(( وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا ...))

علي ☀️✋

*لتعرفوه 👆🏼

سلام عليك يوم خلقت ويوم ولدت ويوم إستشهدت ويوم تبعث حياً
✋☀️

ليتني أستطيع بعث الوعي في بعض الجماجم
لأريح البشر المخدوع من شر البهائم
وأصون الدين عما ينطوي تحت العمائم
من مآس تقتل الحق وتبكي: أين حقي؟!

يا ذئابا فتكت بالناس آلاف القرون
أتركينى أنا والدين فما أنت وديني
أمن الله قد استحصلت صكاً في شؤوني
وكتاب الله في الجامع يدعو: أين حقي؟!

أنت فسرت كتاب الله تفسير فساد
واتخذت الدين أحبولة لك واصطياد
فتلبست بثوب لم يفصل بسداد
وإذا بالثوب ينشق ويبدو: أين حقي؟!

بان هذا الثوب مشقوقا لأرباب البصائر
فاستعار القوم ما يستر سوءات السرائر
هو ثوب العنصريات وهذا غير ساتر
وصراخ الأكثريات تعالى: أين حقي؟!

كيف تبقى الأكثريات ترى هذى المهازل
يكدح الشعب بلا أجر لأفراد قلائل
وملايين الضحايا بين فلاح وعامل
لم يزل يصرعها الظلم ويدعو: أين حقي؟!

أمن القومية الحقة يشقى الكادحونا
ويعيش الانتهازيون فيها ناعمونا
والجماهير تعانى من أذى الجوع شجونا
والأصولية تستنكر شكوى: أين حقي؟!

حرروا الأمة إن كنتم دعاة صادقينا
من قيود الجهل تحريرا يصد الطامعينا
وأقيموا الوزن في تأمين حق العاملينا
ودعوا الكوخ ينادى القصر دوما: أين حقي؟!

كم فتى في الكوخ أجدى من أمير في القصور
قوته اليومي لا يزداد عن قرص صغير
ثلثاه من تراب والبقايا من شعير
وبباب الكوخ كلب الشيخ يدعو: أين حقي؟!

وفتاة لم تجد غير غبار الريح سترا
تخدم الحي ولا تملك من دنياه شبرا
وتود الموت كي تملك بعد الموت قبرا
واذا الحفار فوق القبر يدعو: أين حقي؟!

ما لهذى وسواها غير ميدان الدعارة
لتبيع العرض في أرذل أسواق التجارة
وإذا بالدين يرميها ثمانين حجارة
وإذا القاضي هو الجاني ويقضي: أين حقي؟!

أين كان الدين عنها عندما كانت عفيفة
ومتى قدر حقا لضعيف وضعيفة
ولماذا عدها زانية غير شريفة
ألآن العرف لا يسمع منها: أين حقي؟!

كان من واجبه يمنحها عيش كفاف
قبل أن يضطرها تبتاع عيشا بعفاف
ولماذا أغلظ القاضي فيها وهو مناف
للنواميس ولا يسأل منها: أين حقي؟!

كم زنى القاضي وكم لاط بولدان وحور
واحتسى أوفر كؤوس من أباريق الفجور
أين كان الدين عن إجراء قاضيه الخطير
ولماذا لم يصارحه كسجان: أين حقي؟!

ألقاضي الدين تميز على حال الجماعة
أعليه الحكم لا يرى وإن يأبى أتباعه
أقضاة الدين أدرى بأساليب الشفاعة
واذا الدين ارتضاها لم يطالب: أين حقي؟!

برياء ونفاق يخدعون الله جهرا
أين مكر الله ممن ملئوا العالم مكرا
إن صفا الأمر لهم لن يتركوا لله أمرا
وسيبقى الله مثلى مستغيثا: أين حقي؟!

ليس هذا الدين دين الله بل دين القضاة
لفقوه من أحاديث شياطين الرواة
وادعوا أن من الله نظام الطبقات
إن يكن حقا فقل لي يا إلهي: أين حقي؟!

من قصيدة أين حقي
للشاعر المرحوم محمد صالح بحر العلوم (شاعر الشعب)

قل للتي بلغ النصاب جمالها
إن الزكاة عن الجمال تبسُمُ

أدّي إليّ زكاة حسنك واعلمي
أن الأداء إلى سواي محرمُ

قلبي من الطرفِ السَّقيم سقيمُ
لو أنَّ من أشكو إليه رحيمُ
أضحى يُنَغِّصُنِي النسيمَ نسيمُه
أفلا يُهنيني النسيمَ نسيم
مِنْ وجهها أبداً نهارٌ واضحٌ
من فرعها ليلٌ عليه بهيم
إنْ أقبلتْ فالبدرُ لاح وإن مَشَتْ
فالغصنُ راح وإنْ رنَتْ فالرِّيم
نعمتْ بها عَينِي فطالَ عذابُها
ولكَمْ عذابٌ قد جناه نعيم
نظرتْ فأقصدتِ الفؤادَ بسهمِها
ثم انثنَتْ نَحْوِي فكِدتُ أهيم
ويْلاهُ إنْ نَظَرتْ وإن هِيَ أعْرضتْ
وقْعُ السِّهام ونَزْعُهُنَّ أليم
وممّا دَهَتْنِي دون عيني عينُها
لكنَّ غِبَّ النظرتيْن وخيم
ولما البليَّة ُ من خصيمٍ واحدٍ
مالم يكن للمرء منه خصيم
يا مستحلَّ دمي مُحَرِّم رَحْمتي
ما أنصفَ التحليل والتحريم

ابن الرومي

THE BRAIN is wider than the sky, 
For, put them side by side,
The one the other will include  
With ease, and you beside.  

The brain is deeper than the sea, 
For, hold them, blue to blue,
The one the other will absorb,  
As sponges, buckets do.  

The brain is just the weight of God,  
For, lift them, pound for pound, 
And they will differ, if they do, 
As syllable from sound.


by Emily Dickinson

Thank you very much for giving me this ability, although I know it will never reach you.
💐

الدكة الفارغة في العالم الإسلامي اليوم اعطت للمسلمين إمكانية تنويع وتطويع الأفكار الإسلامية بمرونة غير مسبوقة النظير وللأسف لم تستغل حق إستغلالها بل فضل أغلبهم التخبط في الوحل المتشكل من غور فهم الماضين وإنتظار قدوم مَعينٍ مجدد، إنتظار متسم بالكسل وعدم المبالاة وهذا النوع من الإنتظار هو بنفسه يقوم مقام العقبة أمام تحقق النتيجة المرجوة وقدوم ذلك الماء المعين.
إن أي تغيير مطلوب لا يقوم به القائد وحده بل إن أساسه الأفراد المكونة لتلك الجماعة الطالبة للتغيير فعند تغيير افكارهم وتقبل نظم عقلائية غير مجحفة يأتي هنا دور القائد في تنظيم مؤسسات تلك المجموعة.
نرى اليوم في انفسنا والعالم من حولنا نمطاً دأبت عليه الحضارة الإنسانية ردحاً من الزمن نمطاً موجياً يكرر نفسه بشكل لولبي، يتمثل بظهور حكومة دكتاتورية تمثل قعر الموجة فيثور الشعب ليقلب النظام رأساً على عقب ليشكل نمط الصعود الموجي ثم يأتي من كان مهمشاً ليستلم منصب الحكم على سبيل التغيير والثورة فيكون قمة الموجة فيستحيل بمرور الوقت من ثائر إلى محافظ وهذا هو طور الهبوط للقعر ثم دكتاتور جديد وما يفتأ الشعب أن يثور عليه لتأتي طبقة جديدة كلياً تقوم بأعمال سابقاتها وتستمر هذه الموجة اللولبية بالدوران بتغيير تفاصيل بسيطة لكن بجوهر واحد متفق مع من سبقهم من شخوص وما يزال الوضع وسيستمر مادام الشعب يقبل بالحلول الترقيعية والمؤقتة التي يرى فيها خلاصاً من مشاكله الراهنة دون النظر إلى المستقبل التي ستكون فيه هذه الحلول مشاكل حتمية.
ما لم يتزامن شعب شجاع مستعد لكسر هذا اللولب المقيت والخروج من هذه الدورة المفرغة مع قائد شجاع وحكيم ومحنك قادر على جعل الثورة سيالة دائمة في نفوس تابعيه وقادر على تدريب أشخاص يقومون مقامه بعده لن يتغير الوضع الراهن بل سيكون نفسه لكن بألوان مختلفة ووجوه جديدة.

بدل أن تنتظروا قدوم المعين إحفروا جدولاً ليصل بين أرضكم ونهر التغيير الجارف.
بدل أن تكونوا سداً بإنتظاركم الخاطئ كونوا أوعية تجلب ذلك المعين لمن حولكم.

#الحجر_الحقير

عشقة


كم أظهرَ العشقُ من سرٍ وكم كتَما
وكم أماتَ وأحيا قبلنا أُمَما

قالت غلبتُكَ يا هذا ، فقلتُ لها
لم تغلبيني ولكنْ زِدتِني كرما

بعضُ المعاركِ في خُسرانِها شرفٌ
من عادَ مُنتَصراً من مثلها انهزما !

ما كنت أتركُ ثأري قطُّ قبلَهمْ
لكنّهم دخلُوا من حُسنِهِم حَرَما

يقسو الحبيبانِ قدْرَ الحبِّ بينهما
حتى لَتَحْسَبُ بينَ العاشِقَيْنِ دما

ويرجعانِ إلى خمرٍ مُعَتقةٍ
من المحبةِ تَنفي الشكَّ والتُهَما

جديلةٌ طرفاها العاشقانِ فما
تراهُما افترقا .. إلا ليلتَحِما

في ضمةٍ تُرجعُ الدنيا لسنَّتِها
كالبحرِ من بعدِ موسى عادَ والْتأَما

قد أصبحا الأصل مما يشبهان فَقُل
هما كذلكَ حقاً ، لا كأنَّهُما

فكلُّ شيءٍ جميلٍ بتَّ تُبصِرُهُ
أو كنتَ تسمعُ عنهُ قبلها، فَهُما

هذا الجمالُ الذي مهما قسا، رَحِما
هذا الجمال الذي يستأنسُ الألما

دمي فداءٌ لطَيفٍ جادَ في حُلُمٍ
بقُبْلَتَيْنِ فلا أعطى ولا حرَما

إنَّ الهوى لجديرٌ بالفداءِ وإن
كان الحبيبُ خيالاً مرَّ أو حُلُما

أو صورةٌ صاغَها أجدادُنا القُدَما
بلا سَقامٍ فصاروا بالهوى سُقَماً

الخَصْرُ وهمٌ تكادُ العينُ تخطئُهُ
وجوده بابُ شكٍ بعدما حُسِما

والشَّعرُ أطولُ مِن ليلي إذا هجرت
والوجْهُ أجملُ من حظي إذا ابتسما

في حُسنها شبقٌ غضبانُ قَيَّدَهُ
حياؤُها فإذا ما أفلتَ انتقما

أكرِمْ بهم ُعُصبةً هاموا بما وَهِمُوا
وأكرمُ الناسِ من يحيا بما وَهِما

والحبٌ طفلٌ متى تحكمْ عليهِ يَقُلْ
ظلمتَنِي ومتى حكَّمْتَه ظلما

إن لم تُطِعْهُ بكى وإن أطعتَ بغى
فلا يُريحُكَ محكوماً ولا حَكما

مُذ قلتُ دعْ ليَ روحي ظلَّ يطلُبُها
فقلتُ هاكَ اسْتَلِمْ روحي، فما اسْتلما

وإنَّ بي وجَعاً شبهتُهُ بصدىً
إنْ رنَّ رانَ ، وعشبٍ حينَ نمَّ نما

كأنني علَمٌ لا ريحَ تَنْشُرُهُ
أو ريحُ أخبارِِ نصرٍ لم تَجِدْ عَلما

يا منْ حَسَدْتُم صبِياً بالهوى فَرِحاً
رِفقاً به ، فَهُوَ مقتولٌ وما علما


تميم البرغوثي

إفتقار الإنسان لما حوله يحيله لعبد له.
وإن كل فقرنا ما هو إلا سراب نحسبه حاجة وضرورة تقيم عودنا، وفي الواقع ما حولنا يحتاجنا ليكون بنا اكثر من احتياج كينونتنا له.
تفاقر البشرية باقي بالتالي العبودية باقية بل نستطيع أن نجزم أنها فاقت وتغلبت عبودية الأمس والحرية موجودة وهي اليوم أيضاً اشد بريقاً من الأمس.
وكل ما علينا اليوم هو إيجاد تعاريف جديدة لمفاهيم أزلية (العبودية، الحرية، ...) لكون مصاديقها تتغير بتغير الزمان والمكان وعلى أبنائنا أيضاً إيجاد تعاريفهم لهذه المفاهيم حسب عصرهم ومكانهم. إن جزء من تعريف الأمس للعبودية قد يصبح اليوم من أسس الحرية والعكس ممكن. وما تحدده لنا هذه التعريفات من المسارات المعدة مسبقاً وحتى المسارات التي هي قيد الإنشاء سواء لنا أو لأبنائنا هي عبوديتنا لغيرنا، وعلينا اليوم استنباط تعاريف مغايرة لإنتاج مسارات جديدة تحاول بجد كسر هذه الحلقة من خلال التدرج بهذا الأمر وللأمانة توجد مسارات قديمة تحاول أن تفعل هذا الأمر لكن للأسف قل من يعتمدها كنظام فعلي في حياته بالتالي ستبقى البشرية تناضل وتقاوم وتبدع تعاريف لتنتج مسارات ومناهج حتى تصل ولو شيء من الحرية. لكن الهدف الذي تنصب عليه أعين بني آدم هو المصداق الأكمل للحرية الذي سيحقق وجود الإنسان بذاته لا بما حوله.

ومن أهم الأسئلة التي ستطرح
- هل سيصلون إليها؟
- متى يصلون إليها؟
- كيف يصلون إليها؟

#الحجر_الحقير

"إستغنِ عمن شئت تكن نظيره،
واحتج إلى من شئت تكن أسيره،
وأحسن إلى من شئت تكن أميره."

- علي☀️✋

من المحاولات الجدية في تأريخ الإنسانية لسعي نحو الحرية ومحاولة كسر قيود العبودية بكل أشكالها والمساواة بين طبقات المجتمع المتناحرة والتي وئدت في سنيها الأولى هي علي بن أبي طالب.
بغنى علي عن الحكام ناظرهم وكانوا هم الطبقة العليا للمجتمع، وبإحسانه إليهم وجحودهم له صار أميراً على الشعب بإختيار الشعب بعد هلاكهم.
وفور تسلمه لأمور الحكم الذي ما إن تسلمه حتى بدأ بتنفيذ مشروعه، نكث منهم قوم وقسط منهم قوم ومرق منهم أخرون شغلوه عن السعي نحو اهدافه العالمية، وما إن بدأ بترسيخ مبادئه بعد محاولات منه لتصفية الأجواء المحيطة بعاصمته حتى أغتالته فلول المارقين هادمين بذلك أركان المحاولة العظمى. وبذلك تم تأجيلها حتى تستعد البشرية لخلع ما لبست من اصفاد العبودية وثيابها الممزقة والمرقعة.

#الحجر_الحقير