افشای پانیسم

نگاهی به توصیف و توضیح هرودوت از شش قبیله ی مادی و محل سکونت آنان و فشار زیاد ناسیونالیسم کرد برای تبدیل کردن ماد و سرزمین ماد به کرد و‌کردستان
🔹 زبان مادی

مادها در توصیف هرودوت شش طایفه بودند که دیاکو آن هارا به عنوان یک ملت گرد هم آورده و متحد ساخت.
همگی قبایل ذکر شده در ایران امروزی
در مثلثی بین تهران ،اصفهان، و همدان امروزی ساکن بودند.
قبیله ماگی در ری و یا نزدیکی تهران امروزی
پارتاکنی در اصفهان امروزی
آریزانتی در نزدیکی های کاشان امروزی
بوسایی در نزدیکی های همدان امروزی
واستروخاتی و بوتی در روستاهای بین این مثلث ساکن بودند.
۲:از آنجایی که از مادها و سیاق فکری آنان و این که آن ها خود را چه می‌نامیدند آگاهی نداریم اما توصیف هرودوت از مادها جالب توجه است طبق گفته هرودوت در رساله تاریخ وی مادها و‌پارس ها به "آریایی" شناخته می‌شدند و اینان نیز خود را آریایی معرفی می‌کردند و هرودوت طی یک روایت افسانه وار توضیح میدهد که چگونه پارس و ماد این عناوین جدید و موخر را برای خود برگزیدند.
از آنجایی که هیچ نوشته از مادها بر جای نمانده است که نظر آن ها را راجع به این موضوع بدانیم اما توصیف هرودوت با بررسی و‌مطالعه کتیبه های باقی مانده از پارس های باستان کاملا جلب توجه می‌کند.
از آنجایی که از زبان مادی هیچ گونه نوشته و‌کتیبه ی دست اولی وجود ندارد زبانشناسان صرفا با تکنیک های زبانشناختی و بررسی باقی متونی که به زبان های ایرانی باستان نگاشته شده (مانند پارسی باستان) زبان مادها در حدود سه هزار سال پیش را یک زبان ایرانی توصیف می‌کنند.
با مطالعه توصیفات تاریخی و تطبیق متون کهن نیز می‌توان به تصویری از "زبان مادها" رسید
استرابون پس از توصیف جغرافیای که از اصطلاح "آریانا" ارائه میدهد اضافه می‌کند که این "آریانا" می‌تواند به قسمت هایی از سرزمین ماد و پارس و سغد و باختر هم‌کشیده شود چرا که آنان هم به "زبانی" کمابیش یکسان صحبت می‌کنند.
در کتیبه های پارسی باستان نیز از واژه "آریا"برای توصیف زبان (الفبا؟) و یا نوشتار این متون استفاده شده است.
و از اینجا میتوان حدس زد که مادها هم احتمالا از واژه ی "آریایی" برای توصیف زبان خویش استفاده می‌کردند.
و اما ناسیونالیسم کردی و مادها

کردها که پس از جنگ نخست جهانی و فروپاشی عثمانی و همچنین نسل کشی ارامنه و اشوری ها حال به عنصر غالب در جغرافیای میان رودان شمالی و ارمنستان کهن درآمده بودند در جهت ملیت سازی دروغین، تاریخنگاری جعلی برای دادن اعتماد به نفس به جامعه عشایری کرد را آغاز کردند و دست روی مادها گذاشتند.
کردها که حضورشان در تاریخ مکتوب هرگز به سده های پیش از اسلام نمی‌رسد و تا سده ها پس از اسلام و حتی همین امروز نیز در مفهوم عشایر رمه گردان بر پایه چادرنشینی و سکونت نیمه ساکن بکار میرفت(نگاه کنید به "تعریف رمه گردان") حالا دست بر روی مادها گذاشته تا جوامع کرد هدف خود اعتماد به نفس بدهد اما حقیقت چیست ؟

حقیقت این است که در هیچکدام از متون جهان باستان در توصیفات یونانی ها، آشوری ها و یا پارس های باستان و... به کرد بودن مادها یا این که مادها ملت کرد یا قومیت کرد خوانده شده باشد اشاره ای نشده است.
حقیقت این هست که کرد ها نه تنها در مناطق اصلی و مرکزی مادنشین و منطقه شش طایفه ای کهن ماد که توسط هرودوت توصیف شده ساکن نیستند بلکه آنان بیشتر در سرزمین دشمنان مادها یعنی اشوری های باستان ساکن اند!

برای بازمانده زبان مادی بودن اگر این قضیه را در نظر نگیریم که قسمتی از موجودیت کردها به آشوری ها و‌ ارمنی ها و عرب ها و ترک ها و حتی یهودی هایی بر می‌گردد که دچار دگرگونی زبانی شدند هیج دلیل منطقی و علمی وجود ندارد که زبان مادی باستان نیای
یکی از سه زبان مستقل سورانی کرمانجی و یا کردی جنوبی (که بدلیل شباهت های نسبی مجموعه زبان های کردی نامیده میشود) باشد.
در حقیقت تنها وجه اشتراک زبان مادی و زبانی که کرد ها بدان صحبت میکنند این است که هر دو مرتبط با زبان های پارسی باستان و پهلوی ساسانی نیستند که این قضیه در بین ده ها زبان ایرانی دیگر مانند زبان گیلکی بلوچی تاتی و زبان تالشی و زبان های ایران مرکزی صادق است!
بنا بر گفته پروفسور اساطریان زبان های ایران مرکزی و زبان های حوزه ی استان اصفهان محتمل ترین بازمانده های زبان مادی هستند یعنی همان مناطقی که کانون دشمنی و دشنام پانکردان است.
@iranban_kord

947 views08:45