От Луки, 1:24–38

1:24 [Зач. 3] Пос­ле сих дней за­чала Ели­саве­та, же­на его, и та­илась пять ме­сяцев и го­вори­ла:

1:25 так сот­во­рил мне Гос­подь во дни сии, в ко­торые приз­рел на ме­ня, что­бы снять с ме­ня по­ноше­ние меж­ду людь­ми.

1:26 В шес­той же ме­сяц пос­лан был Ан­гел Гав­ри­ил от Бо­га в го­род Га­лилей­ский, на­зыва­емый На­зарет,

1:27 к Де­ве, об­ру­чен­ной му­жу, име­нем Иоси­фу, из до­ма Да­видо­ва; имя же Де­ве: Ма­рия.

1:28 Ан­гел, вой­дя к Ней, ска­зал: ра­дуй­ся, Бла­годат­ная! Гос­подь с То­бою; бла­гос­ло­вен­на Ты меж­ду же­нами.

1:29 Она же, уви­дев его, сму­тилась от слов его и раз­мышля­ла, что́ бы это бы­ло за при­ветс­твие.

1:30 И ска­зал Ей Ан­гел: не бой­ся, Ма­рия, ибо Ты об­ре­ла бла­годать у Бо­га;

1:31 и вот, зач­нешь во чре­ве, и ро­дишь Сы­на, и на­речешь Ему имя: Иисус.

1:32 Он бу­дет ве­лик и на­речет­ся Сы­ном Все­выш­не­го, и даст Ему Гос­подь Бог прес­тол Да­вида, от­ца Его;

1:33 и бу­дет царс­тво­вать над до­мом Иако­ва во ве­ки, и Царс­тву Его не бу­дет кон­ца.

1:34 Ма­рия же ска­зала Ан­ге­лу: ка́к бу­дет это, ког­да Я му­жа не знаю?

1:35 Ан­гел ска­зал Ей в от­вет: Дух Свя­тый най­дет на Те­бя, и си­ла Все­выш­не­го осе­нит Те­бя; по­сему и рож­да­емое Свя­тое на­речет­ся Сы­ном Бо­жи­им.

1:36 Вот и Ели­саве­та, родс­твен­ни­ца Твоя, на­зыва­емая неп­лодною, и она за­чала сы­на в ста­рос­ти сво­ей, и ей уже шес­той ме­сяц,

1:37 ибо у Бо­га не ос­та­нет­ся бес­силь­ным ни­какое сло­во.

1:38 Тог­да Ма­рия ска­зала: се, Ра­ба Гос­подня; да бу­дет Мне по сло­ву тво­ему. И ото­шел от Нее Ан­гел.

Феофилакт Болгарский, блж. (†1107)  
Ст. 36-38 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Быть может, иной недоумевает, как Елисавета была сродницей Деве, когда Дева была из колена Иудина, а Елисавета - из дочерей Аароновых, ибо Закон требовал, чтобы браки были из одного и того же колена, а потому и родство находилось между происходившими из одного и того же колена. На это можно сказать и то, что со времени плена роды смешались, а лучше - следующее: Аарон имел женой Елисавету, дочь Аминадава, а сей был из колена Иудина. Видишь ли, что Богоматерь была сродницей Елисаветы с самого начала, от Аарона. Поскольку жена Аарона происходила из колена Иудина, из которого была и Богоматерь, а Елисавета была из дщерей Аароновых, следовательно, Елисавета - сродница Богоматери. Ибо праматерь ее, жена Аарона, была из колена Иудина. Смотри и на преемство родства: жена Аарона - Елисавета, и жена Захарии - Елисавета, как от нее происходящая. Но посмотрим, что говорит Дева.
«Се Раба Господня; да будет Мне по слову твоему»: Я - доска живописца; пусть пишет живописец, что он хочет; пусть творит Господь, что Ему угодно.
Очевидно, прежде сказанное: «как будет это» было выражением не неверия, а желания узнать образ; ибо если б не верила, не сказала бы: «Се, Раба Господня, да будет Мне по слову твоему».
Знай и то, что Гавриил - значит человек Божий, Мария - госпожа, а Назарет - освящение. Поэтому, когда Бог имел соделаться человеком, прилично посылается Гавриил, который означает: человек Божий; да и приветствие совершается в святом месте, то есть в Назарете, ибо где Бог, там нет ничего нечистого.

Молитва Ефрема Сирина

Доброго утра и хорошего дня!

С Праздником Благовещения Нашей Владычицы и Матушки Заступницы Пресвятой Богородицы!

Сегодня в Великий Вторник для вас:

Великий Вторник
Урок- беседа о мудрых девах и Светлом Чертоге Богообщения

Протоиерей Артемий Владимиров.

Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: “Слава Тебе, Боже, Слава Тебе, Боже! Достойное по делам моим приемлю. Благодарю Тебя, Господи, что послал мне болезнь для спасения души моей. Слава Тебе, Господи, слава Тебе”. Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убежденно, от всего сердца и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение. Это признаки посещения благодати Божией

Игумен Никон (Воробьев)

«Надо радоваться!»

Протоиерей Андрей Лемешонок признаётся: у него самого бывали моменты тяжёлого уныния — из-за семьи, детей, школы, влияния среды. Родители его были неверующими, и это тоже давило.

Однажды он приехал к старцу Николаю. Тот усадил его рядом и сказал:

— Надо радоваться!

И показал — как. Просто, по-живому, с сияющим лицом.

«Смотрю — лицо просияло у человека, — вспоминает отец Андрей. — После этого мне показалось, что отступило уныние, которое меня парализовывало».

Батюшка вообще постоянно говорил о радости. И это не было наивным оптимизмом — это была победа над тьмой, опыт святых, в котором нет места отчаянию.

«Нам важно прикасаться к опыту подвижников и святоотеческому, где нет места унынию, отчаянию и пессимизму»

Протоиерей Андрей Лемешонок вспоминает слова, которые поразили его больше всего. Однажды старец Николай спросил его:

— Чего ты ко мне, дураку, ездишь? Чего ты тратишь время, силы, деньги?

«Эти слова для меня были так ценны! — пишет отец Андрей. — Человек не понимает, чего к нему ездят, что от него хотят, он считает, что он не представляет из себя ничего интересного».

И добавляет важное наблюдение:

«А когда человек говорит: "Давайте, я буду вас лечить, вас всех отчитаю", — это вызывает сомнение, это самонадеянность. Все духовное — незаметное, неброское, оно не будет кричать о себе, не будет рекламировать себя».

В этом — весь отец Николай. Святость, которая прячется, юродствует, умаляется. И от этого становится только очевиднее.

Сегодня для вас документальный фильм:

ПАТРИАРХ ИЛИЯ II
Из серии Старцы.

Как хорошо, когда есть тот, кто молится,
Тебя в молитве - Господу несёт…
И если вдруг твои дела не спорятся,
Он за тебя в пролом в мольбе встаёт.

Ты если изнурён неравной битвою,
И силы на исходе все твои,
Сердечной ходатайственной молитвою
Пред Богом о тебе он говорит…

И это милость Божья, свыше данная!
Когда есть тот, кто молится о нас!
И, если руки в битве опускаются,
В мольбе взывает к Богу он тот час…

Как хорошо, когда есть тот, кто молится,
И о тебе в молитве говорит,
И если вдруг твои дела не спорятся,
В проломе за тебя в мольбе стоит.
N.

Евангелие от Матфея, глава 26, стихи 6–16
Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в Великую Среду, за богослужением читается отрывок Евангелия от Матфея (Мф. 26, 6–16).
26.6. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
26.7. приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
26.8. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
26.9. Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.
26.10. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
26.11. ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
26.12. возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
26.13. истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
26.14. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
26.15. и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников;
26.16. и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Мф. 26, 6–16)

Событие, описанное евангелистом Матфеем, предшествует предательству Иисуса Христа Иудой Искариотским. Господь вместе с учениками приходит в дом Симона Прокаженного, где некая женщина изливает на Него благовонное нардовое миро. Описание похожего события мы встречаем и в Евангелии от Луки, но там речь идет о Симоне, фарисее. Многие толкователи Священного Писания указывают, что это были абсолютно разные люди и два разных случая излияния благовонного масла на Спасителя.

Что касается Симона Прокаженного, то византийский богослов XII века Евфимий Зигабен поясняет: «Евангелисты для отличия от фарисея дали ему прозвание от проказы, желая вместе с тем показать, что Спаситель не гнушался его телесной нечистотой ради чистоты его души».

Итак, когда Спаситель находился в доме Симона Прокаженного, то приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову (Мф. 26, 7). Алавастр представлял собой род мрамора, замечательного своей легкостью, прозрачностью и красотой. Из него приготовляли разные вазы и сосуды для хранения ароматических веществ. Миро представляло собой благовонную жидкость из масел и пахучих веществ, обыкновенно из лучшего оливкового масла в соединении с благовонными смолистыми веществами вроде нарда или смирны и разных цветов.

Именно такое дорогостоящее ароматное масло возлила на голову Спасителя некая женщина. Но, не зная мыслей и чувств ее глубочайшего благоговения, ученики вознегодовали. Они помнили, что их Учитель не терпел роскоши и выше всего ставил дела милосердия и благотворения. И потому они сказали: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим (Мф. 26, 8–9).

Недовольство окружающих объяснялось просто: такой сосуд благовонного масла стоил триста динариев, а динарий составлял дневную заработную плату наемного рабочего. Простой человек должен был работать почти год только на то, чтобы купить такой сосуд благовонного масла. Ученикам это показалось безрассудным расточительством, ведь деньги можно было отдать бедным. Но Господь, понимая, что поступок этой женщины происходил от теплой веры и сердечного сокрушения, быстро прервал ропот учеников и потребовал не смущать бедную женщину.

Борис Ильич Гладков пишет: «Оставьте ее, – сказал им Иисус, – зачем смущаете ее такими разговорами? Зачем стараетесь внушить ей, что она поступила дурно? Она доброе дело сделала для Меня. Вы заботитесь о нищих; это похвально; но нищих вы всегда будете иметь перед глазами и можете благотворить им во всякое время, когда захотите; Меня же недолго будете видеть. И эта женщина, как бы прощаясь со Мной, сделала все, что могла: она помазала тело Мое к предстоящему погребению Моему. И это доброе дело ее будет известно в целом мире: везде, где будет проповедано обо Мне, будет сказано о ней».

И действительно, мы видим, что повествование об этом не только записано в Евангелии, но включено и в наше богослужение: в последовании Великой Среды Страстнóй седмицы Церковь прославляет поступок этой женщины, как бы проводя параллель по контрасту между ним и предательством Иуды, совершенным в тот же день, сразу после этого.

Поступок этой женщины, дорогие братья и сестры, учит нас тому, что настоящая любовь не может ограничиться чем-то малым, не может подсчитывать, сколько нужно отдать, чтобы это казалось правильным. Дающий от любви даже все, что у него есть, понимает, что этого недостаточно, что дар этот слишком мал. И если мы постараемся приносить Господу благоухание такой всецелой любви, полной самопожертвования, то Спаситель помилует нас и приведет к жизни вечной, отворяя для нас двери Царствия Небесного.

Помогай нам в этом Господь!

Сегодня Молитва Ефрема Сирина читается последний раз.

Доброго утра и хорошего дня!

Сегодня Великая Среда:

Великая среда
протоиерей Андрей Ткачев