Из горячо обсуждаемой книженции Юдковского и Соареса.

Даже если не соглашаться с позицией авторов частично или полностью, сей опус стоит прочитать, чтобы поржать.

Развитая европейская цивилизация выросла из низкой рождаемости.
Увидел констатацию этого факта в книге великого французского демографа Адольфа Лангри «Демографическая революция», вышедшей в 1934 году (хотя отдельные главы и постулаты книги были сформулированы им в ряде статей ещё в 1909 году):

«Чистый коэффициент воспроизводства населения ниже единицы в ряде стран свидетельствует о том, что демографические условия, существующие в этих странах, больше не обеспечивают замещения поколений. Более того, если рассматривать отдельно крупные города, а не страны, то можно увидеть, что там коэффициент воспроизводства ещё ниже, и, следовательно, дефицит населения ещё более значителен. Нетто-коэффициент воспроизводства для Стокгольма в 1930 году был равен 0,365, что обеспечивало замещение поколений чуть более чем на треть.

Такая ситуация не беспрецедентна. Депопуляция в результате снижения рождаемости наблюдалась в Древней Греции во времена Полибия. Это было характерно и для Древней Италии. Но в наше время этот феномен приобрел новые черты.
В древности «нерождаемость» затрагивала отдельные страны и некоторые провинции Римской империи. В наше время она распространена намного шире. Мы можем ожидать, что она утвердится во всём мире, - это произойдет, вероятно, в будущем, потому что современная цивилизация, чьим, так сказать, плодом и стала «нерождаемость», имеет тенденцию стать универсальной. Но уже сегодня нет ни одной европейской страны, где её нельзя было бы обнаружить».

О том, что в Древнем Риме, особенно среди высших 20% населения и в крупных городах, была низкая рождаемость, уже писал в канале. Но вот ещё одно исследование:
«Анализ женских скелетов в Геркулануме показывает, что среднее число детей, рождённых женщинами из знати, было менее двух, и эти результаты подтверждают отдельные свидетельства той эпохи о том, что малодетные семьи или бездетность становились обычным явлением».

И ещё одно интересное явление было в Риме, фактически суррогатное материнство:
«Римляне могли одолжить свою жену, иногда уже беременную, бездетному патрону, чтобы та родила ему наследника. Это практиковалось на протяжении всего периода империи с согласия жены, а иногда именно жена сама предлагала это».

Также читая англоязычные источники, набрёл на сравнение Древнего Рима с современным Китаем. И общее у них было – активное избавление от девочек, что дополнительно снижало уровень рождаемости (как сейчас в Китае, где огромный переизбыток мужчин, женщины получили особенную ценность, а рождаемость в крупных городах Китая обвалилась до 0,5-0,8 ребёнка на женщину):

«Детоубийство и аборты были распространённой практикой в Римской империи, что привело к непропорционально большой численности мужского населения, поскольку жертвами часто становились девочки. Один муж написал своей беременной жене: «Если родится мальчик, оставь его, а если девочка, изгони».
Решение об «изгнании» новорождённых часто принимал отец. По римскому праву отец мог совершить детоубийство, пригласив пятерых соседей осмотреть тело, прежде чем оставить его умирать. Младенцев оставляли умирать на произвол судьбы или выбрасывали на помойку просто потому, что они были больными или женского пола. В одном исследовании, посвящённом 600 семьям высшего класса Рима, только у шести семей было больше одной дочери. Иногда женщины договаривались о том, чтобы брошенных детей кто-то тайно забирал воспитывали. В других случаях бедные семьи брали «изгнанных» и воспитывали их как рабынь.

Пат Смит, археолог из Еврейского университета в Иерусалиме, рассказал National Geographic: «Мы знаем, что детоубийство было широко распространено у греков и римлян. Это считалось правом родителей, если они не хотели детей. Обычно убивали девочек. Мальчики считались более ценными — как наследники, способные обеспечить семью в старости. Девочек иногда считали обузой, особенно если им нужно было приданое для замужества».

Представленный текст является музыкальным произведением, вероятно песней, характеризующейся повторяющимся ритмом и минималистичным стилем повествования. Основные мотивы включают чувство замкнутого пространства ("через камеры моей груди"), отсутствие изменений ("ничего никогда не меняется") и ощущение монотонной рутины ("ползком ползком"). Это создает атмосферу усталости и скуки, подчеркивая внутренние переживания лирического героя.

▌ Анализ структуры текста:

▌ Строфы (Версии):

Каждая версия состоит из коротких строк, отражающих внутреннее состояние героя. Повторение глаголов («ползком») подчеркивает непрерывность действий и ощущения пребывания в ловушке.

▌ Предхор (Пред-хор):

Подготовительный этап перед основным хором, где снова утверждается неизменность ситуации ("все остается прежним").

▌ Хоралы (Хор):

Основной рефрен песни, содержащий ключевое сообщение о статичности переживаний и отсутствии перемен.

▌ Инструментальные перерывы:

Позволяют слушателю сделать паузу и осмыслить услышанное, создавая пространство для размышлений.

▌ Финальный хор (Финал-Хор):

Заключительная часть, где мотив ползания усиливается, усиливая ощущение бесконечного цикла.

▌ Заключение (Отро):

Минималистичный финал, возвращающийся к основной тематике одиночества и простоты.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯
▌ Тема и настроение:

Основная тема песни — это внутренняя борьба с ощущением застревания и отсутствия прогресса. Герой чувствует себя ограниченным стенами своего сознания, словно ползая внутри камер своей груди. Несмотря на попытки двигаться вперед ("ходьба"), он обнаруживает, что ничего существенно не меняется, создавая впечатление бесплодия усилий.

Настроение песни меланхоличное и тревожное, выражающее чувства изоляции и отчаяния. Повторяющиеся элементы создают ощущение цикличности и невозможности вырваться из этого состояния.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯
▌ Интерпретация:

Эта песня может быть интерпретирована как метафора жизненного опыта многих людей, сталкивающихся с чувством застоя и неудовлетворенности. Она напоминает нам о важности преодоления внутренних барьеров и поиске путей выхода из ментальных ловушек. Возможно, автор хочет подчеркнуть необходимость осознанности и готовности к изменениям, даже если это кажется трудным или невозможным.

Таким образом, этот текст представляет собой глубокий взгляд на человеческие эмоции и внутренний мир, вызывая отклик у тех, кто переживал подобные моменты в своей жизни.

/o 🙈

🥷 представьте себе сумму которую ему за это заплатила жидовская всемирная алколобби

Одно из поздравлений, которые я сегодня получила, начиналось словами “to the Queen of Popular music studies.”

Эта формулировка нравится мне своей методологической точностью.

С днем рождения меня. Песня

Много раз писал, что СССР-РФ и Израиль – системные братья-близнецы. Оба возникли в прямом смысле на пустом месте в плане элит (Израиль – ещё и физически на пустом месте). Фактически это нации-детдомовцы. Оба всю жизнь окружены внешними и внутренними врагами, отсюда прошивка в виде огромной власти спецслужб и вечного чрезвычайного положения (Израиль де-юре живёт в режиме ЧП непрерывно с 1948 года). Элиты – в виде потомственной (ашкеназских первых переселенцев в случае Израиля) номенклатуры (дед – начальник, внук – начальник, и его дети и внуки будут начальниками). Главная скрепа у обоих – ВМВ.

Но ещё и деды-бабушки-основатели двух стран объединены одним лукошком – это левые подпольщики Российской империи, часто террористы, мессианского духа, с сильной примесью эсхатологии, которая определяет само сознание этих людей. Зачитался биографией родителей премьера Израиля Ицхака Рабина, которые стояли у основания Израиля.

«Нехемия Рабичёв (1886-1971) – отец Ицхака Рабина.
Родился на Украине в деревне Сидоровичи под Киевом. Начал работать в пекарне в 14-летнем возрасте. Ещё подростком вступил в Партию социалистов-революционеров (эсеры). Попал в поле зрения тайной полиции. С целью скрыться от преследования в 1904 г. эмигрировал в США. Долгое время скитался по Америке, работал разносчиком газет, пекарем, портным. В итоге осел в Чикаго, где вступил в местное отделение сионистско-социалистической партии «Поалей Цион» (официально поддержала Революцию в России в 1917, была упразднена в СССР самой последней из легальных партий – только в 1928 году - Т.)

В составе американской бригады прибыл в Палестину в самом конце Первой мировой войны. Решил не возвращаться в Америку и остался в Иерусалиме.
Весной 1920 г. участвовал в попытке еврейской самообороны защитить евреев Старого города от арабских погромщиков. Впоследствии вступил в ряды боевой организации ХАГАНА (предшественница Армии обороны Израиля).
Один из основателей профсоюза еврейских рабочих подмандатной Палестины – «Гистадрут ха-клалит».
Женился на Розе Коэн в 1921 г.

Роза Коэн (1890-1937) – мать Ицхака Рабина.
Родилась в Могилеве (Белоруссия) в многодетной семье торговца древесиной Ицхака Коэна.
Под влиянием одного из старших братьев, Баруха Коэна, вступила в молодёжное движение партии еврейских социалистов «Бунд». В 1903 г. Б.Коэн был одним из организаторов отрядов еврейской самообороны во время погромов в Житомире и Лодзе. Р.Коэн, будучи 13-летней девочкой, вместе с ним участвовала в акциях самообороны.

Под воздействием другого брата, Якова Коэна, участника революции 1905 г., попала под влияние Партии социалистов-революционеров (эсеры).
В 1914 г. вместе с отцом переехала в Петроград. Поступила работать бухгалтером на кирпичную фабрику в Петергофе.
Поддержала Февральскую революцию 1917 г., но была противником большевистского переворота. (В 1919 г. приехала в Палестину)

Весной 1920 г. участвовала в оказании медицинской помощи бойцам еврейской самообороны в Старом городе, противостоявшим арабским погромщикам.
В 1921 г. переехала в Хайфу, где вышла за муж за Нехемию Рабина. Там начала бескомпромиссную борьбу за отстранение с работы арабов, и за набор исключительно еврейских трудящихся. Затем устроила кампанию по борьбе за интеграцию еврейских рабочих в хайфском порту, на городском почтамте, на железной дороге и в полиции. В 1922 г. взяла на себя создание хайфской инфраструктуры военизированной организации ХАГАНА, и стала её командиром.
В марте 1922 г. родила первого ребенка, назвав его Ицхаком в честь своего отца.

Была одним из лидеров движения за права еврейских трудящихся. Входила в состав руководства сионистско-социалистической партии «Ахдут ха-Авода», затем - МАПАЙ. В 1927-37 гг. была членом горсовета Тель-Авива. Одновременно являлась членом центрального командования организации ХАГАНА (в 1930-33 гг. была также бухгалтером этой организации).
Скончалась от рака в ноябре 1937 г.».

Яркий и печальный пример, как в развитых обществах (в данном случае – США) неконкурентное продвижение в жизни получают дети начальников и одновременно дети самых низов общества, по квотам. За бортом остаются дети среднего класса.

«До 2024 года сохранялась негласная практика преференций, когда при приёме в вузы предпочтение отдавалось детям доноров и богатых белых выпускников, имеющим c учебными заведениями семейные или финансовые связи. К подобной практике прибегали частные и некоторые государственные университеты, что не могло не вызывать протесты. В 2022 году три организации чернокожих и латиноамериканцев – Проект Чика, Африканское сообщество экономического развития Новой Англии и Сеть латиноамериканцев Большого Бостона (Chica Project, African Community Economic Development of New England и Greater Boston Latino Network) подали 31-страничную жалобу в Министерство образования США на нарушение Гарвардом закона о гражданских правах. Имелось в виду, что у абитуриентов, поступавших в этот университет из семей доноров, почти в 7 раз больше шансов быть принятыми, чем у всех остальных претендентов.

С другой стороны, острой критике был подвергнут расово-ориентированный подход при приёме в вузы. На протяжении десятилетий аффирмативные планы позволяли чернокожим и латиноамериканским выпускникам школ К–12 быть принятыми в вузы на льготных условиях. В деле, по которому группа «Студенты за честный приём» (Students for a fair reception) подала иск на Университет Северной Каролины, Верховный суд США летом 2023 года признал практику квотирования при приёме по признаку расы не конституционной. Судьи дали понять, что разделяют озабоченность группы подавших иски на университеты Гарварда и Северной Каролины по причине дискриминации студентов азиатского происхождения, необоснованно получавших заниженные тестовые баллы стандартных оценочных заданий».
(«США-Канада: экономика, политика, культура. ИМЭМО РАН», №3, 2025)

Самые талантливые в США (как и в других развитых стран) иммигранты и их потомки из азиатских стран. Если бы в вузы США специально не тащили детей белых начальников и детей афроамериканцев, там, скорее всего, азиаты были бы главной группой. Плюс выходцы из среднего класса, если определять эту группу социально, а не расово.
В России тот же тренд – в самые престижные вузы тащат детей начальства и с противоположного конца – льготников по квотам. Т.е. в этом подходе США и Россия схожи.