مثل العقل و الكلمة

#كنوز_كيرلس

ردا للقائل أن الابن و المخلوقات متساويان لان كلاهما مصدرهما الآب :
الخلق ليس من جوهر الله ، بل من العدم بإرادته (عكس ما هو عليه  من ولادة و الانبثاق التي بالطبيعة ) ؛ لذلك فالخلق عمل زمني يختلف عن الولادة الأزلية.
عدم ازلية الخليقة لا يلغي أن الله خالق ولديه قدرة الخلق - لأنه بالفعل - إضافةً لذلك - فهو مصدر لما هو أعظم من المخلوقات أزليا(مصدر لكلمته وروحه المساوين له ) قبل أن يكون مصدر لتلك الخليقة زمنيا -
ومع ذلك فإن أعمال الله في الخليقة تكشف ما هو عليه في ذاته: فكما أن الله محبة وعدل في حياته الثالوثية، هكذا يُظهر محبته وعدله في تدبيره للعالم، مع بقاء الفرق بين علاقته الأزلية داخل الثالوث وعلاقته الزمنية بخليقته
#كنوز_كيرلس

كمال الآب هو أنه والد ولا كمال آخر في غير ذلك + هو مثمر منذ الازل ولم تتغير طبيعته حين خلق + لم يحتاج ان يكمل نفسه من خارجه أو يحتاج خارجه كي يكون مثمر

#كنوز_كيرلس

رأي العالم Philip W .Comfort في نص يوحنا 8 : 58 هو أعلان المسيح كامل ألوهيته مثل ما فعل الله لموسى في خروج 3 : 14 .

سلسلة #أثناسيوس_الغرب

🟠الابن لم يولد من جوهر غير ذات الآب و من مصدر آخر غيره وإلا سيكون* هناك آلهة كثيرون
🟢الابن مولود مثل النور من النور وليس نوران
🔵الابن والآب ذات واحدة طبيعة واحدة ألوهة واحدة ليس الواحد الذي ينقسم لجزئين أو الذي يسمى اسمين
============
سلسلة #حامي_الإيمان

أي شركة للخالق مع المخلوق ؟ المسيح وضع نفسه مع الله في كثير من المواقف لم يضع نبي مثلها عن نفسه على الإطلاق لأن المسيح هو كلمته المساوي له
==============
سلسلة #حامي_الإيمان

يظن المعترض ان الثالوث 3 آلهة وثلاثة أرباب اي 6 خالقين او يظن ان حين يصلى لكل اقنوم بصلاة خاصة انه يصلي لآلهة كثيرة لكن هذا التدليس الساذج لا شيء امام #حامي_الإيمان

🔵🟢من يؤمن بالابن يؤمن بالآب لأنه يؤمن بمن هو من جوهر الآب ذاته
🔴🟡من يسجد من يسجد للابن لا يعني أن هذا السجود غير موجه للآب لأن السجود هو للأبن بالآب
🔵🟢لأن الابن في ذلك الواحد و الوحيد والأول
=========
سلسلة #حامي_الإيمان

🟢🔵فعل العطاء بالنعمة وحدة من الآب في الابن وبواسطته مثل إنارة الشمس بواسطة شعاعها ليست مزدوجة كالتي من مصدرين
=======
#حامي_الإيمان

من أشهر التدليسات* على القديس إغريغوريوس النزينزي هو إدعاء أنه قال "أننا نعبد ثلاثة آلهة"
بينما كل كلمة قالها تُناقِض هذا الرأي
قال 1️⃣ بوحدة الإرادة و2️⃣القدرة و3️⃣ببساطة الطبيعة و4️⃣ الأزلية و5️⃣ بوحدانية المصدر و6️⃣ الألوهة و في ص 149 قال7️⃣ ليس لنا إلا إله واحد بل يرد على من يتهمه ب3 آلهة
وأضاف مثال وقال قبل هذا المثال
((((( إذا كان لابد من الإيجاز))))) قلنا إن الألوهة(( غير منقسمة)) في من هم متمايزون كذلك الأمر في ثلاث شموس (((متاخلة مزيج نورها واحد ))) (الكلمة التي يسقطوها المدلسين )

الغريب أن ليس في كوننا هذا شيء اسمه ثلاث شموس متداخلة إلا في الخيال و حتى الخيال لن يرى 3 شموس متداخلة إلا ورآها شمس واحدة لأنه لا يستطيع أن يرى إلا نور واحد فهو مثال سهل جدا في ذاته يرد على من يدلس عليه وليس خطاء المثال في جهة أنه يبين التساوي بين المصدر والكلمة والروح بشكل تخيلي
إلا انه مثال نادر الاستخدام عكس إجماع الآباء الذين يفضلون و يطغى عليهم أستخدام مثال الشمس والشعاع في تبيان الوحدانية والتمايز لسهولة المثال ودقة إصابة إسقاطاته
========
#الناطق_بالإلهيات

- الآب ناطق بكلمته
-لا نقدم 3 بدايات (مصادر ) أو آباء
-ليس مثل 3 شموس بل كشمس واحدة و شعاع واحد له نور واحد من شمس في شعاع
- مصدر واحد عكس الآريوسين مُعددي الآلهة الذين يُقدمون مصدرين : مصدر لخالق مخلوق و مصدر لخليقة
============
تابعوا سلسلة #حامي_الإيمان

عايز أقلك معلومة ممكن تكون غائبة عند ناس كتير
المسيح في الكتاب المقدس لم يقل في أي موضع بشكل صريح أنه نبي
هات أي موضع أين قال المسيح بالحرف "أنا نبي" لو أحنا بتوع الحرفية و الحرفيين آخرهم يجيبوا دلائل غير مباشرة في كلامه و ده نفسه يضحك لأنهم هما رفضوا النوع ده من الدلائل في إثابت لاهوت المسيح مع إنه يوجد دلائل مباشرة على الأخيرة
طيب تحب أديك القاضية؟
مَتَّى 16:‏13-‏17 AVD
[13] وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلَامِيذَهُ قَائِلًا: «مَنْ يَقُولُ ٱلنَّاسُ إِنِّي أَنَا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ؟». [14] فَقَالُوا: «قَوْمٌ: يُوحَنَّا ٱلْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ: إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ: إِرْمِيَا

أَوْ وَاحِـــــــــــدٌ مِنَ ٱلْأَنْبِيَاءِ

[15] قَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟». [16] فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ:

«أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ!».

[17] فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «طُوبَى لَكَ يا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لَكِنَّ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.
طيب أيه الطريقة التي قال المسيح عن نفسه أنه هي طريقة وحيدة لا تقبل التأويل مثل الأدلة التالية حيث قال

لأَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ مُوسَى لَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي، لأَنَّهُ هُوَ كَتَبَ عَنِّي.
فَإِنْ كُنْتُمْ لَسْتُمْ تُصَدِّقُونَ كُتُبَ ذَاكَ، فَكَيْفَ تُصَدِّقُونَ كَلاَمِي؟».
(يوحنا 5 : 46 , 47 )

و المكان الوحيد الذي كتب فيه موسى عن شخص قادم هو في
تثنية 18: 15-18

١٥ «يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ.
١٦ حَسَبَ كُلِّ مَا طَلَبْتَ مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي حُورِيبَ يَوْمَ الاجْتِمَاعِ قَائِلاً: لاَ أَعُودُ أَسْمَعُ صَوْتَ الرَّبِّ إِلهِي وَلاَ أَرَى هذِهِ النَّارَ الْعَظِيمَةَ أَيْضًا لِئَلاَّ أَمُوتَ.
١٧ قَالَ لِيَ الرَّبُّ: قَدْ أَحْسَنُوا فِي مَا تَكَلَّمُوا
١٨ أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ.

حيث هو مثله في مواقف كثيرة
= هرب موسى في نيل مصر و هرب المسيح لمصر لحدوث مذبحة أطفال في عصريهما (خروج 2 ) (متى 2)
= ترك موسى مجد القصر الملكي وذهب ليفتقد شعبه و اخلى المسيح ذاته آخذا صورة شعبه
= صام موسى 40 يومًا ليأخذ الوصايا والشريعة (خر24: 18؛ 34: 28)، والمسيح صام 40 يومًا وتجرب من إبليس (مت4) قبل أن يبدأ خدمته ويعطى البشرية كلماته المحيية.
=لمع وجه موسى بعد رؤيته لله (خر34: 29-30). والمسيح لمع وجهه في تجليه على الجبل (مت17: 1-2؛ مر9: 2-6).
= موسى تذمروا عليه شعبه , المسيح تم التجديف عليه من شعب
= ظهر مجد الله أمام موسى في السحاب والضباب الذي على الجبل عند استلام الشريعة، والمسيح أحاطت به سحابة على جبل التجلى وعند صعوده أخذته سحابة عن أعين تلاميذه.
= شهد الله لموسى ومجده أمام إخوته هارون ومريم (عد12: 8)، والمسيح شهد له الآب عند عماده وفى تجليه بقوله "هذا هو ابنى الحبيب الذي به سررت" (مت3: 17؛ 17: 5) وقوله مرة أخرى "مجدت وأمجد أيضًا" (يو12: 28).
= كان يتبع موسى 12 سبطًا و70 شيخًا (عد1؛ خر24: 1؛ عد11: 16)، والمسيح كان له 12 تلميذًا و70 رسولًا (مت10: 1؛ لو9: 1؛ 10: 1).
وكدا نعرف أزاي المسيح قصده موسى كتب عنه

«أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟
حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ.»

(رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 31)