Мф. 26, 6–16)

Событие, описанное евангелистом Матфеем, предшествует предательству Иисуса Христа Иудой Искариотским. Господь вместе с учениками приходит в дом Симона Прокаженного, где некая женщина изливает на Него благовонное нардовое миро. Описание похожего события мы встречаем и в Евангелии от Луки, но там речь идет о Симоне, фарисее. Многие толкователи Священного Писания указывают, что это были абсолютно разные люди и два разных случая излияния благовонного масла на Спасителя.

Что касается Симона Прокаженного, то византийский богослов XII века Евфимий Зигабен поясняет: «Евангелисты для отличия от фарисея дали ему прозвание от проказы, желая вместе с тем показать, что Спаситель не гнушался его телесной нечистотой ради чистоты его души».

Итак, когда Спаситель находился в доме Симона Прокаженного, то приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову (Мф. 26, 7). Алавастр представлял собой род мрамора, замечательного своей легкостью, прозрачностью и красотой. Из него приготовляли разные вазы и сосуды для хранения ароматических веществ. Миро представляло собой благовонную жидкость из масел и пахучих веществ, обыкновенно из лучшего оливкового масла в соединении с благовонными смолистыми веществами вроде нарда или смирны и разных цветов.

Именно такое дорогостоящее ароматное масло возлила на голову Спасителя некая женщина. Но, не зная мыслей и чувств ее глубочайшего благоговения, ученики вознегодовали. Они помнили, что их Учитель не терпел роскоши и выше всего ставил дела милосердия и благотворения. И потому они сказали: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим (Мф. 26, 8–9).

Недовольство окружающих объяснялось просто: такой сосуд благовонного масла стоил триста динариев, а динарий составлял дневную заработную плату наемного рабочего. Простой человек должен был работать почти год только на то, чтобы купить такой сосуд благовонного масла. Ученикам это показалось безрассудным расточительством, ведь деньги можно было отдать бедным. Но Господь, понимая, что поступок этой женщины происходил от теплой веры и сердечного сокрушения, быстро прервал ропот учеников и потребовал не смущать бедную женщину.

Борис Ильич Гладков пишет: «Оставьте ее, – сказал им Иисус, – зачем смущаете ее такими разговорами? Зачем стараетесь внушить ей, что она поступила дурно? Она доброе дело сделала для Меня. Вы заботитесь о нищих; это похвально; но нищих вы всегда будете иметь перед глазами и можете благотворить им во всякое время, когда захотите; Меня же недолго будете видеть. И эта женщина, как бы прощаясь со Мной, сделала все, что могла: она помазала тело Мое к предстоящему погребению Моему. И это доброе дело ее будет известно в целом мире: везде, где будет проповедано обо Мне, будет сказано о ней».

И действительно, мы видим, что повествование об этом не только записано в Евангелии, но включено и в наше богослужение: в последовании Великой Среды Страстнóй седмицы Церковь прославляет поступок этой женщины, как бы проводя параллель по контрасту между ним и предательством Иуды, совершенным в тот же день, сразу после этого.

Поступок этой женщины, дорогие братья и сестры, учит нас тому, что настоящая любовь не может ограничиться чем-то малым, не может подсчитывать, сколько нужно отдать, чтобы это казалось правильным. Дающий от любви даже все, что у него есть, понимает, что этого недостаточно, что дар этот слишком мал. И если мы постараемся приносить Господу благоухание такой всецелой любви, полной самопожертвования, то Спаситель помилует нас и приведет к жизни вечной, отворяя для нас двери Царствия Небесного.

Помогай нам в этом Господь!

Сегодня Молитва Ефрема Сирина читается последний раз.

Доброго утра и хорошего дня!

Сегодня Великая Среда:

Великая среда
протоиерей Андрей Ткачев

Сегодня для вас документальный фильм:

НИКОЛАЙ ГУРЬЯНОВ
Из серии Старцы.

Мать для своих детей готова на все - на все страдания, на всякие трудности; нет ничего сильнее материнской любви и слез. Дорогие матери, когда заботы и печали о детях будут угнетать вас, когда материнские скорби будут терзать ваше сердце - молитесь неустанно Пресвятой Богородице, и Она поможет вам... Пресвятая Дева - величайшая Помощница и Заступница ваша. Она испытала скорбей и страданий больше всех матерей, когда стояла у подножия креста Сына Своего и Бога... Она услышит, Она поймет...

Архимандрит Илия Рейзмир

«Не бойся, вставай»

1998 год. Утром, когда мы подошли к Батюшке на Помазание, собралось, как всегда, очень много народу. Все ожидали Батюшку, но Батюшка не выходил. Вышла его келейница Валентина и сказала, что Батюшка пока не выйдет. Вдруг послышалось: «Пропустите, пропустите, пропустите».

Мы обернулись и увидели забинтованного человека с ног до головы. Его несли несколько человек на руках, т.к. он не мог ходить и двигаться. У него одна рука и нога были в гипсе. Со стороны казалось, что это мертвец. Видны были его глаза и нос. Кожа его была зелено-желтого цвета. Мы со страхом все расступились и пропустили их всех к калиточке.

Рядом с ним находилась его жена, которая сильно плакала, боялась, что их не пропустят к Батюшке. Это были слезы горя, отчаяния, боли. В этот момент вышла келейница и, не спрашивая ни о чем, открыла калитку и пропустила их к Батюшке. Они зашли. Мы все с напряжением ждали, что же будет дальше. Мы были потрясены увиденным, со стороны казалось, что этот человек вот-вот умрет, его привезли к Батюшке, чтобы Батюшка помолился о нем.

И произошло непредвиденное: минут через 20–30 открылась дверь Батюшкиного домика, вышла келейница, за которой показался Батюшка Николай. Из домика вынесли на руках больного человека, который уже не лежал, а сидел. И тут Батюшка повернулся к нему и говорит: «А где палочка? Принесите палочку!»

Принесли палочку, Батюшка взял ее и протянул этому болящему р. Божию. Жена начала возмущаться: «Ну что вы, Батюшка, какие палочки? Вы же видите, он не в состоянии даже шевелиться!» Со стороны ее мужа послышались протестующие звуки. Но Батюшка продолжал настаивать. И положил ему в руку палочку, и сказал: «Вставай».

Сначала он побоялся, стал делать неуверенные какие-то движения, но Батюшка сказал твердо и уверенно: «Не бойся, вставай». Этот болящий человек взял палку в руки и стал неуверенно подниматься, обратно присел. Ничего не получилось. Тогда Батюшка ласково и нежно сказал: «Ну, ничего, ничего. Давай еще разочек».

Он взял палку. Батюшка подошел с другой стороны, помогая ему встать, и этот раб Божий очутился на своих двоих ногах. Батюшка говорит: «Ну, а теперь пойдем, пойдем. Потихонечку пойдем». И он пошел вместе с Батюшкой.

Батюшка стоял с одной стороны, поддерживая его, а с другой стороны шла жена, тоже слегка его поддерживала и очень громко плакала. Но это были уже слезы великой радости. Чудо происходило на глазах у всех стоящих у Батюшкиной калиточки. Стояла гробовая тишина.

Из рассказа Юлии Полуниной
Зинаида Белозерова для Православие.ру

Сегодня вечером:

Песнопение
Да исправится молитва моя
Великая среда

Вы никогда не сможете поверить Богу полностью, пока не поймёте и не начнёте ходить в Божьей любви. Почему? Потому что Бог есть любовь, и Божий вид веры действует любовью.

Поэтому, чтобы верить Богу полностью и действовать в Божьей вере, вам нужно ходить в Божьей любви.

А пост идет, а я не исправляюсь,
В лукавстве, нерадении время провожу.
Я на словах - хорош, и вроде каюсь,
Но честно - ведь далече от Бога я стою.

Родная Богородице! Взываю!
Услышь меня грешнейшего раба,
Молитвенным предстательством исправи,
Да перестану быть приспешником греха.
N.

Доброй ночи.

Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в Великий Четверг, Святая Церковь совершает воспоминание Тайной Вечери, предлагая за Божественной литургией собранное из пяти отрывков Евангелий от Матфея, Луки и Иоанна составное евангельское чтение. Оно весьма пространное, а так как время нашей программы ограничено, предлагаю прочитать вместе с вами тот фрагмент, который повествует о самой главной части пасхальной вечери Христовой.
26.26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
26.27. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
26.28. ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
26.29. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.
26.30. И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Мф. 26, 26–30)
Господь приходит в Иерусалим на последнюю пасху в Своем мессианском служении. В дни праздника город был переполнен паломниками, и многие останавливались в небольших деревнях в округе наподобие Вифании, которые также считались по закону частью Иерусалима.
В Вифании (скорее всего, в доме Марфы и Марии) остановился и Спаситель с учениками. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? (Мф. 26, 17).
Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Первым днем опресночным евангелист называет день, предшествовавший празднику опресноков, так как иудеи всегда имели обыкновение считать день с вечера… Этот-то день евангелист Матфей и называет днем, предшествовавшим празднику опресноков, когда говорит о времени, в которое ученики приступили к Иисусу».
Пасху нужно было праздновать в самом Иерусалиме, и поэтому Господь отвечает: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху (Мф. 26, 18–19).
Праздник пасхи приходился на пятницу, но начинался вечером в четверг (примерно около 18 часов по современному времени). Подготовка же к празднику затевалась с утра четверга. После пробуждения вся семья и гости, если они пребывали в доме, совершали ритуал поисков, во время которого выбрасывали все крошки квасного хлеба, все дрожжи и закваску.
Под словами евангелиста приготовили пасху (Мф. 26, 19) и имеется в виду этот обряд очищения дома от любой закваски и дрожжевого хлеба вместе с приготовлением главной части трапезы – пасхального агнца.
Как говорит архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): «Пасхой у иудеев был не только праздник, но и принесенный в жертву во дворе Иерусалимского храма пасхальный ягненок, которого следовало зажарить и съесть за пасхальной трапезой. Это делалось в воспоминание о радостном исходе на свободу из египетского рабства, но также и в воспоминание о той жертве, благодаря которой исход стал возможным».
Пасхального агнца вкушали вместе с салатом из горьких трав, соленой водой, смесью из протертых орехов и фруктов, а также пресным хлебом и вином. Именно за таким столом, когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил его и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое (Мф, 26, 26).
Господь выступает на Тайной Вечере как Глава семьи или общины. Обычно председатель во время трапезы произносил молитвословия, преломлял хлеб и преподавал возлежащим вино. Все действия всегда сопровождались благословением Бога, но эта трапеза стала необычной. Христос, преломляя пресный хлеб и подавая его Своим ученикам, говорит: приимите, ядите: сие есть Тело Мое (Мф, 26, 26).
Рассуждая об этих словах Спасителя, святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Только Творец, изволивший принять на Себя нашу плоть, мог так сказать: в них видна несказанная любовь и самое сильное желание блаженной жизни тлеющему и бедствующему от греха человечеству, желание принять их в Свое единение, сделать причастниками Своего Божественного естества. Человек! Пойми, как высоки эти слова!»
Слово «тело» по-гречески звучит как σῶμά [сома́], что означает человека во всей его цельности. Таким образом, Христос дарует в этом благословенном хлебе Своим ученикам Самого Себя всецело.
Во время пасхальной трапезы поднимались четыре чаши вина, имевшие свои названия. Евангелист Матфей упоминает лишь одну из поднятых чаш – ту, о которой апостол Павел в Первом послании к Коринфянам уточнит, что это была «Чаша благодарения», то есть третья из четырех: И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф, 26, 27).
Блаженный Феофилакт замечает, что Господь во время Тайной Вечери «не сказал (преломляя хлеб): "Приимите, ядите все", а здесь (подавая чашу) сказал: "Пейте из нее все". Одни говорят, что Христос сказал это ради Иуды, так как Иуда, взяв хлеб, не ел его, а скрыл, чтоб показать иудеям, что Иисус называет хлеб Своею плотью; чашу же и нехотя пил, не будучи в состоянии скрыть это.

Поэтому будто бы и сказал Господь: "Пейте все". Другие толкуют это в переносном смысле, а именно: так как твердую пищу можно принимать не всем, а тем только, кто имеет совершенный возраст, пить же можно всем, то по этой причине и сказал здесь: "Пейте все", ибо простейшие догматы свойственно всем принимать».
Сегодня, в день воспоминания Тайной Вечери нашего Спасителя, Святая Церковь вновь напоминает нам о той живой необходимости участия в Святой Евхаристии, в таинстве Причащения, начало чему положил Сам Сын Божий перед Своими спасительными страданиями.
Святой праведный Алексий (Мечев) наставлял: «Причащайтесь чаще и не говорите, что недостойны. Если ты так будешь говорить, то никогда не будешь причащаться, потому что никогда не будешь достоин. Вы думаете, что на земле есть хотя бы один человек, достойный причащения Святых Таин? Никто этого не достоин, а если мы все-таки причащаемся, то лишь по особому милосердию Божию. Не мы созданы для причастия, а причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике».
Господь предает всего Себя всецело ради спасения каждого человека, ценой Своей жизни выкупает нас из рабства вечной смерти, даруя нам величайшее сокровище – Пречистое Тело и Кровь Свои как реальное единение с Собой, таинственное и неподвластное человеческому уму соединение человека с Богом – обожение, через которое мы, дорогие братья и сестры, и становимся подобны нашему Творцу.
Помогай нам в этом Господь!

Доброго утра и хорошего дня!

Сегодня Великий Четверг!

Великий Четверг Страстной Седмицы.

(Видео информативное,поэтому на даты прошу внимания не обращать)

Сегодня для вас документальный фильм:

ТАЙНА ПАСХАЛЬНОЙ ВЕЧЕРИ

Молитвенное правило прп. Серафима Саровского.

Отче наш. Молитва Господня*
(Прочесть трижды в честь Пресвятой Троицы)

Отче наш, Иже еси на небесе́х! Да святится имя Твое, да прии́дет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насущный да́ждь нам дне́сь; и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим; и не введи нас во искушение, но изба́ви нас от лукаваго.

Богородице Дево, радуйся
(Прочесть трижды)

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю, Благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.

Символ веры

Верую во еди́наго Бога Отца, Вседержителя, Творца не́бу и земли, видимым же всем и невидимым. И во еди́наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосущна Отцу, Им же вся бы́ша; нас ради человек и нашего ради спасения сше́дшаго с небес, и воплоти́вшагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочелове́чшася; Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пилате, и страдавша, и погребенна; и воскре́сшаго в третий день, по Писанием; и восше́дшаго на небеса, и седя́ща одесну́ю Отца; и па́ки гряду́щаго со славою суди́ти живым и мертвым, Его́же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворя́щаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланя́ема и ссла́вима, глаголавшаго пророки. Во Еди́ну, Святу́ю, Соборную и Апостольскую Церковь. Испове́дую еди́но Крещение во оставле́ние грехов. Ча́ю воскресе́ния мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.

Иисусова молитва
(Читается тихо во время работы, дома или в пути до обеденного времени)

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя́, гре́шнаго (или грешную).

Или кратко: Ѓосподи поми́луй.

Молитва Пресвятой Богородице
(Читается после обеда и до отхода ко сну)

Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ мя гре́шнаго (ую).

* Пояснение к правилу
Прп. Серафим Саровский преподавал следующее молитвенное правило:

«Восставши от сна, христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает:
— молитву Господню «Отче наш» трижды, в честь Пресвятой Троицы,
— потом песнь Богородице «Богородице Дево, радуйся» также трижды и
— Символ веры единожды.
Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.
Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает Иисусову молитву: «Господи Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя гре́шнаго (ую)», а, если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: «Господи поми́луй», и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ мя гре́шнаго (ую)», и это пусть продолжает до самого сна.
Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».

Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, прп. Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: «всякий, кто призовет имя Господне, спасётся».