بَعد أَنْ أَمضىٰ "ريد" عشرين عامًا من محكوميته المؤبّدة خَلف أسوار سجن "شاوشانك"، وتحديدًا في عام ١٩٤٧، حَصَل علىٰ جلسة إستماع من أجل 'إطلاق سراح مشروط'…

كان يتوَدّدُ خِلالها لأعضاء جلسة الإستماع؛ ينتقي بعناية كلماته؛ ويُؤكد لهم بأنه تعلّمَّ الكثير من فعلته الشنيعة تلك، ولا يَمرُّ يومٌ لا يشعر فيه بالعار والنَدَم.

رَفَضَ أعضاء الهيئةِ طلب إخراجه المشروط، ولن يتكرر الإستماع قَبل عشرة أعوامٍ قادمة…

إنه العام ١٩٥٧، جلسةُ إستماعٍ ثانية، هيئةُ مُستمعين جديدة، و"ريد" نفسُه؛ طامعٌ في النجاة؛ مُفعم بأمل الخروج؛ يتودّد؛ ينتقي بعنايةٍ كلماته، يشعر بالخزيّ والعار….

الهيئة ترفض طَلَبه، ولن يتكرر الإستماع قَبل عشرة أعوامٍ قادمة…

إنه العام ١٩٦٧، أَربَعون عامًا مرّت منذ أن دخل "ريد" الزنزانة لأول مرة…
جلسةُ إستماع ثالثة، هيئةُ مُستمعين جديدة، و"ريد" جديد: فاقدٌ لأمل الخروج، غيرُ مُبالٍ بالهيئة؛ ينتقي أبشع الألفاظ وأقسىٰ جُمَل التوبيخ لهم؛ ما هَمّهُ انطفأت نُجومٌ أو توقفت أرضٌ عن الدوران…

هيئة المُستمعين تُصوِّتُ بالإجماع على إطلاق سراحه…

"ريد" حُرٌ طليق.

ألبير كامو بقمة العَبَث والعَبثية، في مُقدِّمة روايته "الغريب".

"راضِ بـعشرتك
لوْ تبقىٰ بس نظرات."
- سمير صبيح

🎦 Before Sunrise (1995)

هَوِّن عَليكْ!

سألت الناس…
ما عدهم خَبَر هالناس.

اَدورَك وين يا دَمعة ندىٰ علىٰ الياس؟

"سَكِـرَ الـرَّوضُ سَكـرَةً صَـرَعَتهُ
عِندَ مَجرىٰ العَبير مِن نَهدَيكِ

قَتَلَ الوَردُ نَفسَهُ حَسَدًا مِنكِ
وَألقَىٰ دِمـاهُ فِـــي وَجنَتَيكِ

والفَـراشَاتُ مَلَّتِ الزَّهرَ لَمَا
حَدَّثَتهَا الأَنسَامُ عَن شَفَتَيكِ

رَفَعُـوا -مِنكِ- للجَمالِ إلـٰهًا
وانحَنَوا سُجَّدًا علىٰ قَدَمَيكِ"

سَيّد الأَلحان.

📷 عبد الله الأحمري

هذا شكم طلقة يشيل؟

الـUs التمام:

- لن أواصِل العَزف أو الغناء بعد اليوم.
= ماذا لو نسيت كيف تفعل ذلك؟ في أفغانستان، لدينا حكاية عن طائر نسي كيف يُغرّد...
- وماذا حلّ به؟
= مات، من الأسىٰ.

🎥 Limbo (2020)

"ما يَقبضُ المَوْتُ نَفسًا من نفوسِهِمُ
إلّا وَفي يَدِهِ -مِنْ نَتنِهَا- عُودُ"

- أبو الطيّب المُتنبّي

عندما يسألك عامل البوفية : كل شيء؟
فأنه ينتظر منك إجابة حاسمة سريعة وليس بالضرورة أن تجيبه بنعم. فقط تكفي ايماءة أو هزة رأس لكي تمنحه  الضوء الاخضر  ليبدأ في مشروعه السريع ويضع في الساندوتش كل ما يقع تحت عبارة " كل شيء" من بطاطس وباذنجان وطماطم وشطة وكمون وفلفل وخيار وخس . أن كل هذه الأشياء قد تبدو متنافرة المذاق ولكنه يراهن بأنها سوف تصنع مذاقا جيدا. ولهذ يسألك في البداية لكي تكون شريكا معه في هذه المسؤلية. وأنك تقبل بما يترتب على هذا المزيج.
لكن البعض يكون انتقائي ويطلب وضع اشياء محددة واستبعاد اشياء اخرى. وهذا النوع يعرف تفاصيل ذائقته أو أنه  يتجنب بعض الاشياء للضرورة صحية.
ان الذي يوافق على عبارة "كل شيء" يعني بأنه ينتظر من مزيج الأشياء مذاقا طيبا. وربما هاجسه ان كل ما تكاثرت الأشياء خلقت طعما جيدا. وربما لا يعنيه كل هذا ما عدا ان يجرب شيئا مختلفا.
وفي العلاقات الإنسانية والعاطفية تحديدا لو أن قاعدة " كل شيء " تكون حاضرة . وبها تعلن اتفاقية التوافق عند بداية أي علاقة أن يقول أحدهم للآخر: كل شيء؟
وبهذا التوافق على كل تفاصيل ما سيحدث تمضي الأمور.  أو ان أحدهم يقبل باشياء ويستبعد أشياء. وبهذه يكون الوضوح حاضرا بين الطرفين.
لكن العلاقات الإنسانية تتشكل بعفوية وقد لا تدري كيف تشكلت. لذا لا يجرؤ أحد أن يقول للاخر: كل شيء؟
بل أن ما يحدث في نهايات العلاقة وعندما يتم الخذلان من أحد الطرفين  تظهر تلك العبارة الشهيرة بأن يقول أحدهم للآخر:
أهذا كل شيء؟

Palestinians (1979).
by - Thomas Billhardt