📚 حديقة العلوم ..
309 members
44 photos
1 file
2 links
💡 فوائدٌ متنوعة في الفقه والأصول والفرائض والرقائق .. ومختارات من أقوال العلماء ومن الأدب .. للخاص: @AboOmarQ حساب التويتر: @ParkOfKnowledge
Download Telegram
to view and join the conversation
‏قال مالك بن دينار -رحمه الله- :

‏إن الصِّدّيقين إذا قُرِئ عليهم القرآن، طربت قلوبهم إلى الآخرة!

‏[ حلية الأولياء ٣٥٨/٢ ]
يوم الجمعة في عشر ذي الحجة ..

كل يوم من أيام العشر في ذي الحجة أفضل من غيره من أيام السنة ..
سواء أكان يوم الجمعة أم لا، ويوم الجمعة فيه أفضل من الجمعة في غيره لاجتماع الفضلين .

[ فتح الباري ٤٧/٤ ]
قاعدة ...
من فقه ابن القيم ..
قال رحمه الله :
-[ وما كان من المعاصي محرم الجنس كالظلم والفواحش فإن الشارع لم يشرع له كفارة ..]

ولهذا لا كفارة في :
الزنا ، وشرب الخمر ، وقذف المحصنات ، والسرقة ..

وطرد هذه أنه :
لا كفارة في قتل العمد ولا في اليمين الغموس كما يقوله أحمد وأبو حنيفة ومن وافقهما ..
وليس ذلك تخفيفاً عن مرتكبهما بل لأن الكفارة لا تعمل في هذا الجنس من المعاصي ..
وإنما عملها فيها فيما كان مباحاً في الأصل وحُرِّم لعارض :
كالوطء في الصيام والإحرام ..

[ إعلام الموقعين ٧٦/٢ ]
فائدة ...
من أسباب المغفرة يوم عرفة ..

قال ابن رجب -رحمه الله- :

من طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق والمغفرة، فمنها:

- صيام ذلك اليوم، ففي صحيح مسلم أن النبي ﷺ قال: صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده،
(وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء).

- ومنها: حفظ جوارحه عن المحرمات في ذاك اليوم، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي ﷺ قال: يوم عرفة هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له.

- ومنها: الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق، فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم وأساسه، وفي المسند عن عبد الله بن عمر قال:
كان أكثر دعاء النبي ﷺ يوم عرفة:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير.

وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق ..

[ لطائف المعارف صـ٢٨٣ ]
يقول ابن رجب -رحمه الله- :

مَن فاتهُ في هذا العام القيامُ بعرفة؛ فَليقُم للهِ بحَقِّهِ الَّذي عرَفَهُ!

مَن عَجَزَ عن المبيتِ بمُزدلفة؛ فليبُتَّ عَزمَهُ على طَاعة الله وقد قرَّبهُ وأزلفهُ!

مَن لم يُمكِنهُ القِيامُ بأرجاءِ الخَيفِ؛ فليقُم للهِ بحقِّ الرَّجاءِ والخَوفِ!

مَن لم يقدِر على نحر هديهِ بمِنىً؛ فليذبح هواهُ هنا وقد بلغَ المُنَى!

مَن لم يصل إلى البيت لأنَّهُ منهُ بعِيدٌ؛ فليقصد ربَّ البيت؛ فَإنه أقربُ إلى مَن دعاهُ ورجاهُ مِن حبلِ الوَريدِ!

نَفَحَتْ في هذه الأيامِ نفحةٌ من نفَحاتِ الأُنسِ من رياضِ القُدسِ على كُلِّ قَلبٍ أجابَ إلى ما دُعِيَ! يا هِمَمَ العارفينَ بغير الله لا تَقنَعي!
يا عزائم النَّاسكين لجَمِيعِ أنساك السَّالكين اجمَعِي! لِحُبِّ مولاكِ أفرِدِي، وبين خوفه ورجَائه أقرُنِي، وبذكره تَمتَّعِي!

يا أسرارَ المُحبِّين بكعبة الحُبِّ طُوفي واركعي! وبين صفَاءِ الصَّفَا ومَروَةِ المَروةِ اسعِي وأسرعي! وفي عَرفاتِ العِرفانِ قِفِي وتَضرَّعي! ثُمَّ إلى مُزدَلِفةَ الزُّلفى فادفَعِي! ثُمَّ إلى مِنىً نَيلِ المُنَى فارجِعِي! فإذَا قُرَّبُوا القَرابِينَ فَقرِّبِي الأروَاحَ ولا تَمنَعِي!

لقد وضحَ اليومَ الطريقُ ولكن قلَّ السَّالِكُ على التَّحقيقِ وكَثُرَ المُدَّعي ..

[ لطائف المعارف صـ ٤٩٩ ]
يقول ابن رجب -رحمه الله- :

كل زمان فاضل من ليل أو نهار فإنَّ آخِرهُ أفضلُ من أولِهِ، كيوم عرفة، ويوم الجمعة، وكذلك الليل والنهار عمومًا .

[ لطائف المعارف ١٧٦/١ ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم بخير ..
قال ابن رجب -رحمه الله-:

‏فأيّامُ التَّشريق يَجتمِعُ فِيهَا للمُؤمنين نعيمُ أبدانِهم بالأكل والشرب، ونعيمُ قُلُوبِهم بالذِّكرِ والشُكر؛ وبذلك تَتِمُ النِّعم .

‏[ لطائف المعارف صـ٣٨٩ ]
قال إياس بن معاوية -رحمه الله- :

امتحنتُ خِصال الرِّجَال فَوجدتُ أشرفهَا صِدق اللسَان، ومن عُدِمَ فضيلة الصِّدق فَقد فُجِعَ بأكرم أخلاقه ..

[ تهذيب الكمال ٤١٣/٣ ]
‏قال بعض الصالحين:

‏كم من أكلة منعت قيام ليلة، وكم من نظرة إلى ما لا يحل حرمت قراءة سورة!

‏[ موسوعة الأخلاق والزهد والرقائق ١٠٥/١ ]
📚 حديقة العلوم ..
رياض_الأزهار_في_معاني_الألفاظ.pdf
كتابٌ لطيف في شرح معاني الأذكار، يقع في ٩٢ صفحة.
الكتاب يشرح الأذكار من الجانب اللُغوي ..

وطريقته في الشرح كالتالي:
- شرح المفردات منفصلة.
- استشهاد بآيات.
- استشهاد بأبيات من شعر العرب.
- ذكر أقوال بعض أهل العلم، وهكذا.
قال ابن الجوزي -رحمه الله- :

‏واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام، إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره، فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته .

‏ [ بستان الواعظين صـ ٢٩٧ ]
فائدة ...
حكم الإشارة من أجل إسكات المتكلم يوم الجمعة ..

قال أبو داود: سمعت رجلاً قال لأحمد:
أرى الرجل يتكلم والإمام يخطب؟

فقال أحمد: (أشر إليه، أو أومئ إليه)

[ مسائل الإمام أحمد، رواية أبي داود صـ ٨٥ ]

وقد حكى الحافظ ابن رجب الإجماع على جواز الإشارة لتسكيت المتكلم حال الخطبة.

[ فتح الباري ٢٧٥/٨ ]
قال أبو مُسلم الخولاني :

(العُلماء في الأرض مثل النّجُوم في السّماء، إذا بدت للنّاس اهتدوا بها، وإذا خفيت عليهم تحيّروا).

‏قال ابن رجب الحنبلي :
‏"قد شبّه العلماء بالنّجُوم، والنجوم في السّماء فيها ثلاث فوائد:
‏يُهتدى بها في الظُّلمات، وهي زينة للسماء، ‏ورجُوم للشياطين الذي يسترقون السمع منها.
‏والعُلماء في الأرض تجتمع فيهم هذه الأوصاف الثلاثة:
‏بهم يُهتدى في الظُّلمات، وهم زينة الأرض، وهُم رجوم للشياطين الذين يخلطُون الحقّ بالباطل، ويُدخلون في الدّين ما ليس منه من أهل الأهواء، وما دام العلم باقيا في الأرض فالنّاس على هُدى..".

[ شرح رسالة آداب الدارس والمدرّس صـ٢٢ ]
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

«من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار، فلينوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق، فيما يسَّر الله من مصالحهم على يديه».

[ الإيمان الأوسط صـ۲۳۳ ]
يقول أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري :

وقد جربت في حياتي العلمية أنه يستعان على القراءة بالقراءة ويستدفع الملل من القراءة بتنويع القراءة .
هذا أمر يعرفه كل من جرب حلاوة العلم .

[ نوادر الإمام ابن حزم ٧/١ ]
في صحيح مسلم من حديث معقل بن يسار
عن النبي ﷺ، قال:
العبادةُ في الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إليَّ.

قال ابن رجب -رحمه الله- :

«وسبب ذلك أنَّ الناس في زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين، فيكون حالهم شبيهاً بحال الجاهلية، فإذا انفرد من بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه، ويجتنب مساخطه، كان بمنزلة من هاجر من بين أهل الجاهلية إلى رسول الله ﷺ مؤمناً به متبعاً لأوامره مجتنباً لنواهيه».

[ لطائف المعارف صـ ٢٥٤ ]
‏يجوز.. لأن المسألة فيها خلاف!

‏يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :

تعليل الأحكام بالخلاف علة باطلة في نفس الأمر، فإن الخلاف ليس من الصفات التي يعلق الشارع بها الأحكام في نفس الأمر، فإن ذلك وصف حادث بعد النبي ﷺ ولكن يسلكه من لم يكن عالماً بالأدلة الشرعية.

‏[ مجموع الفتاوى ٢٨١/٢٣ ]

قال ابن حزم -رحمه الله- :

ولو أن امرأ لا يأخذ إلا بما اجتمعت عليه الأمة فقط ويترك كل ما اختلفوا فيه مما قد جاءت فيه النصوص لكان فاسقاً بإجماع الأمة.

[الإحكام في أصول الأحكام ٨٠/٢ ]

‏قال ابن عبدالبر -رحمه الله- :

الاختلاف ليس بحجة عند أحدٍ علمتهُ من فقهاء الأمة إلا من لا بصر له ولا معرفة عنده ولا حجة في قوله.

[ جامع بيان العلم ٨٩/٢ ]