهايی به وظايف خود بپردازد.
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
آنچه بر مؤمن واجب و انجام آن اولی است
آنچه واجب است كه مؤمن برای تحقق آن عزم خود را جزم كند:
اولا: ايمانی كه در دل مؤمن استقرار يافته باشد.
ثانيا: تقوی و انجام واجبات اسلامی.
ثالثا: با راستگويان و راست كرداران يعنی با تجمع دينی همراه و همسو باشد.
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ای كسانی كه ايمان آوردهايد از خدا بترسيد و با راستگويان باشيد.»
هر يك از اين سه امر واجب كه بر شمرديم بدون ديگر واجبات كامل نخواهد بود. و مسلّم است كه بدون ارتباط و همكاری فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی با تجمع راستگويان و راست كرداران و مشاركت در غمها و شاديهای آنان كمال مادی و معنوی حاصل نگردد. و اين امر بدان سبب است كه تجمع به مثابه حصن ايمان و تقوی است و فشار مخالفان سخت است و مؤمن نمیتواند به تنهايی به وظايف خود بپردازد.
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
ما كانَ لِأَهلِ المَدينَةِ وَمَن حَولَهُم مِنَ الأَعرابِ أَن يَتَخَلَّفوا عَن رَسولِ اللَّهِ وَلا يَرغَبوا بِأَنفُسِهِم عَن نَفسِهِ ۚ ذٰلِكَ بِأَنَّهُم لا يُصيبُهُم ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخمَصَةٌ في سَبيلِ اللَّهِ وَلا يَطَئونَ مَوطِئًا يَغيظُ الكُفّارَ وَلا يَنالونَ مِن عَدُوٍّ نَيلًا إِلّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ
سزاوار نیست که اهل مدینه، و بادیهنشینانی که اطراف آنها هستند، از رسول خدا تخلّف جویند؛ و برای حفظ جان خویش، از جان او چشم بپوشند! این بخاطر آن است که هیچ تشنگی و خستگی، و گرسنگی در راه خدا به آنها نمیرسد و هیچ گامی که موجب خشم کافران میشود برنمیدارند، و ضربهای از دشمن نمیخورند، مگر اینکه به خاطر آن، عمل صالحی برای آنها نوشته میشود؛ زیرا خداوند پاداش نیکوکاران را تباه نمیکند!
(سوره توبه، آیه ۱۲۰) تفسیر 👇
سزاوار نیست که اهل مدینه، و بادیهنشینانی که اطراف آنها هستند، از رسول خدا تخلّف جویند؛ و برای حفظ جان خویش، از جان او چشم بپوشند! این بخاطر آن است که هیچ تشنگی و خستگی، و گرسنگی در راه خدا به آنها نمیرسد و هیچ گامی که موجب خشم کافران میشود برنمیدارند، و ضربهای از دشمن نمیخورند، مگر اینکه به خاطر آن، عمل صالحی برای آنها نوشته میشود؛ زیرا خداوند پاداش نیکوکاران را تباه نمیکند!
(سوره توبه، آیه ۱۲۰) تفسیر 👇
تفسیر 👓 سوره توبه، آیه ۱۲۰:
صفات يك تجمع دينی
جامعه بی تحرك و راكد يك جامعه اسلامی و دينی نيست، زيرا اسلام حقيقی اهتمام به امور ديگران و دفاع از حق مستضعفان است. تا آنجا كه در راه آن به جهاد رود. جامعه اسلامی در محدوده تنگ اقليمی منجمد نمیماند.
نمیتوان گفت نخست بنای وطن سپس حركت برای اصلاح ديگران، زيرا وطن برای فضيلت و خير است و عدالت را و رفاه را حدودی نيست.
همچنين رسول اللَّه هشدار دهندهای بر همه مردم جهان است. بنا بر اين بر اهل مدينه كه نخستين بنای جامعه اسلامی است واجب است كه از رسول اللَّه متابعت كند و او را در امر رسالت و تبليغ و تنفيذ فرمانهای پروردگار به گفتار و كردار ياری رساند.
ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ اهل مدينه و عربهای باديه نشين اطراف را نرسد كه از همراهی با پيامبر خدا تخلف ورزند.»
و در شهر خود بنشينند و بخواهند اسلام را اجرا كنند و بگويند كه ما فقط مسئول اصلاح شهر خودمان هستيم. نه، چنين نيست. بر آنهاست كه در زمين سير كنند آن سان كه رسول اللَّه سير میكرد و مشعل رسالت را بر دوش كشند و به هر جای ببرند. آيا جان آنان از جان رسول اللَّه عزيزتر است؟ چه كسی گفته است كه رسول اللَّه جان خويش به خطر اندازد و آنان ايمن از هر خطری در شهر خود بيارامند.
وَ لا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ و نبايد از او به خود پردازند. زيرا در راه خدا هيچ تشنگی به آنها چيره نشود و يا به رنج نيفتند، يا به گرسنگی دچار نگردند.
در نتيجه به هيچ چيز كه آنان را ناخوش آيد گرفتار نيايند. اينان نمیدانند كه هر رنجی كه میكشند خدا پاداش آن را میدهد.
وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ يا قدمی كه كافران را خشمگين سازد بر ندارند.»
خواه بمانند يا در پيكار زيانها بينند.
وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ يا به دشمن دستبردی نزنند مگر آنكه عمل صالحی برايشان نوشته شود. كه خدا پاداش نيكوكاران را تباه نمیسازد.»
در اين جا دو سنجه برای كار در ميان است كه خداوند تبارك به سبب آن پاداش عطا میكند:
مقياس اوّل: در نظر گرفتن مقدار سختی و فشار.
مقياس دوم: اين كه كار تو در بيرون بويژه اثر آن در دشمنت تجسّم يابد، كه خداوند سبحان بر اساس اين يا آن مقياس به تو پاداش میدهد بی آن كه اجرت را تباه سازد.
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
صفات يك تجمع دينی
جامعه بی تحرك و راكد يك جامعه اسلامی و دينی نيست، زيرا اسلام حقيقی اهتمام به امور ديگران و دفاع از حق مستضعفان است. تا آنجا كه در راه آن به جهاد رود. جامعه اسلامی در محدوده تنگ اقليمی منجمد نمیماند.
نمیتوان گفت نخست بنای وطن سپس حركت برای اصلاح ديگران، زيرا وطن برای فضيلت و خير است و عدالت را و رفاه را حدودی نيست.
همچنين رسول اللَّه هشدار دهندهای بر همه مردم جهان است. بنا بر اين بر اهل مدينه كه نخستين بنای جامعه اسلامی است واجب است كه از رسول اللَّه متابعت كند و او را در امر رسالت و تبليغ و تنفيذ فرمانهای پروردگار به گفتار و كردار ياری رساند.
ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ اهل مدينه و عربهای باديه نشين اطراف را نرسد كه از همراهی با پيامبر خدا تخلف ورزند.»
و در شهر خود بنشينند و بخواهند اسلام را اجرا كنند و بگويند كه ما فقط مسئول اصلاح شهر خودمان هستيم. نه، چنين نيست. بر آنهاست كه در زمين سير كنند آن سان كه رسول اللَّه سير میكرد و مشعل رسالت را بر دوش كشند و به هر جای ببرند. آيا جان آنان از جان رسول اللَّه عزيزتر است؟ چه كسی گفته است كه رسول اللَّه جان خويش به خطر اندازد و آنان ايمن از هر خطری در شهر خود بيارامند.
وَ لا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ وَ لا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ و نبايد از او به خود پردازند. زيرا در راه خدا هيچ تشنگی به آنها چيره نشود و يا به رنج نيفتند، يا به گرسنگی دچار نگردند.
در نتيجه به هيچ چيز كه آنان را ناخوش آيد گرفتار نيايند. اينان نمیدانند كه هر رنجی كه میكشند خدا پاداش آن را میدهد.
وَ لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ يا قدمی كه كافران را خشمگين سازد بر ندارند.»
خواه بمانند يا در پيكار زيانها بينند.
وَ لا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ يا به دشمن دستبردی نزنند مگر آنكه عمل صالحی برايشان نوشته شود. كه خدا پاداش نيكوكاران را تباه نمیسازد.»
در اين جا دو سنجه برای كار در ميان است كه خداوند تبارك به سبب آن پاداش عطا میكند:
مقياس اوّل: در نظر گرفتن مقدار سختی و فشار.
مقياس دوم: اين كه كار تو در بيرون بويژه اثر آن در دشمنت تجسّم يابد، كه خداوند سبحان بر اساس اين يا آن مقياس به تو پاداش میدهد بی آن كه اجرت را تباه سازد.
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
❤1
🕛مدت مطالعه: 110ثانیه
2.3.6.4. علم موهبتی و حضوری
در قرآن از علم دیگری هم نام برده شده است كه انسانها در پی كسب آن نیستند؛ بلكه موهبتی از جانب پروردگار است. البته این علم جنس و ماهیتی متفاوت دارد:
بشوی اوراق اگر همدرس مایی
كه علم عشق در دفتر نباشد
نمونۀ عالی این علم را میتوان در آیۀ زیر جستوجو نمود:
«فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آتَیْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَ عَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً» .
(در آنجا) بندهای از بندگان ما را یافتند كه رحمت (و موهبت عظیمی) از سوی خود به او داده و علم فراوانی از نزد خود به او آموخته بودیم.
قرآن میفرماید حضرت موسی(ع) و وصی او حضرت یوشع(ع)، بندهای از بندگان خاص را، كه جویای او بودند، یافتند كه خداوند میفرماید ما به او رحمت و لطف خاصی عطا كرده و از نزد خود به وی علم لدنّی و اسرار غیب الهی آموخته بودیم.
بنابراین نوعی از دانش و علم از طریق واسطه و در گذر زمان، بهتدریج و پس از طی مقدمات حاصل میشود؛ اما نوعی دیگر از علم، زمان و مقدمه و مكان نیاز ندارد و بهصورت مستقیم به آدمی میرسد؛ به بیان شاعر:
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
خداوند این علم را نهتنها به انبیا بلكه به دیگران هم عطا كرده است. این علم همان است كه:
«أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَی نُورٍ مِن رَبِّهِ» .
آیا كسی كه خدا سینهاش را برای اسلام گشاده است و بر فراز مركبی از نور الهی قرار گرفته (همچون كوردلان گمراه است؟!).
یعنی این علم، دانش و نوری است كه خداوند در دل هركس كه بخواهد میتاباند. اگر ذرّهای از آن در وجود انسان بیاید جان او را شكوفا میكند، تاآنجاكه:
گر نور عشق حق به دل و جانت اوفتد
بالله كز آفتاب فلك خوبتر شوی
4.6.4. آفات علم
1.4.6.4. غرور
یكی از مهمترین آفات علم، غرور است. علم در عین زیبایی و خوبی و شكوه گاه به غرور منتهی میشود. خداوند این آفت را در آیات كریمۀ خویش یادآور میشود و از زبانِ تنها سرمایهداری كه نامش در قرآن آمده است، میفرماید:
«قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَی عِلْمٍ عِنْدِی أَوَلَمْ یَعْلَمْ أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَ أَكْثَرُ جَمْعاً وَ لاَ یُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ» .
(قارون) گفت: «این ثروت را بهوسیلۀ دانشی كه نزد من است بهدست آوردهام.» آیا او نمیدانست كه خداوند اقوامی را پیش از او هلاك كرد كه نیرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! (و هنگامیكه عذاب الهی فرا رسد،) مجرمان از گناهانشان سؤال نمیشوند.
قارون میگوید: ثروت من از علم و دانش من است. نکتۀ تأسفبرانگیز این است که او از خود میگوید؛ یعنی پای «من» بهمیان میآید. آری، علم گاه انسان را به انانیت و غرور و كبر میرساند. باید مراقب بود كه فزونی علم موجب افزایش غرور نشود. درواقع، باید مشابه همان درخت پربار بود كه هرچه بارورتر میشود، سایه و شاخهاش سر فرو میافكند.
2.4.6.4. خُردهعلم
دومین آفت علم كه در قرآن مطرح شده است، علم اندک است:
«ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَی» .
این آخرین حدّ آگاهی آنهاست؛ پروردگار تو كسانی را كه از راه او گمراه شدهاند بهتر میشناسد و (همچنین) هدایتیافتگان را از همه بهتر میشناسد.
عدهای برخورداری كمی از علم دارند؛ اما پای خود را فراتر از حدّ خود میگذارند. قدیمیان بهزیبایی آفت خُردهعلم را در قالب این جمله بیان میكردند كه: «نیمهطبیب بلای جان است و نیمهملاّ بلای ایمان». غزالی میگوید: «خام هر چیزی خوب است، جز علم. اگر كسی دیوانه باشد از وی فرار میكنند و اگر عاقل باشد، به وی نزدیك میشوند؛ اما اگر كسی نیمعاقل و نیمدیوانه باشد، با او چه میتوان كرد؟»
خُردهعلم نیز همین حالت را دارد. اگر كسی دارای بهرۀ اندكی از دانش است، نباید آن را دانش بنامد؛ بلكه باید درصدد افزایش و توسعه دادن آن برآید.
ادامه دارد...
بخشهایی از کتاب گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متنمکتوب_گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
2.3.6.4. علم موهبتی و حضوری
در قرآن از علم دیگری هم نام برده شده است كه انسانها در پی كسب آن نیستند؛ بلكه موهبتی از جانب پروردگار است. البته این علم جنس و ماهیتی متفاوت دارد:
بشوی اوراق اگر همدرس مایی
كه علم عشق در دفتر نباشد
نمونۀ عالی این علم را میتوان در آیۀ زیر جستوجو نمود:
«فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا آتَیْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَ عَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً» .
(در آنجا) بندهای از بندگان ما را یافتند كه رحمت (و موهبت عظیمی) از سوی خود به او داده و علم فراوانی از نزد خود به او آموخته بودیم.
قرآن میفرماید حضرت موسی(ع) و وصی او حضرت یوشع(ع)، بندهای از بندگان خاص را، كه جویای او بودند، یافتند كه خداوند میفرماید ما به او رحمت و لطف خاصی عطا كرده و از نزد خود به وی علم لدنّی و اسرار غیب الهی آموخته بودیم.
بنابراین نوعی از دانش و علم از طریق واسطه و در گذر زمان، بهتدریج و پس از طی مقدمات حاصل میشود؛ اما نوعی دیگر از علم، زمان و مقدمه و مكان نیاز ندارد و بهصورت مستقیم به آدمی میرسد؛ به بیان شاعر:
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
خداوند این علم را نهتنها به انبیا بلكه به دیگران هم عطا كرده است. این علم همان است كه:
«أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَی نُورٍ مِن رَبِّهِ» .
آیا كسی كه خدا سینهاش را برای اسلام گشاده است و بر فراز مركبی از نور الهی قرار گرفته (همچون كوردلان گمراه است؟!).
یعنی این علم، دانش و نوری است كه خداوند در دل هركس كه بخواهد میتاباند. اگر ذرّهای از آن در وجود انسان بیاید جان او را شكوفا میكند، تاآنجاكه:
گر نور عشق حق به دل و جانت اوفتد
بالله كز آفتاب فلك خوبتر شوی
4.6.4. آفات علم
1.4.6.4. غرور
یكی از مهمترین آفات علم، غرور است. علم در عین زیبایی و خوبی و شكوه گاه به غرور منتهی میشود. خداوند این آفت را در آیات كریمۀ خویش یادآور میشود و از زبانِ تنها سرمایهداری كه نامش در قرآن آمده است، میفرماید:
«قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَی عِلْمٍ عِنْدِی أَوَلَمْ یَعْلَمْ أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَ أَكْثَرُ جَمْعاً وَ لاَ یُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ» .
(قارون) گفت: «این ثروت را بهوسیلۀ دانشی كه نزد من است بهدست آوردهام.» آیا او نمیدانست كه خداوند اقوامی را پیش از او هلاك كرد كه نیرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! (و هنگامیكه عذاب الهی فرا رسد،) مجرمان از گناهانشان سؤال نمیشوند.
قارون میگوید: ثروت من از علم و دانش من است. نکتۀ تأسفبرانگیز این است که او از خود میگوید؛ یعنی پای «من» بهمیان میآید. آری، علم گاه انسان را به انانیت و غرور و كبر میرساند. باید مراقب بود كه فزونی علم موجب افزایش غرور نشود. درواقع، باید مشابه همان درخت پربار بود كه هرچه بارورتر میشود، سایه و شاخهاش سر فرو میافكند.
2.4.6.4. خُردهعلم
دومین آفت علم كه در قرآن مطرح شده است، علم اندک است:
«ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَی» .
این آخرین حدّ آگاهی آنهاست؛ پروردگار تو كسانی را كه از راه او گمراه شدهاند بهتر میشناسد و (همچنین) هدایتیافتگان را از همه بهتر میشناسد.
عدهای برخورداری كمی از علم دارند؛ اما پای خود را فراتر از حدّ خود میگذارند. قدیمیان بهزیبایی آفت خُردهعلم را در قالب این جمله بیان میكردند كه: «نیمهطبیب بلای جان است و نیمهملاّ بلای ایمان». غزالی میگوید: «خام هر چیزی خوب است، جز علم. اگر كسی دیوانه باشد از وی فرار میكنند و اگر عاقل باشد، به وی نزدیك میشوند؛ اما اگر كسی نیمعاقل و نیمدیوانه باشد، با او چه میتوان كرد؟»
خُردهعلم نیز همین حالت را دارد. اگر كسی دارای بهرۀ اندكی از دانش است، نباید آن را دانش بنامد؛ بلكه باید درصدد افزایش و توسعه دادن آن برآید.
ادامه دارد...
بخشهایی از کتاب گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متنمکتوب_گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
❤1
#تدبر_در_قرآن
.
.
خداوند هرگز تو را در موقعیت هایی قرار نمی دهد که نتوانی بر آنها غلبه کنی..
خداوند می داند که تو توان تحمل و عبور از این موقعیت ها را خواهی داشت...
مطمئن باش خداوند آنچه را که از توان تو خارج است بر سر راهت نمی گزارد مگر اینکه توان مقابله یا تحمل آن را به تو می بخشد..
مطمئن باش ...
زیرا خداوند می فرماید:
﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها..﴾
[ #البقرة:286]
خداوند هیچ کس را جز به اندازه توانایی اش تکلیف نمی کند...
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
.
.
خداوند هرگز تو را در موقعیت هایی قرار نمی دهد که نتوانی بر آنها غلبه کنی..
خداوند می داند که تو توان تحمل و عبور از این موقعیت ها را خواهی داشت...
مطمئن باش خداوند آنچه را که از توان تو خارج است بر سر راهت نمی گزارد مگر اینکه توان مقابله یا تحمل آن را به تو می بخشد..
مطمئن باش ...
زیرا خداوند می فرماید:
﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها..﴾
[ #البقرة:286]
خداوند هیچ کس را جز به اندازه توانایی اش تکلیف نمی کند...
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
❤2
#قرآن🤍
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
و هرکس بر خداوند توکل کند خداوند برایش کافی است✨
#سوره_طلاق_آیه_3
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
و هرکس بر خداوند توکل کند خداوند برایش کافی است✨
#سوره_طلاق_آیه_3
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
❤4
✅قرآنراجزییاز زندگیت قراربده نه جزیی از آن مقدار که برایتان میسر است»💠
🍃(مزمل/20)
📌❗️امـا یـادمـان رفـتـه!این قرآن نیست که گرد و غبار می گیرد، بلکه دلهای ماست که گرد و غبار می گیرد، این دلهای ماست که روزانه تاریک وتاریکتر میشود تا جایی که نوری در آن یافت نمی شود.
🌸رسول الله ﷺ فرمودند: «مواظبت کنيد بر اين قرآن، پس سوگندبه ذاتی که جان محمدﷺ در دست اوست، که قرآن زودتر می گريزد از اذهان تا شتر در زانو بند آن که هرگاه زانو بندش باز شود، با سرعت می گريزد.
📃@Pious114
💫متقیان💫
🍃(مزمل/20)
📌❗️امـا یـادمـان رفـتـه!این قرآن نیست که گرد و غبار می گیرد، بلکه دلهای ماست که گرد و غبار می گیرد، این دلهای ماست که روزانه تاریک وتاریکتر میشود تا جایی که نوری در آن یافت نمی شود.
🌸رسول الله ﷺ فرمودند: «مواظبت کنيد بر اين قرآن، پس سوگندبه ذاتی که جان محمدﷺ در دست اوست، که قرآن زودتر می گريزد از اذهان تا شتر در زانو بند آن که هرگاه زانو بندش باز شود، با سرعت می گريزد.
📃@Pious114
💫متقیان💫
❤2
🔸️همیشه گفتن
🔸️دعا درحق دیگری
🔸️زودتر مستجاب میشه
🔸️گاهی بی هیچ
🔸️دلیلی خوشحال هستیم
🔸️وحالِ خوبی داریم
⚘یقین بدونین
⚘کسی برامون دعا کرده
⚘تواین عصر جمعه دعا درحق یکدیگر ⚘رو فراموش نکنیم..💞
💗اللهم تقبل منا انک انت السمیع العلیم
🍃
🌼🍃📃@Pious114
💫متقیان💫
🔸️دعا درحق دیگری
🔸️زودتر مستجاب میشه
🔸️گاهی بی هیچ
🔸️دلیلی خوشحال هستیم
🔸️وحالِ خوبی داریم
⚘یقین بدونین
⚘کسی برامون دعا کرده
⚘تواین عصر جمعه دعا درحق یکدیگر ⚘رو فراموش نکنیم..💞
💗اللهم تقبل منا انک انت السمیع العلیم
🍃
🌼🍃📃@Pious114
💫متقیان💫
❤2
••
گاهی انسان تمام درهای گشایش را میکوبد اما نتیجهای نمیگیرد و از یک علت غافل میشود، که یکی از عللی است که در قرآن به عنوان یکی از اسباب رسیدن به گشایش و رسیدن به آرزوها و گشایش در روزی ذکر شده است و آن «استغفار فراوان» است.
📃@Pious114
💫متقیان💫
گاهی انسان تمام درهای گشایش را میکوبد اما نتیجهای نمیگیرد و از یک علت غافل میشود، که یکی از عللی است که در قرآن به عنوان یکی از اسباب رسیدن به گشایش و رسیدن به آرزوها و گشایش در روزی ذکر شده است و آن «استغفار فراوان» است.
📃@Pious114
💫متقیان💫
❤2
🌸🌸🌸🌸🌸🌸
بنام خدا
سوره آل عمران آيه 180:
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَآ آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
كسانی كه بخل میورزند، و آنچه را خدا از فضل خویش به آنان داده، انفاق نمیكنند، گمان نكنند این كار به سود آنها است؛ بلكه برای آنها شر است؛ بزودی در روز قیامت، آنچه را نسبت به آن بخل ورزیدند، همانند طوقی به گردنشان میافكنند. و میراث آسمانها و زمین، از آن خداست؛ و خداوند، از آنچه انجام میدهید، آگاه است.
پیام آیه شریفه؛
۱- واقع بین باشید واز خیال و گمان انحرافی دوری كنید. «لا یَحْسَبَنَّ»
۲- مال كه از آنِ تو نیست، پس بخل چرا؟ «آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»
۳- سرچشمهی بخل، ناآگاهی و تحلیل غلط از خیر و شرّ است. «لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ ... خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۴- یكی از وظایف انبیا، اصلاح بینش و تفكّر انسانهاست. «لا یَحْسَبَنَّ ... هُوَ خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۵- حبّ دنیا، شرور را نزد انسان خیر جلوه میدهد. «لا یَحْسَبَنَّ ... هو خیر»
۶- در قیامت، برخی جمادات نیز محشور میشوند. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۷- معاد، جسمانی است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۸- قیامت، صحنهی ظهور خیر و شرّ واقعی است. «هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۹- انسان، در تصرّف اموال خود آزاد مطلق نیست. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۰- قیامت، صحنهی تجسّم عمل است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا» در حدیث آمده است: هركس زكات مال خود را ندهد، در قیامت اموالش به صورت مار و طوقی بر گردنش نهاده میشود.
۱۱- زمان برپایی قیامت، دور نیست. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۲- اسیر مال شدن، موجب اسارت در آخرت است. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۳- آنچه را در دنیا به آن دل بستهایم و بخل ورزیدهایم، همان مایهی عذاب ما میشود. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۴- خداوند هم صاحب میراث ماندگار دنیاست و هم نیازمند انفاق ما نیست. پس دستور انفاق، برای سعادت خود ماست. «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
۱۵- وارث واقعی همه چیز و همه كس خداست. ما با دست خالی آمدهایم و با دست خالی میرویم، پس بخل چرا؟ «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
حضرت امام على بن ابیطالب عليه السلام :
مَنْ قَصَّرَ فِى الْعَمَلِ ابْتُلِيَ بِالْهَمِّ وَ لَا حَاجَةَ لِلَّهِ فِيمَنْ لَيْسَ لِلَّهِ فِى مَالِهِ وَ نَفْسِهِ نَصِيبٌ .
آن كس كه در عمل كوتاهى كند ، دچار اندوه گردد ، و آن را كه از مال و جانش بهره اى در راه خدا نباشد خدا را به او نياز نيست.
حكمت 127 نهج البلاغه
#آل_عمران_180
—---------------------------—
📃@Pious114
💫متقیان💫
🌸🌸🌸🌸🌸🌸
بنام خدا
سوره آل عمران آيه 180:
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَآ آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
كسانی كه بخل میورزند، و آنچه را خدا از فضل خویش به آنان داده، انفاق نمیكنند، گمان نكنند این كار به سود آنها است؛ بلكه برای آنها شر است؛ بزودی در روز قیامت، آنچه را نسبت به آن بخل ورزیدند، همانند طوقی به گردنشان میافكنند. و میراث آسمانها و زمین، از آن خداست؛ و خداوند، از آنچه انجام میدهید، آگاه است.
پیام آیه شریفه؛
۱- واقع بین باشید واز خیال و گمان انحرافی دوری كنید. «لا یَحْسَبَنَّ»
۲- مال كه از آنِ تو نیست، پس بخل چرا؟ «آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»
۳- سرچشمهی بخل، ناآگاهی و تحلیل غلط از خیر و شرّ است. «لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ ... خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۴- یكی از وظایف انبیا، اصلاح بینش و تفكّر انسانهاست. «لا یَحْسَبَنَّ ... هُوَ خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ»
۵- حبّ دنیا، شرور را نزد انسان خیر جلوه میدهد. «لا یَحْسَبَنَّ ... هو خیر»
۶- در قیامت، برخی جمادات نیز محشور میشوند. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۷- معاد، جسمانی است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۸- قیامت، صحنهی ظهور خیر و شرّ واقعی است. «هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۹- انسان، در تصرّف اموال خود آزاد مطلق نیست. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۰- قیامت، صحنهی تجسّم عمل است. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا» در حدیث آمده است: هركس زكات مال خود را ندهد، در قیامت اموالش به صورت مار و طوقی بر گردنش نهاده میشود.
۱۱- زمان برپایی قیامت، دور نیست. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۲- اسیر مال شدن، موجب اسارت در آخرت است. «سَیُطَوَّقُونَ»
۱۳- آنچه را در دنیا به آن دل بستهایم و بخل ورزیدهایم، همان مایهی عذاب ما میشود. «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا»
۱۴- خداوند هم صاحب میراث ماندگار دنیاست و هم نیازمند انفاق ما نیست. پس دستور انفاق، برای سعادت خود ماست. «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
۱۵- وارث واقعی همه چیز و همه كس خداست. ما با دست خالی آمدهایم و با دست خالی میرویم، پس بخل چرا؟ «وَ لِلَّهِ مِیراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»
حضرت امام على بن ابیطالب عليه السلام :
مَنْ قَصَّرَ فِى الْعَمَلِ ابْتُلِيَ بِالْهَمِّ وَ لَا حَاجَةَ لِلَّهِ فِيمَنْ لَيْسَ لِلَّهِ فِى مَالِهِ وَ نَفْسِهِ نَصِيبٌ .
آن كس كه در عمل كوتاهى كند ، دچار اندوه گردد ، و آن را كه از مال و جانش بهره اى در راه خدا نباشد خدا را به او نياز نيست.
حكمت 127 نهج البلاغه
#آل_عمران_180
—---------------------------—
📃@Pious114
💫متقیان💫
🌸🌸🌸🌸🌸🌸
❤2