عشقة


كم أظهرَ العشقُ من سرٍ وكم كتَما
وكم أماتَ وأحيا قبلنا أُمَما

قالت غلبتُكَ يا هذا ، فقلتُ لها
لم تغلبيني ولكنْ زِدتِني كرما

بعضُ المعاركِ في خُسرانِها شرفٌ
من عادَ مُنتَصراً من مثلها انهزما !

ما كنت أتركُ ثأري قطُّ قبلَهمْ
لكنّهم دخلُوا من حُسنِهِم حَرَما

يقسو الحبيبانِ قدْرَ الحبِّ بينهما
حتى لَتَحْسَبُ بينَ العاشِقَيْنِ دما

ويرجعانِ إلى خمرٍ مُعَتقةٍ
من المحبةِ تَنفي الشكَّ والتُهَما

جديلةٌ طرفاها العاشقانِ فما
تراهُما افترقا .. إلا ليلتَحِما

في ضمةٍ تُرجعُ الدنيا لسنَّتِها
كالبحرِ من بعدِ موسى عادَ والْتأَما

قد أصبحا الأصل مما يشبهان فَقُل
هما كذلكَ حقاً ، لا كأنَّهُما

فكلُّ شيءٍ جميلٍ بتَّ تُبصِرُهُ
أو كنتَ تسمعُ عنهُ قبلها، فَهُما

هذا الجمالُ الذي مهما قسا، رَحِما
هذا الجمال الذي يستأنسُ الألما

دمي فداءٌ لطَيفٍ جادَ في حُلُمٍ
بقُبْلَتَيْنِ فلا أعطى ولا حرَما

إنَّ الهوى لجديرٌ بالفداءِ وإن
كان الحبيبُ خيالاً مرَّ أو حُلُما

أو صورةٌ صاغَها أجدادُنا القُدَما
بلا سَقامٍ فصاروا بالهوى سُقَماً

الخَصْرُ وهمٌ تكادُ العينُ تخطئُهُ
وجوده بابُ شكٍ بعدما حُسِما

والشَّعرُ أطولُ مِن ليلي إذا هجرت
والوجْهُ أجملُ من حظي إذا ابتسما

في حُسنها شبقٌ غضبانُ قَيَّدَهُ
حياؤُها فإذا ما أفلتَ انتقما

أكرِمْ بهم ُعُصبةً هاموا بما وَهِمُوا
وأكرمُ الناسِ من يحيا بما وَهِما

والحبٌ طفلٌ متى تحكمْ عليهِ يَقُلْ
ظلمتَنِي ومتى حكَّمْتَه ظلما

إن لم تُطِعْهُ بكى وإن أطعتَ بغى
فلا يُريحُكَ محكوماً ولا حَكما

مُذ قلتُ دعْ ليَ روحي ظلَّ يطلُبُها
فقلتُ هاكَ اسْتَلِمْ روحي، فما اسْتلما

وإنَّ بي وجَعاً شبهتُهُ بصدىً
إنْ رنَّ رانَ ، وعشبٍ حينَ نمَّ نما

كأنني علَمٌ لا ريحَ تَنْشُرُهُ
أو ريحُ أخبارِِ نصرٍ لم تَجِدْ عَلما

يا منْ حَسَدْتُم صبِياً بالهوى فَرِحاً
رِفقاً به ، فَهُوَ مقتولٌ وما علما


تميم البرغوثي

إفتقار الإنسان لما حوله يحيله لعبد له.
وإن كل فقرنا ما هو إلا سراب نحسبه حاجة وضرورة تقيم عودنا، وفي الواقع ما حولنا يحتاجنا ليكون بنا اكثر من احتياج كينونتنا له.
تفاقر البشرية باقي بالتالي العبودية باقية بل نستطيع أن نجزم أنها فاقت وتغلبت عبودية الأمس والحرية موجودة وهي اليوم أيضاً اشد بريقاً من الأمس.
وكل ما علينا اليوم هو إيجاد تعاريف جديدة لمفاهيم أزلية (العبودية، الحرية، ...) لكون مصاديقها تتغير بتغير الزمان والمكان وعلى أبنائنا أيضاً إيجاد تعاريفهم لهذه المفاهيم حسب عصرهم ومكانهم. إن جزء من تعريف الأمس للعبودية قد يصبح اليوم من أسس الحرية والعكس ممكن. وما تحدده لنا هذه التعريفات من المسارات المعدة مسبقاً وحتى المسارات التي هي قيد الإنشاء سواء لنا أو لأبنائنا هي عبوديتنا لغيرنا، وعلينا اليوم استنباط تعاريف مغايرة لإنتاج مسارات جديدة تحاول بجد كسر هذه الحلقة من خلال التدرج بهذا الأمر وللأمانة توجد مسارات قديمة تحاول أن تفعل هذا الأمر لكن للأسف قل من يعتمدها كنظام فعلي في حياته بالتالي ستبقى البشرية تناضل وتقاوم وتبدع تعاريف لتنتج مسارات ومناهج حتى تصل ولو شيء من الحرية. لكن الهدف الذي تنصب عليه أعين بني آدم هو المصداق الأكمل للحرية الذي سيحقق وجود الإنسان بذاته لا بما حوله.

ومن أهم الأسئلة التي ستطرح
- هل سيصلون إليها؟
- متى يصلون إليها؟
- كيف يصلون إليها؟

#الحجر_الحقير

"إستغنِ عمن شئت تكن نظيره،
واحتج إلى من شئت تكن أسيره،
وأحسن إلى من شئت تكن أميره."

- علي☀️✋

من المحاولات الجدية في تأريخ الإنسانية لسعي نحو الحرية ومحاولة كسر قيود العبودية بكل أشكالها والمساواة بين طبقات المجتمع المتناحرة والتي وئدت في سنيها الأولى هي علي بن أبي طالب.
بغنى علي عن الحكام ناظرهم وكانوا هم الطبقة العليا للمجتمع، وبإحسانه إليهم وجحودهم له صار أميراً على الشعب بإختيار الشعب بعد هلاكهم.
وفور تسلمه لأمور الحكم الذي ما إن تسلمه حتى بدأ بتنفيذ مشروعه، نكث منهم قوم وقسط منهم قوم ومرق منهم أخرون شغلوه عن السعي نحو اهدافه العالمية، وما إن بدأ بترسيخ مبادئه بعد محاولات منه لتصفية الأجواء المحيطة بعاصمته حتى أغتالته فلول المارقين هادمين بذلك أركان المحاولة العظمى. وبذلك تم تأجيلها حتى تستعد البشرية لخلع ما لبست من اصفاد العبودية وثيابها الممزقة والمرقعة.

#الحجر_الحقير

نحن نمارس العادات الجماعية ليس بكونها نتاج تراكمات يمكن ازالتها وتغييرها ولكن على إنها قواعد أزلية الوجود ومنطقية في ذات الوقت لذلك أن أول تساؤل بحقها يوجه لممارسها لا يحير جوابا بوصفها شيء بديهي وأزلي، من العبث التشكيك فيه والسؤال عن مصدره وكأن وجوده مقترن بوجود الإنسان نفسه وليست عبارة عن تجارب مر بها بعض بني البشر وحولوا نتائجها التي تخدم مصالحهم إلى قواعد، التي قد توجد تناقضاتها في جماعة أخرى، والعجيب في المسألة أن كل قوم يعيبون الأخرين بفعل محظوراتهم أو بحظرهم ما أوجبوه على أنفسهم وكأنهم هم المحور الذي تدور عليه رحى الوجود وما دونهم هامش قصي.
ومما سبق تتوضح لنا خطورة هذه القواعد وأصحابها وفاعليتها في نفوسهم وتأثيرها لمن هم حولهم، لذلك من واجبات المجتمع الإنساني الذي يريد تحقيق يوتوبيا ولو جزئية أن يعمل على تشذيب هذه القواعد بل وتغييرها لمصلحته ولأسسه التي يقوم عليها وإن لم يقدر فعليه وضع الخطط من أجل محاولات تراكمية تؤدي لنقض ما موجود من قواعد لإزالتها أو تحسينها، ودعم قواعد أخرى لضمان استمرارها.

#الحجر_الحقير

"Wherever they burn books, in the end will also burn human beings."

Heinrich Heine ✒

إن مصيبة الإمام الحسين لا تتمثل في قتله على يد من ناصبه العداء فحسب بل باستمرارية ذلك القتل ..
الذي قد يكون على يد مدعي التشيع له.

✋☀️

#الحجر_الحقير

أسوء شعور يمر به الإنسان في حياته هو شعوره بالعجز، بالعجز عن الوصول لغاية أو بالعجز عن القيام بأمر ما.
لا أتخيل الجحيم سوى مكان نعجز فيه عن الوصول أو تحقيق ما هو مفترض أن نصل إليه أو نحققه ..
لا يُلام بوذا حينما قال ما معناه "إن الرغبة أساس التعاسة البشرية" الرغبة بكل شيء وعجزنا عن تحقيق تلك الرغبة مصدر تعاستنا الدائمة.
إني لاغبط آدم حينما منع من الشجرة فلم يُعجِزهُ مانِعُهُ عن الوصول إليها، أتفق أنه أخطأ بأكل ثمرها لكن لولا ذلك الخطأ الذي أهبطه الأرض لعاش طول حياته جحيماً جنتياً، ولما استطاعت الجنة بكل ما فيها أن تردم ذلك الشرخ في منيته.

#الحجر_الحقير

... ألق ما في القلب حتى للحجر، أو ليس أحفظ للنقوش من البشر؟!

نجيب سرور

قَبيحَةٌ هي الحَقيقة وَمُزخرَفَةٌ هي الحَياة لِأَنها كِذبة رَويناها وَصدقناها فَهنيئاً لِمن كان أعمى فَتَركَ هذِهِ الكِذبة لِيعرفَ الحقيقَةَ بِتجرُد.

فَسلاماً عَليكَ يا أَبى العلاء

#الحجر_الحقير

مُبصرٌ نَظَمَ ديواناً على غِرارِ ديوانِ أبي العلاء أعمى البَصر مُبصِرُ الفُؤاد فَأخَذَ بِفعلَتِهِ كِسرةً مِنَّ قُرصِ الحَقيقة.

الإسم : لزوم ما يلزم
الكاتب: نجيب سرور
عدد الصفحات: 135

كم هي مهمة تلك التجارب التي تشبه حلم الفراشة والتي قد تكون قمة في المتعة او غوراً في الخوف، هل مررتم بشيء مماثل؟
اجيبوا في المناقشة👇

*(النص اعلاه من ويكيبيديا Wikipedia).

الأمل هو أحد الأسباب في الخلق المستمر والمتجدد للإنسانية وسبب في القضاء عليها، هو سبب في البناء وبنفس الوقت الهدم.
فأي قوة إلهية هذه التي توجِد وتعدِم بنفس الوقت؟!
علينا بفهم الأمل وإدراك ما نستطيع إدراكه منه من أجل تحييده إلينا وإلى أهدافنا لجعلها شيء ممكن أو واقع نعيشه أو يعيشه من هو بعدنا.

#الحجر_الحقير

مقطع الفيديو اعلاه مأخوذ من مسلسل (Fringe) 📺

الإنسان كفرد يكتسب عادة الأمل من محيطه الإجتماعي كونه كائن إجتماعي ومن أجل فهم أفضل للإنسان تساءل البعض حول إكتسابه للأمل في بيئة محايدة مستقلاً عن باقي افراد جنسه وقد تمخضت الافكار والخيلات العقلية عن العديد من الفرضيات والنظريات ومنها رواية (حي بن يقظان) لابن طفيل رواية جائت بشكل علوم وفلسفة وأفكار زمان ابن طفيل وأراءه فشكل فيها كيفية وصول الإنسان بمفرده إلى بعض الآمال وفي غالبها كانت آمال صوفية فكانت تحفة أدبية بحق إستمدت منها الحضارة الحديثة منهاج البحث والإستقصاء حتى إنهم عنونوها في بعض تراجمهم "من علم نفسه بنفسه".

#الحجر_الحقير

الإسم : حي بن يقظان
الكاتب: ابن طفيل
عدد الصفحات: 56