Немного анонсов на вторник, 24 октября.
13:00 Москва: Максим Евстигнеев «Божественный язык идей: языковая метафора Дж. Беркли» (ВШЭ).
15:00 Москва: Дискуссия «Гуманизм. Постгуманизм. Человечность» (РГГУ). Павел Великанов, Данила Медведев, Сергей Иванов и др.
15:00 Москва: Елена Шахматова «Идея “вечного возвращения” в философско-литературном наследии Серебряного века» (ИФ РАН).
16:45 Москва: Полина Петрухина «Science Studies life: заметки об учебе и исследованиях (по материалам стажировки в Университете Калифорнии, Сан-Диего)» (МГУ).
17:00 Москва: Круглый стол «Философия поэзии: проблемы изучения» (ИМЛИ). Мариза Денн, Стефано Гардзонио, Золтан Йожа Дьердь и др.
18:00 Петербург: Никита Елисеев «Венедикт Ерофеев – трагик» (Порядок слов).
18:00 Москва: Егор Исаев «Публичная история и образы прошлого в кинематографе» (ГЭС-2).
18:30 Москва: Олег Соболев. Обсуждение книги «Вспышка энергии» Саймона Рейнольдса (ГЭС-2).
19:00 Петербург: Мария Назарова «Искусство Месопотамии: родина всего видавшего» (DN).
19:00 Москва: Глеб Куприянов «Теория идей в «Федре»» (Цитадель).
19:00 Москва: Игорь Мокин ««Старшая Эдда»: истории о рождении, устройстве и конце мира» (Научка).
19:00 Москва: Сергей Бычков «Русская Церковь на рубеже веков» (Музей русской иконы).
19:00 Москва: Левон Нерсесян «Живопись Владимиро-Суздальской Руси» (ГТГ).
19:30 Петербург: Показ фильма «Большие змеи Улли-Кале» и встреча с режиссером Алексеем Федорченко (Порядок слов).
19:30 Петербург: Василий Щепкин «Япония приходит в себя: эпоха призрачного мира» (РХГА).
19:30 Москва: Юрий Пальмин «О-позиции. Фотография и архитектура» (Зотов).
21:00 (Онлайн) Александр Архипов «Мизгирь в снегу, волосы в тетрадях и искусственный интеллект: расшифровываем рассказы эвенков столетней давности».
Дни рождения
Юджини Скотт (78)
Барбара Кассен (76)
Кирилл Михайлов (46)
Артем Лазарев (37)
13:00 Москва: Максим Евстигнеев «Божественный язык идей: языковая метафора Дж. Беркли» (ВШЭ).
15:00 Москва: Дискуссия «Гуманизм. Постгуманизм. Человечность» (РГГУ). Павел Великанов, Данила Медведев, Сергей Иванов и др.
15:00 Москва: Елена Шахматова «Идея “вечного возвращения” в философско-литературном наследии Серебряного века» (ИФ РАН).
16:45 Москва: Полина Петрухина «Science Studies life: заметки об учебе и исследованиях (по материалам стажировки в Университете Калифорнии, Сан-Диего)» (МГУ).
17:00 Москва: Круглый стол «Философия поэзии: проблемы изучения» (ИМЛИ). Мариза Денн, Стефано Гардзонио, Золтан Йожа Дьердь и др.
18:00 Петербург: Никита Елисеев «Венедикт Ерофеев – трагик» (Порядок слов).
18:00 Москва: Егор Исаев «Публичная история и образы прошлого в кинематографе» (ГЭС-2).
18:30 Москва: Олег Соболев. Обсуждение книги «Вспышка энергии» Саймона Рейнольдса (ГЭС-2).
19:00 Петербург: Мария Назарова «Искусство Месопотамии: родина всего видавшего» (DN).
19:00 Москва: Глеб Куприянов «Теория идей в «Федре»» (Цитадель).
19:00 Москва: Игорь Мокин ««Старшая Эдда»: истории о рождении, устройстве и конце мира» (Научка).
19:00 Москва: Сергей Бычков «Русская Церковь на рубеже веков» (Музей русской иконы).
19:00 Москва: Левон Нерсесян «Живопись Владимиро-Суздальской Руси» (ГТГ).
19:30 Петербург: Показ фильма «Большие змеи Улли-Кале» и встреча с режиссером Алексеем Федорченко (Порядок слов).
19:30 Петербург: Василий Щепкин «Япония приходит в себя: эпоха призрачного мира» (РХГА).
19:30 Москва: Юрий Пальмин «О-позиции. Фотография и архитектура» (Зотов).
21:00 (Онлайн) Александр Архипов «Мизгирь в снегу, волосы в тетрадях и искусственный интеллект: расшифровываем рассказы эвенков столетней давности».
Дни рождения
Юджини Скотт (78)
Барбара Кассен (76)
Кирилл Михайлов (46)
Артем Лазарев (37)
Привет, стояки!
Турки хотят отнять у американцев безголового мужика в виде статуи. Они считают, что эта императорская статуя с традиционной для Рима сменяемой головой была украдена в ликийском Бубоне во время раскопок и тайно вывезена в США. В ответ не желающее возвращать экспонат начальство музея Кливленда, где находится статуя, объявило ее Марком Аврелием и потом вообще спрятало ее. Разбирательство по делу старого белого мужчины-стоика в виде статуи продолжается.
Турки хотят отнять у американцев безголового мужика в виде статуи. Они считают, что эта императорская статуя с традиционной для Рима сменяемой головой была украдена в ликийском Бубоне во время раскопок и тайно вывезена в США. В ответ не желающее возвращать экспонат начальство музея Кливленда, где находится статуя, объявило ее Марком Аврелием и потом вообще спрятало ее. Разбирательство по делу старого белого мужчины-стоика в виде статуи продолжается.
Прохорова выпустит сборник статей о предмете, которого остро не хватает в учебной программе философских факультетов этой страны.
Хороший журнал, в старом духе выносит содержание на обложку. Интересно, когда и почему содержание научных журналов начали прятать внутри? Но, кстати, тут, в свежем номере журнала "История философии" не все вынесено. Например, перевод Бенедетто Кроче спрятали.
Славой Жижек
Что по-настоящему разделяет Палестину и Израиль
Варварские атаки, которые ХАМАС развязал против Израиля, должны быть осуждены безоговорочно, без каких-либо «если» или «но». Массовые убийства, изнасилования и похищения мирных жителей из деревень, кибуцев с музыкальных фестивалей были погромом, подтверждающим, что истинная цель ХАМАС — уничтожить государство Израиль и всех израильтян. Тем не менее, ситуация требует учитывать исторический контекст – не в качестве какого-либо оправдания, а ради ясности относительно поиска выхода.
Первое, что следует учитывать, — это то абсолютное отчаяние, которое характеризует жизнь большинства палестинцев. Вспомним волну одиночных атак террористов-смертников на улицах Иерусалима около десяти лет назад. Обычный палестинец подходит к еврею, вытаскивает нож и бьет им жертву, прекрасно зная, что его или ее тут же убьют. В этих «террористических» актах не было никакого месседжа, никаких криков «Свободу Палестине!» За ними не стояла никакая крупная организация. Это были просто отдельные акты, спровоцированные жесточайшим отчаянием.
(дальше тут)
Что по-настоящему разделяет Палестину и Израиль
Варварские атаки, которые ХАМАС развязал против Израиля, должны быть осуждены безоговорочно, без каких-либо «если» или «но». Массовые убийства, изнасилования и похищения мирных жителей из деревень, кибуцев с музыкальных фестивалей были погромом, подтверждающим, что истинная цель ХАМАС — уничтожить государство Израиль и всех израильтян. Тем не менее, ситуация требует учитывать исторический контекст – не в качестве какого-либо оправдания, а ради ясности относительно поиска выхода.
Первое, что следует учитывать, — это то абсолютное отчаяние, которое характеризует жизнь большинства палестинцев. Вспомним волну одиночных атак террористов-смертников на улицах Иерусалима около десяти лет назад. Обычный палестинец подходит к еврею, вытаскивает нож и бьет им жертву, прекрасно зная, что его или ее тут же убьют. В этих «террористических» актах не было никакого месседжа, никаких криков «Свободу Палестине!» За ними не стояла никакая крупная организация. Это были просто отдельные акты, спровоцированные жесточайшим отчаянием.
(дальше тут)
Немного анонсов на среду, 25 октября.
Онлайн
12:00 Олег Глебов «Проблема понимания в теоретической философии В.В. Розанова и русский идеализм конца XIX – начала XX вв».
15:00 Дмитрий Турко «Проблема реальности самости в современной аналитической философии».
18:10 Дарья Дроздова «Сетевой анализ методов и парадигм социальных наук».
19:00 Станислав Наранович «Модерн стоицизм: что (не) читать».
19:00 Дарья Трынкина «Фольклорные истоки вселенной Хаяо Миядзаки».
20:00 Майя Папайя «Тайные символы в картинах Марка Шагала».
Офлайн
10:00 Москва: Конференция «Традиция и современность: аксиология российской цивилизации» (ГАУГН). Федор Гайда, Юрий Резник, Артур Вафин и др.
15:00 Москва: Презентация книги Валерия Федорова «Ума палата» (РИАН).
18:00 Москва: Софья Андросенко «Бердяев: «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики»» (МВШСЭН).
19:00 Москва: Презентация книги Х.-Л. Сикре «Введение в библейское пророчество» (Покровские ворота).
19:00 Москва: Денис Прокуронов, Софья Лосева «Неработа» (Республика).
19:00 Москва: Дмитрий Хаустов «Жижек. Щекотливый субъект» (Научка).
19:00 Москва: Антон Мазуров «Вуди Аллен: любовь, радость и страх в большом городе» (DN).
19:00 Москва: Артур Меркулов «Фуко: создание дисциплины» (Цитадель).
19:30 Петербург: Ретроспектива анимационных работ Бориса Казакова и встреча с режиссером (Порядок слов).
Дни рождения
Петр Верзилов (36)
Александра Володина (35)
Онлайн
12:00 Олег Глебов «Проблема понимания в теоретической философии В.В. Розанова и русский идеализм конца XIX – начала XX вв».
15:00 Дмитрий Турко «Проблема реальности самости в современной аналитической философии».
18:10 Дарья Дроздова «Сетевой анализ методов и парадигм социальных наук».
19:00 Станислав Наранович «Модерн стоицизм: что (не) читать».
19:00 Дарья Трынкина «Фольклорные истоки вселенной Хаяо Миядзаки».
20:00 Майя Папайя «Тайные символы в картинах Марка Шагала».
Офлайн
10:00 Москва: Конференция «Традиция и современность: аксиология российской цивилизации» (ГАУГН). Федор Гайда, Юрий Резник, Артур Вафин и др.
15:00 Москва: Презентация книги Валерия Федорова «Ума палата» (РИАН).
18:00 Москва: Софья Андросенко «Бердяев: «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики»» (МВШСЭН).
19:00 Москва: Презентация книги Х.-Л. Сикре «Введение в библейское пророчество» (Покровские ворота).
19:00 Москва: Денис Прокуронов, Софья Лосева «Неработа» (Республика).
19:00 Москва: Дмитрий Хаустов «Жижек. Щекотливый субъект» (Научка).
19:00 Москва: Антон Мазуров «Вуди Аллен: любовь, радость и страх в большом городе» (DN).
19:00 Москва: Артур Меркулов «Фуко: создание дисциплины» (Цитадель).
19:30 Петербург: Ретроспектива анимационных работ Бориса Казакова и встреча с режиссером (Порядок слов).
Дни рождения
Петр Верзилов (36)
Александра Володина (35)
Forwarded from Antibarbari HSE (Olga Alieva)
В рубрике #книги продолжаем читать Д. Аллен Why Plato Wrote. Как мы уже видели, Аллен считает, что Платон своими текстами стремился реформировать политическую жизнь в Афинах и вполне в этом преуспел.
Следы влияния Платона Аллен находит в 14 речах, написанных между 345 и 307 гг. (с. 92). Это речь Ликурга «Против Леократа»; все три речи Эсхина; «Против Демосфена» Динарха; «О двенадцати годах» Демада; шесть речей Гиперида, включая его «Против Демосфена», а также две анонимные речи против Аристогитона (раз, два), написанные, вероятно, сторонником Ликурга.
Как же проследить это влияние? По мнению Аллен, на уровне языка: традиционно правосудие в Афинах было ретрибутивным (карательным), что проявляется в таких словосочетаниях, как λαμβάνειν / δοῦναι δίκην. Под влиянием Платона получает распространение реформативный подход, направленный на исправление преступника, а ключевым словом становится κόλασις.
Как указывал в своей рецензии Д. Мёрфи, серьезных подтверждений этому тезису Аллен не находит. У Ликурга действительно часто используется глагол κολάζω, однако наказание, которого он требует для обвиняемого в предательстве — смертная казнь. Едва ли это можно считать «исправлением». Это видит и сама Аллен, поэтому она утверждает, что кара должна исправить не человека, а весь город. Но распространение вины отцов на детей (79) и восхваление мудрости Гомера (102) не являются платоническими сюжетами.
В Why Plato Wrote Аллен не прибегает к статистике, однако некоторые количественные выкладки можно найти в ее предыдущей книге об афинском правосудии: The World of Prometheus (2000, см. фото). На с. 71 она пишет: «Только Гиперид и Ликург предпочитали слово κολάζειν словам διδόναι и λαμβάνειν δίκην» - и видит в этом влияние Платона.
Но преобладание κολάζειν у некоторых ораторов само по себе ни о чем не говорит. Глагол встречается и до Платона, и для подкрепления своего тезиса Аллен следовало бы показать статистически значимую разницу в употреблении этого глагола до и после Платона, чего она не делает. Продолжим через неделю.
Следы влияния Платона Аллен находит в 14 речах, написанных между 345 и 307 гг. (с. 92). Это речь Ликурга «Против Леократа»; все три речи Эсхина; «Против Демосфена» Динарха; «О двенадцати годах» Демада; шесть речей Гиперида, включая его «Против Демосфена», а также две анонимные речи против Аристогитона (раз, два), написанные, вероятно, сторонником Ликурга.
Как же проследить это влияние? По мнению Аллен, на уровне языка: традиционно правосудие в Афинах было ретрибутивным (карательным), что проявляется в таких словосочетаниях, как λαμβάνειν / δοῦναι δίκην. Под влиянием Платона получает распространение реформативный подход, направленный на исправление преступника, а ключевым словом становится κόλασις.
Как указывал в своей рецензии Д. Мёрфи, серьезных подтверждений этому тезису Аллен не находит. У Ликурга действительно часто используется глагол κολάζω, однако наказание, которого он требует для обвиняемого в предательстве — смертная казнь. Едва ли это можно считать «исправлением». Это видит и сама Аллен, поэтому она утверждает, что кара должна исправить не человека, а весь город. Но распространение вины отцов на детей (79) и восхваление мудрости Гомера (102) не являются платоническими сюжетами.
В Why Plato Wrote Аллен не прибегает к статистике, однако некоторые количественные выкладки можно найти в ее предыдущей книге об афинском правосудии: The World of Prometheus (2000, см. фото). На с. 71 она пишет: «Только Гиперид и Ликург предпочитали слово κολάζειν словам διδόναι и λαμβάνειν δίκην» - и видит в этом влияние Платона.
Но преобладание κολάζειν у некоторых ораторов само по себе ни о чем не говорит. Глагол встречается и до Платона, и для подкрепления своего тезиса Аллен следовало бы показать статистически значимую разницу в употреблении этого глагола до и после Платона, чего она не делает. Продолжим через неделю.
Антон Видокле, издатель e-flux и в прошлом фанат русского космизма, который предал русский космизм и теперь выступает только за деколонизацию русского космизма, а именно за нерусский космизм и альтернативную колонизацию русского космизма нерусским, владелец нью-йоркского бара «Лайка», который конечно надо переименовать, например в честь французской кошки Фелисетт, выпускает книгу про самого себя в виде сборника статей про свои фильмы о русском космизме 2014 года, в котором есть Борис Гройс, Кети Чухров, Франко «Бифо» Берарди и мн.др. Выйдет в свет в апреле 2024 года.
По дороге в рай козлищ отделят от овец, и первые не спасутся. С учетом мужских и женских пейоративов, война полов, тем самым, узаконена св. Писанием с предсказуемым результатом. Впрочем, вопрос о том, спасаются ли женщины, не такой однозначный. Вот, например, Отто Вейнингер, мы его любим, считал, что женщина не спасается, потому что у нее нет души. Сам он тоже, впрочем, не спасется, так как самоубился. Но женщинам этого было мало, и они выкопали и снова закопали труп еще одного великого венца - в издательстве «DA» решили переиздать ответ Вейнингеру, чтобы ваша любимая Оксана Васякина написала к нему предисловие. Ответ этот в форме исповеди составила нерусская кулинарная критичка и «жена одного из замечательнейших писателей-художников» (видимо на этом, с точки зрения Васякиной, достоинства тетки – основателя новой норвежской театральной традиции, - заканчиваются). Скоро в книжных магазинах вашего города.
Фабио Виги
Новое одиннадцатое сентября. Сцена готова
Неудивительно, что западные СМИ в одностороннем порядке назвали теракты ХАМАС 7 октября «новым 9/11». Конечно, они ссылаются на официальную историю 11 сентября, неизгладимо запечатленную в памяти своей ужасающей иконографией (которая, как правило, исключает реакцию США в форме развязанных на Ближнем Востоке в течение следующих двух десятилетий войн, затянувшуюся операцию массовых убийств, известную как «глобальная война с террором»). На самом деле тег «новое 9/11» должен вызывать ощущение противоположности тому, что подразумевает медиамейнстрим: с 11 сентября 2001 года глобальные чрезвычайные ситуации развертывались с дьявольским чувством своевременности, так что пресловутого кота (банкротство глобальной экономической системы) продолжают тянуть за хвост.
(дальше тут)
Новое одиннадцатое сентября. Сцена готова
Неудивительно, что западные СМИ в одностороннем порядке назвали теракты ХАМАС 7 октября «новым 9/11». Конечно, они ссылаются на официальную историю 11 сентября, неизгладимо запечатленную в памяти своей ужасающей иконографией (которая, как правило, исключает реакцию США в форме развязанных на Ближнем Востоке в течение следующих двух десятилетий войн, затянувшуюся операцию массовых убийств, известную как «глобальная война с террором»). На самом деле тег «новое 9/11» должен вызывать ощущение противоположности тому, что подразумевает медиамейнстрим: с 11 сентября 2001 года глобальные чрезвычайные ситуации развертывались с дьявольским чувством своевременности, так что пресловутого кота (банкротство глобальной экономической системы) продолжают тянуть за хвост.
(дальше тут)
Немного преимущественно философских анонсов на четверг, 26 октября, международный День приятных неожиданностей.
Онлайн
18:30 Ричард Морган Джонс «Психоаналитический коучинг и психоаналитическая психотерапия: в чем различия и взаимовлияние? Случай работы с динамикой стыда в организациях».
Офлайн
10:00 Москва: Конференция «Биографическая коллизия: теория, метод и нарратив» (МВШСЭН, до 29.10). Виктор Вахштайн, Сергей Зуев, Ирина Прохорова и др.
11:00 Москва: Конференция «Ленинизм–сталинизм в преобразовании общества, государства и человека» (ИФ РАН). Сергей Никольский, Борис Межуев, Павел Тищенко и др.
14:00 Москва: Конференция «От метафизики к антропологии: стратегии современного философского дискурса» (МГУ). Федор Гиренок, Чжан Байчунь, Владимир Варава, Наталья Ростова и др.
15:00 Москва: Тарас Шиян «О модусах существования знака» (ИФ РАН).
19:00 Москва: Андрей Щеглов «Гиппий младший» (Дом Лосева).
19:00 Москва: Приношение Азе Алибековне Тахо-Годи. Презентация книг издательства «Алетейя» (Дом Лосева).
19:00 Петербург: Круглый стол «Пространство как импульс для создания спектакля» (Дом Радио). Елизавета Мороз, Наталья Скороход, Кирилл Архипов и др.
19:00 Москва: Анна Титовец, Андрей Василенко «Сайенс-арт: эпистемологический статус феномена» (ГЭС-2).
19:30 Петербург: Презентация монографии «Философия и теология в классическом немецком идеализме: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель» (Даль). Андрей Паткуль и др.
19:30 Петербург: Кристина Терещенко. Ридинг по «Каталог утраченных вещей» Юдит Шалански (Севкабль).
Дни рождения
Аза Тахо-Годи (101)
Борис Клюшников (34)
Онлайн
18:30 Ричард Морган Джонс «Психоаналитический коучинг и психоаналитическая психотерапия: в чем различия и взаимовлияние? Случай работы с динамикой стыда в организациях».
Офлайн
10:00 Москва: Конференция «Биографическая коллизия: теория, метод и нарратив» (МВШСЭН, до 29.10). Виктор Вахштайн, Сергей Зуев, Ирина Прохорова и др.
11:00 Москва: Конференция «Ленинизм–сталинизм в преобразовании общества, государства и человека» (ИФ РАН). Сергей Никольский, Борис Межуев, Павел Тищенко и др.
14:00 Москва: Конференция «От метафизики к антропологии: стратегии современного философского дискурса» (МГУ). Федор Гиренок, Чжан Байчунь, Владимир Варава, Наталья Ростова и др.
15:00 Москва: Тарас Шиян «О модусах существования знака» (ИФ РАН).
19:00 Москва: Андрей Щеглов «Гиппий младший» (Дом Лосева).
19:00 Москва: Приношение Азе Алибековне Тахо-Годи. Презентация книг издательства «Алетейя» (Дом Лосева).
19:00 Петербург: Круглый стол «Пространство как импульс для создания спектакля» (Дом Радио). Елизавета Мороз, Наталья Скороход, Кирилл Архипов и др.
19:00 Москва: Анна Титовец, Андрей Василенко «Сайенс-арт: эпистемологический статус феномена» (ГЭС-2).
19:30 Петербург: Презентация монографии «Философия и теология в классическом немецком идеализме: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель» (Даль). Андрей Паткуль и др.
19:30 Петербург: Кристина Терещенко. Ридинг по «Каталог утраченных вещей» Юдит Шалански (Севкабль).
Дни рождения
Аза Тахо-Годи (101)
Борис Клюшников (34)
Пока вы выбираете себе костюм на холуин от бренда «Рабы Малевича», мы начинаем традиционный день современного искусства на этом канале.