Сыну вчера исполнилось 30 лет. Своё тридцатилетие я как-то проскочила - другие проблемы были: развод, дефолт, потеря руководителя диссертации. Не до размышлений о возрасте. А вот 30-летие собственного ребёнка неожиданно эмоционально затронуло. А ФБ тут ещё подкидывает прошлые тексты. Перепечатываю как было написано пять лет назад. По-прежнему многое актуально.
❤17👍3
Публикация на ФБ 20 авг 2017 года. Сыну.
Размышления по поводу твоего 25-летия натолкнули меня на идею предложить тебе поучаствовать в баттле (как это сейчас модно) на тему "Поколение двадцатипятилетних". Ниже мой текст, с нетерпением жду твой. Конечно, все друзья вольны присоединиться к дискуссии. Важно: мой опыт основан на общении с жителями крупных городов, относящимся сегодня к среднему классу, а в поздне-советское время к интеллигенции (врачи, учителя, инженеры…) #longread
25 лет. Это много или мало в формате жизни одного человека? Треть жизни, или половина, или вся жизнь (Лермонтов, Есенин, Цой...)?
Мы в свои 25 лет уже ощущали себя много повидавшими, хлебнувшими (кто больше, кто меньше), прошедшими через жизненные потрясения взрослыми. А молодежь - это 14-16 летние. К 25 годам у нас, как правило, уже было замужество / женитьба, ребенок / дети, а иногда и развод.
Основные заботы десятилетия нашего взросления не отличались от сегодняшней жизни – мы учились в старших классах и в институте, и поэтому главными были оценки - зачеты – экзамены, а также друзья, первая (вторая, настоящая) любовь, взаимоотношения с родителями.
Вот только фоном этого взросления был тотальный слом систем и мировоззрений: обрушилась казавшаяся незыблемой система социализма и развалился Советский союз, нас оглушила гласность ("Дети Арбата", "Белые одежды", "Доктор Живаго", "Архипелаг Гулаг", "Остров Крым", "ЧП районного масштаба", "Чонкин", "Покаяние"....), наши одноклассники и однокурсники вернулись обожженные Афганом, Карабахом, Степанакертом, случился Чернобыль, путч, Павловская реформа. Просто удивительно, что все это вместилось в 7 лет (с 85 по 92 гг). И, конечно, все это сформировало нас такими, какие мы есть сейчас. Мы не верим в мудрость государства и не надеемся на то, что государство нам что-то должно. Мы живем в парадигме: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих», так как именно такой подход помог многим «взбить молоко в масло», выскочить из ловушки и начать мазать это масло на хлеб. И здесь я вижу основное отличие нашего поколения от поколения сегодняшних 25-летних: на собеседованиях я вижу очень много молодых ребят, которые хотят карьерного роста, но при этом не готовы вкалывать, делать больше, чем положено должностной инструкцией и 40-часовой рабочей неделей. Не получив «положенных» повышения должности, зарплаты и пр, они бегут в другую компанию, «где их больше ценят», а потом удивляются, что и там никто не любит их настолько сильно, чтобы закрывать глаза на неумение работать, нежелание САМОСТОЯТЕЛЬНО повышать свою квалификацию и использовать все возможности для профессионального развития, которые есть внутри каждой компании, большой и маленькой.
Общаясь со своими ровесниками, которые не только являются родителями, но и руководителями или владельцами бизнеса, вижу, что нас сильно тревожит инфантилизм нынешних 25-летних. «Пожить для себя» - это мантра выпускников института и молодых сотрудников. Я как раз «за» то, чтобы отложить рождение ребенка на попозже, но именно для того, чтобы сосредоточиться на профессиональном «рывке» - в рамках ли карьерного строительства, или в своем бизнесе.
Отчасти мы сами, родители, виноваты в инфантилизме поколения сегодняшних 25-летних: пройдя через пустые полки магазинов, очереди, нужду, мы постарались, чтобы у детей было все то, чего у нас не было – фрукты на столе постоянно, лучшие игрушки (по возрасту – от погремушек до автомобилей), лучшее образование, возможность путешествовать по миру, своя жилплощадь. С одной стороны, вы, 25-летние, цените этот жизненный комфорт и не готовы им жертвовать для достижения СВОИХ целей, а с другой стороны и ЦЕЛЕЙ (с большой буквы) у вас как-то не осталось. И этим вы, нынешнее поколение 25-летних отличаетесь от моего поколения 25-летних. Нам (как правило) нечего было терять, а открывшиеся вдруг возможности потрясали вчерашних советских школьников.
Размышления по поводу твоего 25-летия натолкнули меня на идею предложить тебе поучаствовать в баттле (как это сейчас модно) на тему "Поколение двадцатипятилетних". Ниже мой текст, с нетерпением жду твой. Конечно, все друзья вольны присоединиться к дискуссии. Важно: мой опыт основан на общении с жителями крупных городов, относящимся сегодня к среднему классу, а в поздне-советское время к интеллигенции (врачи, учителя, инженеры…) #longread
25 лет. Это много или мало в формате жизни одного человека? Треть жизни, или половина, или вся жизнь (Лермонтов, Есенин, Цой...)?
Мы в свои 25 лет уже ощущали себя много повидавшими, хлебнувшими (кто больше, кто меньше), прошедшими через жизненные потрясения взрослыми. А молодежь - это 14-16 летние. К 25 годам у нас, как правило, уже было замужество / женитьба, ребенок / дети, а иногда и развод.
Основные заботы десятилетия нашего взросления не отличались от сегодняшней жизни – мы учились в старших классах и в институте, и поэтому главными были оценки - зачеты – экзамены, а также друзья, первая (вторая, настоящая) любовь, взаимоотношения с родителями.
Вот только фоном этого взросления был тотальный слом систем и мировоззрений: обрушилась казавшаяся незыблемой система социализма и развалился Советский союз, нас оглушила гласность ("Дети Арбата", "Белые одежды", "Доктор Живаго", "Архипелаг Гулаг", "Остров Крым", "ЧП районного масштаба", "Чонкин", "Покаяние"....), наши одноклассники и однокурсники вернулись обожженные Афганом, Карабахом, Степанакертом, случился Чернобыль, путч, Павловская реформа. Просто удивительно, что все это вместилось в 7 лет (с 85 по 92 гг). И, конечно, все это сформировало нас такими, какие мы есть сейчас. Мы не верим в мудрость государства и не надеемся на то, что государство нам что-то должно. Мы живем в парадигме: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих», так как именно такой подход помог многим «взбить молоко в масло», выскочить из ловушки и начать мазать это масло на хлеб. И здесь я вижу основное отличие нашего поколения от поколения сегодняшних 25-летних: на собеседованиях я вижу очень много молодых ребят, которые хотят карьерного роста, но при этом не готовы вкалывать, делать больше, чем положено должностной инструкцией и 40-часовой рабочей неделей. Не получив «положенных» повышения должности, зарплаты и пр, они бегут в другую компанию, «где их больше ценят», а потом удивляются, что и там никто не любит их настолько сильно, чтобы закрывать глаза на неумение работать, нежелание САМОСТОЯТЕЛЬНО повышать свою квалификацию и использовать все возможности для профессионального развития, которые есть внутри каждой компании, большой и маленькой.
Общаясь со своими ровесниками, которые не только являются родителями, но и руководителями или владельцами бизнеса, вижу, что нас сильно тревожит инфантилизм нынешних 25-летних. «Пожить для себя» - это мантра выпускников института и молодых сотрудников. Я как раз «за» то, чтобы отложить рождение ребенка на попозже, но именно для того, чтобы сосредоточиться на профессиональном «рывке» - в рамках ли карьерного строительства, или в своем бизнесе.
Отчасти мы сами, родители, виноваты в инфантилизме поколения сегодняшних 25-летних: пройдя через пустые полки магазинов, очереди, нужду, мы постарались, чтобы у детей было все то, чего у нас не было – фрукты на столе постоянно, лучшие игрушки (по возрасту – от погремушек до автомобилей), лучшее образование, возможность путешествовать по миру, своя жилплощадь. С одной стороны, вы, 25-летние, цените этот жизненный комфорт и не готовы им жертвовать для достижения СВОИХ целей, а с другой стороны и ЦЕЛЕЙ (с большой буквы) у вас как-то не осталось. И этим вы, нынешнее поколение 25-летних отличаетесь от моего поколения 25-летних. Нам (как правило) нечего было терять, а открывшиеся вдруг возможности потрясали вчерашних советских школьников.
👍12❤5
У нас была надежда, что возможно все: наши сверстники начинали свой бизнес, делали новое телевидение, новое радио и газеты, вдруг появилась возможность легально получать 500 долларов, работая на иностранную компанию. Те, у кого была правильная родословная, смогли уехать «на историческую родину» и начать вкалывать там, чтобы создать свою новую жизнь.
А не является ли ваше отсутствие «драйва» ощущением отсутствия возможностей для реализации, а не только «сытостью»?
А не является ли ваше отсутствие «драйва» ощущением отсутствия возможностей для реализации, а не только «сытостью»?
👍9❤4
#точтодокторпрописал #arttherapy
За что я люблю отпуск и поездки - за возможность обильного чтения. Буду теперь с вами также обильно делиться. Сначала пару pocket books.
За что я люблю отпуск и поездки - за возможность обильного чтения. Буду теперь с вами также обильно делиться. Сначала пару pocket books.
Хорхе Луис Борхес. Книга вымышленных существ. Очень своеобразное чтение. Но понравится тому, что любит любую систематизацию и формат энциклопедий. Есть и серьёзные (новые для меня) главы, а есть милый юмор, ну вот как про Дракона и Минотавра.
ДРАКОН ЗАПАДНЫЙ
…Время сильно подорвало престиж дракона. Лев для нас - это и реальность и символ, но минотавр всего лишь символ, никак не реальность. Дракон, вероятно, самое известное, но также самое незадачливое из фантастических животных. Он кажется нам чем-то ребяческим и нередко портит истории, в которых появляется…
МИНОТАВР
Идея построить дом так, чтобы люди в нем не могли найти выхода, возможно, еще более странна, чем человек с бычьей головой, однако оба вымысла удачно сочетаются, и образ лабиринта гармонирует с образом минотавра. Вполне естественно, что в центре чудовищного дома должно обитать чудовище.
…
А вот отрывок по-серьёзнее:
ДВА ФИЛОСОФСКИХ СУЩЕСТВА
Проблема происхождения идей пополнила фантастическую зоологию двумя любопытными созданьями …
Первое - это чувствующая статуя Кондильяка. Декарт провозгласил учение о врожденных идеях; Этьен Бонно де Кондильяк, дабы опровергнуть его, придумал мраморную статую, устроенную внутри и снаружи как человеческое тело и обиталище души, но никогда не ощущавшую и не мыслившую. Кондильяк начинает с того, что наделяет статую одним-единственным чувством - обонянием, быть может наименее сложным из всех. Запах жасмина становится началом биографии статуи; сперва для нее во вселенной будет существовать лишь этот запах, точнее, запах этот будет для нее вселенной, которая мгновение спустя станет запахом розы, а затем гвоздики. Пусть в сознании статуи будет один-единственный запах - вот вам и внимание: пусть запах этот длится, когда причина, вызвавшая его, уже исчезла, вот вам память; пусть внимание статуи сопоставит впечатление настоящего и впечатление прошлого, вот - сравнение; пусть статуя почувствует аналогии и различия, это будет суждение; пусть сравнение и суждение повторятся снова, вот вам размышление; пусть приятное воспоминание будет живее, чем впечатление неприятное, вот воображение. Когда уже родились способности понимания, за ними возникают способности воли: любовь и ненависть (влечение и отвращение), надежда и страх. Сознание того, что пройдены многие состояния, даст статуе абстрактное понятие числа; сознание того, что сейчас пахнет гвоздикой, а прежде пахло жасмином, породит понятие "я".
Затем автор придаст своему гипотетическому человеку слух, вкус, зрение и, наконец, осязание. Это последнее чувство откроет ему, что существует пространство и что в пространстве он облечен неким телом; до этого этапа звуки, запахи и цвета казались ему простыми вариациями или модификациями его сознания…
ДРАКОН ЗАПАДНЫЙ
…Время сильно подорвало престиж дракона. Лев для нас - это и реальность и символ, но минотавр всего лишь символ, никак не реальность. Дракон, вероятно, самое известное, но также самое незадачливое из фантастических животных. Он кажется нам чем-то ребяческим и нередко портит истории, в которых появляется…
МИНОТАВР
Идея построить дом так, чтобы люди в нем не могли найти выхода, возможно, еще более странна, чем человек с бычьей головой, однако оба вымысла удачно сочетаются, и образ лабиринта гармонирует с образом минотавра. Вполне естественно, что в центре чудовищного дома должно обитать чудовище.
…
А вот отрывок по-серьёзнее:
ДВА ФИЛОСОФСКИХ СУЩЕСТВА
Проблема происхождения идей пополнила фантастическую зоологию двумя любопытными созданьями …
Первое - это чувствующая статуя Кондильяка. Декарт провозгласил учение о врожденных идеях; Этьен Бонно де Кондильяк, дабы опровергнуть его, придумал мраморную статую, устроенную внутри и снаружи как человеческое тело и обиталище души, но никогда не ощущавшую и не мыслившую. Кондильяк начинает с того, что наделяет статую одним-единственным чувством - обонянием, быть может наименее сложным из всех. Запах жасмина становится началом биографии статуи; сперва для нее во вселенной будет существовать лишь этот запах, точнее, запах этот будет для нее вселенной, которая мгновение спустя станет запахом розы, а затем гвоздики. Пусть в сознании статуи будет один-единственный запах - вот вам и внимание: пусть запах этот длится, когда причина, вызвавшая его, уже исчезла, вот вам память; пусть внимание статуи сопоставит впечатление настоящего и впечатление прошлого, вот - сравнение; пусть статуя почувствует аналогии и различия, это будет суждение; пусть сравнение и суждение повторятся снова, вот вам размышление; пусть приятное воспоминание будет живее, чем впечатление неприятное, вот воображение. Когда уже родились способности понимания, за ними возникают способности воли: любовь и ненависть (влечение и отвращение), надежда и страх. Сознание того, что пройдены многие состояния, даст статуе абстрактное понятие числа; сознание того, что сейчас пахнет гвоздикой, а прежде пахло жасмином, породит понятие "я".
Затем автор придаст своему гипотетическому человеку слух, вкус, зрение и, наконец, осязание. Это последнее чувство откроет ему, что существует пространство и что в пространстве он облечен неким телом; до этого этапа звуки, запахи и цвета казались ему простыми вариациями или модификациями его сознания…
👍2
Рассказы Тэффи многие из вас, наверняка, читали. Или слышали. В данном сборнике предисловие само по себе представляет ценность и сразу разъясняет, почему это такое нужное сегодня чтение.
✔️«Мысль о том, что от Бога происходит только часть рода человеческого, высказанная философом Львом Шестовым, была развита сначала в произведениях юмористических. Один из сборников рассказов Теффи озаглавлен «Человекообразные». «Их совесть спокойна, они ничем не терзаются и не мечтают о несбыточном» (Л. Шестов). По отношению к этим людям, замечает Шестов, Дарвин, несомненно прав: они произошли от обезьяны, которая всегда знает, как удовлетворить потребности. Но и в Библии написана правда: есть люди, произошедшие от созданного Богом Адама, они наследуют первородный грех, мучаются и тоскуют по утраченному раю».
✔️«Сострадание к человекообразному - гоголевская нота, пробивающаяся сквозь смех Тэффи» (Б. Аверин).
✔️«Натуральность, но без натурализма. Правда - без реализма. Трогательность - без сентиментальности. Теплота - без пафоса. Светлая грусть - без мировой скорби» (А. Куприн)
✔️«Мысль о том, что от Бога происходит только часть рода человеческого, высказанная философом Львом Шестовым, была развита сначала в произведениях юмористических. Один из сборников рассказов Теффи озаглавлен «Человекообразные». «Их совесть спокойна, они ничем не терзаются и не мечтают о несбыточном» (Л. Шестов). По отношению к этим людям, замечает Шестов, Дарвин, несомненно прав: они произошли от обезьяны, которая всегда знает, как удовлетворить потребности. Но и в Библии написана правда: есть люди, произошедшие от созданного Богом Адама, они наследуют первородный грех, мучаются и тоскуют по утраченному раю».
✔️«Сострадание к человекообразному - гоголевская нота, пробивающаяся сквозь смех Тэффи» (Б. Аверин).
✔️«Натуральность, но без натурализма. Правда - без реализма. Трогательность - без сентиментальности. Теплота - без пафоса. Светлая грусть - без мировой скорби» (А. Куприн)
Что я рекомендую прочитать всем интересующимся периодом начала 20 века и первой волной эмиграции - «Воспоминания» Тэффи. Для меня это один из самых болезненных периодов истории, который я стараюсь изучать и понять: почему люди (не) уезжали, почему (не) возвращались, почему (не) тосковали по Родине. Возможно, потому что на наше поколение молодежи в 90-е выпала новая (теперь скажу очередная) волна эмиграции, в основном по линии репатриации, а потом некоторые уезжали по работе или замуж, и возвращались («возвращенки», как назвала одну из моих знакомых тётенька в ЗАГСе).
Тогда, в 90-е, чтение мемуаров о волнах эмиграции революционной и еврейской 80-х, привело меня к одной идее: нельзя эмигрировать в спешке, хаотично, спасаясь бегством. Лучше, если есть возможность и в принципе есть желание пожить и поработать в другой стране, постараться получить образование, которое поможет не начинать новую жизнь с работы посудомойкой в кафе, на бензоколонке или таксистом. И язык надо учить заранее. Сказано - сделано: и для себя, и для детей я реализовала изучение английского на уровне профессионального (у детей - свободного) владения и программу получения западного образования (или образования, принимаемого западными университетами). Пусть будет этот план В.
И вот опять в России начался исход, называемый красивым неэмоциональным словом «релокация». И я вижу опять судьбы знакомых мне людей, которые не готовили для себя этот вариант жизни. Я очень переживаю за них и желаю им найти себя в новой реальности, не рассматривать этот период как «временный», «пересидеть». Как показывает изучение опыта предшествующих волн эмиграции, лучше приспосабливались те, у кого не было иллюзий о возможности возвращения обратно.
Ну а «Воспоминания» Тэффи - ещё одна индивидуальная история жизни, когда пусть не очень богатая, но вполне обеспеченная и успешная писательница просто пыталась уехать подработать из голодной Москвы в конце 1918 года в Киев и после полутора лет скитаний по российскому югу добралась через Константинополь до Парижа. Тэффи не собиралась уезжать из России. Решение было принято, можно сказать, моментно: «Увиденная утром струйка крови у ворот комиссариата, медленно ползущая струйка поперек тротуара перерезывает дорогу жизни навсегда. Перешагнуть через неё нельзя. Идти дальше нельзя. Можно повернуться и бежать»
Тогда, в 90-е, чтение мемуаров о волнах эмиграции революционной и еврейской 80-х, привело меня к одной идее: нельзя эмигрировать в спешке, хаотично, спасаясь бегством. Лучше, если есть возможность и в принципе есть желание пожить и поработать в другой стране, постараться получить образование, которое поможет не начинать новую жизнь с работы посудомойкой в кафе, на бензоколонке или таксистом. И язык надо учить заранее. Сказано - сделано: и для себя, и для детей я реализовала изучение английского на уровне профессионального (у детей - свободного) владения и программу получения западного образования (или образования, принимаемого западными университетами). Пусть будет этот план В.
И вот опять в России начался исход, называемый красивым неэмоциональным словом «релокация». И я вижу опять судьбы знакомых мне людей, которые не готовили для себя этот вариант жизни. Я очень переживаю за них и желаю им найти себя в новой реальности, не рассматривать этот период как «временный», «пересидеть». Как показывает изучение опыта предшествующих волн эмиграции, лучше приспосабливались те, у кого не было иллюзий о возможности возвращения обратно.
Ну а «Воспоминания» Тэффи - ещё одна индивидуальная история жизни, когда пусть не очень богатая, но вполне обеспеченная и успешная писательница просто пыталась уехать подработать из голодной Москвы в конце 1918 года в Киев и после полутора лет скитаний по российскому югу добралась через Константинополь до Парижа. Тэффи не собиралась уезжать из России. Решение было принято, можно сказать, моментно: «Увиденная утром струйка крови у ворот комиссариата, медленно ползущая струйка поперек тротуара перерезывает дорогу жизни навсегда. Перешагнуть через неё нельзя. Идти дальше нельзя. Можно повернуться и бежать»
В «Воспоминаниях» Тэффи сосредоточено все лучшее, присущее присущее ее рассказам. «Красные» и «белые» персонажи уравнивает не только смерть, но и смех, который тоже не знает социальных и политических различий.
Вот только один небольшой отрывок.
"О котиковой шубке я упомянула недаром. Котиковая шубка — это эпоха женской беженской жизни. У кого не было такой шубки? Ее надевали, уезжая из России, даже летом, потому что оставлять ее было жалко, она представляла некоторую ценность и была теплая — а кто мог сказать, сколько времени продолжится странствие? Котиковую шубу видела я в Киеве и в Одессе, еще новенькую, с ровным, блестящим мехом. Потом в Новороссийске, обтертую по краям, с плешью на боку и локтях. В Константинополе—с обмызганным воротником, со стыдливо подогнутыми обшлагами, и, наконец, в Париже, от двадцатого до двадцать второго года. В двадцатом году — протертую до черной блестящей кожи, укороченную до колен, с воротником и обшлагами из нового меха, чернее и маслянистее — заграничной подделки. В двадцать четвертом году шубка исчезла. Остались обрывки воспоминаний о ней на суконном манто, вокруг шеи, вокруг рукава, иногда на подоле. И кончено. В двадцать пятом году набежавшие на нас своры крашеных кошек съели кроткого, ласкового котика. Но и сейчас, когда я вижу котиковую шубку, я вспоминаю эту целую эпоху женской беженской жизни, когда мы в теплушках, на пароходной палубе и в трюме спали, подстелив под себя котиковую шубку в хорошую погоду и покрываясь ею в холода. Вспоминаю даму в парусиновых лаптях на голых ногах, которая ждала трамвая в Новороссийске, стоя с грудным ребенком под дождем. Чтобы дать мне почувствовать, что она «не кто-нибудь», она говорила ребенку по-французски с милым русским институтским акцентом: «Силь ву плэ! Не плер па! Вуаси ле трамвей, ле трамвей!» На ней была котиковая шубка. Удивительный зверь, этот котик. Он мог вынести столько, сколько не всякая лошадь сможет. Артистка Вера Ильнарская тонула в котиковой шубке во время кораблекрушения у турецких берегов на «Грэгоре». Конечно, весь багаж испортился — кроме котиковой шубки. Меховщик, которому она впоследствии дана была для переделки, решил, что, очевидно, котик как животное морское, попав в родную стихию, только поправился и окреп. Милый ласковый зверь, комфорт и защита тяжелых дней, знамя беженского женского пути. О тебе можно написать теплую поэму. И я помню тебя и кланяюсь тебе в своей памяти" гл.6.
Вот только один небольшой отрывок.
"О котиковой шубке я упомянула недаром. Котиковая шубка — это эпоха женской беженской жизни. У кого не было такой шубки? Ее надевали, уезжая из России, даже летом, потому что оставлять ее было жалко, она представляла некоторую ценность и была теплая — а кто мог сказать, сколько времени продолжится странствие? Котиковую шубу видела я в Киеве и в Одессе, еще новенькую, с ровным, блестящим мехом. Потом в Новороссийске, обтертую по краям, с плешью на боку и локтях. В Константинополе—с обмызганным воротником, со стыдливо подогнутыми обшлагами, и, наконец, в Париже, от двадцатого до двадцать второго года. В двадцатом году — протертую до черной блестящей кожи, укороченную до колен, с воротником и обшлагами из нового меха, чернее и маслянистее — заграничной подделки. В двадцать четвертом году шубка исчезла. Остались обрывки воспоминаний о ней на суконном манто, вокруг шеи, вокруг рукава, иногда на подоле. И кончено. В двадцать пятом году набежавшие на нас своры крашеных кошек съели кроткого, ласкового котика. Но и сейчас, когда я вижу котиковую шубку, я вспоминаю эту целую эпоху женской беженской жизни, когда мы в теплушках, на пароходной палубе и в трюме спали, подстелив под себя котиковую шубку в хорошую погоду и покрываясь ею в холода. Вспоминаю даму в парусиновых лаптях на голых ногах, которая ждала трамвая в Новороссийске, стоя с грудным ребенком под дождем. Чтобы дать мне почувствовать, что она «не кто-нибудь», она говорила ребенку по-французски с милым русским институтским акцентом: «Силь ву плэ! Не плер па! Вуаси ле трамвей, ле трамвей!» На ней была котиковая шубка. Удивительный зверь, этот котик. Он мог вынести столько, сколько не всякая лошадь сможет. Артистка Вера Ильнарская тонула в котиковой шубке во время кораблекрушения у турецких берегов на «Грэгоре». Конечно, весь багаж испортился — кроме котиковой шубки. Меховщик, которому она впоследствии дана была для переделки, решил, что, очевидно, котик как животное морское, попав в родную стихию, только поправился и окреп. Милый ласковый зверь, комфорт и защита тяжелых дней, знамя беженского женского пути. О тебе можно написать теплую поэму. И я помню тебя и кланяюсь тебе в своей памяти" гл.6.
👍6
«Большой» отпуск закончился, начинается новый бизнес сезон. Он точно не будет скучным: компания определилась с 10-летней глобальной стратегией, а нам предстоит написать и оцифровать 5-летний план для российского филиала. Задачка со звездочкой. Поэтому залезла в специальный счастливый сапог в Бресте. Удача нам сейчас ой как не помешает 😍
❤21👍13
Самое сложное в процессе планирования - придумать, как одновременно повысить продажи / долю рынка и прибыль. Кажется, что это невозможно: для повышения продаж нужны инвестиции, то есть деньги, то есть дополнительные деньги. А где их взять, если параллельно нужно растить прибыль? То есть расходы не только не должны увеличиваться, в идеале они должны сокращаться. Это касается не только коммерческих организаций: как повысить качество медицинской помощи в регионе, оставаясь в рамках того же бюджета, что и в прошлом году (это при хорошем раскладе). Как поддержать нуждающихся в помощи, если сократились поступления в благотворительную организацию?
А ещё возникают ситуации, когда надо резко сокращать расходы, так как что-то внутри или снаружи компании пошло не так. И само существование компании ставится под угрозу. Это, к счастью, не наш случай, но как раз тот случай, когда менеджмент и владельцы действительно начинают задавать правильные вопросы. Какие? Читайте в статье в приложении - о том, как срезать расходы и при этом расти.
Суть подхода мне очень импонирует, и я уже писала, что главное - на резать одновременно по всем направлениям, а определиться, что является фундаментальной основой успешного существования и развития вашей компании, а где области, нуждающиеся в оптимизации, чтобы дать ресурсы для инвестиций в главное.
Тем, кто дочитал до этого места (значит тема его волнует), у меня вопрос: если сравнить организацию с организмом человека, то финансы / финансовая система / поток денег - это что? Например, систему коммуникации в компании можно сравнить с нервной системой (центральная и периферическая, чувствительные и двигательные нейроны и так далее). А движение денег в компании - это что?
А ещё возникают ситуации, когда надо резко сокращать расходы, так как что-то внутри или снаружи компании пошло не так. И само существование компании ставится под угрозу. Это, к счастью, не наш случай, но как раз тот случай, когда менеджмент и владельцы действительно начинают задавать правильные вопросы. Какие? Читайте в статье в приложении - о том, как срезать расходы и при этом расти.
Суть подхода мне очень импонирует, и я уже писала, что главное - на резать одновременно по всем направлениям, а определиться, что является фундаментальной основой успешного существования и развития вашей компании, а где области, нуждающиеся в оптимизации, чтобы дать ресурсы для инвестиций в главное.
Тем, кто дочитал до этого места (значит тема его волнует), у меня вопрос: если сравнить организацию с организмом человека, то финансы / финансовая система / поток денег - это что? Например, систему коммуникации в компании можно сравнить с нервной системой (центральная и периферическая, чувствительные и двигательные нейроны и так далее). А движение денег в компании - это что?
❤8👍7
#подслушано
Идут два экономиста по улице и видят кучу дерьма.
- Спорим, - говорит первый экономист, - что ты не съешь эту кучу за миллион?
- Ну почему? - отвечает второй экономист, сьедает, получает миллион.
Идут дальше и видят ещё одну кучу дерьма.
- Вот тебе точно слабо съесть эту кучу за миллион, - говорит второй экономист первому
- Отнюдь, - отвечает первый, сьедает, получает миллион.
Идут дальше.
- Получается, что каждый из нас наелся г-на, и все за зря?
- Нет, не зря, мы подняли валовый продукт на два миллиона.
Из объяснений экономиста Михаила Шварца, почему рост ВВП чем дальше тем менее будет являться критерием благополучия страны. В интервью на канале Русские норм!
Идут два экономиста по улице и видят кучу дерьма.
- Спорим, - говорит первый экономист, - что ты не съешь эту кучу за миллион?
- Ну почему? - отвечает второй экономист, сьедает, получает миллион.
Идут дальше и видят ещё одну кучу дерьма.
- Вот тебе точно слабо съесть эту кучу за миллион, - говорит второй экономист первому
- Отнюдь, - отвечает первый, сьедает, получает миллион.
Идут дальше.
- Получается, что каждый из нас наелся г-на, и все за зря?
- Нет, не зря, мы подняли валовый продукт на два миллиона.
Из объяснений экономиста Михаила Шварца, почему рост ВВП чем дальше тем менее будет являться критерием благополучия страны. В интервью на канале Русские норм!
👍10
#точтодокторпрочитал
Вчера дочитала «Доктора Фаустаса» Томаса Манна. Читала почти месяц, очень трудная книга - сложный текст, насыщенный многочисленными героями, теорией музыки, отсутствием захватывающего сюжета, и много боли: ниже я приведу несколько отрывков, и вы поймёте, почему после многих глав приходилось делать перерыв. Честно говоря, я где-то с главы 3-4 перешла на чтение методом «Война и мир» в 9 классе с пропуском особенно сложных музыковедческих страниц. Зачем же тогда я ее упорно стремилась дочитать до конца? Тут требуется некоторое отступление.
Где-то год назад мне попалась глаза реклама курса LevelOne по немецкой литературе. Я вдруг осознала, что немецкая литература как-то прошла мимо меня, и мне захотелось восполнить этот пробел. А так как учусь я всегда добросовестно, то в момент прохождения произведений Томаса Манна, я с огромным удовольствием и упоением прочла его новеллы («Смерть в Венеции», думаю многие читали или как минимум смотрели фильм), а также роман Будденброки, за который Томас Манн получил Нобелевскую премию. Вот эти произведения точно подходят для всех любителей классической русской литературы #точтодокторпрописал #arttherapy
Так как курс шёл дальше, а за курсом по немецкой литературе начались курсы по французской и латиноамериканской литературе, остальные произведения Томаса Манна были оставлены на потом.
В мае этого года я попала на потрясающую выставку в Питере в музее музыки «Пять искушений Иоганна Фауста». Основой выставки стали 5 музыкальных интерпретаций классического мифа о Фаусте: опера Гуно «Фауст», опера Бойто «Мефистофель», оратория Берлиоза «Осуждение Фауста», «Фауст-симфония» Листа. Опусы XIX столетия были представлены в диалоге с «Историей доктора Иоганна Фауста» Альфреда Шнитке, который написал: «В образе Фауста соединились полярные качества человеческой натуры — божественный огонь природных талантов и бездарная погоня за властью и наслаждениями, величие и чистота помыслов и кощунственное любопытство к злу и грязи, дерзновенная сила порыва и неспособность справиться с силами, разбуженными этим порывом. Как никогда, образ Фауста актуален сегодня, когда человечество овладело энергией, способной уничтожить или преобразить мир, но не нашло еще способа обуздать нервную энергию своего склонного к заблуждениям сознания, порождающую недоверие и вражду». Именно в зале Шнитке на стене была пластина с высказыванием Томаса Манна из его «Доктора Фаустаса»: «Движущей политической силой станут отныне доступные массам демагогические мифы: басни, кошмары, химеры, которые вообще не нуждаются в правде, разуме, науке, чтобы проявлять свое «творческое начало» и определять жизнь и историю». У меня не было шансов не прочитать эту книгу.
В романе, который Томас Манн начинает писать в 1943, описывается жизнь вымышленного немецкого композитора Адриана Леверкюна начала XX столетия, который преднамеренно строит свою жизнь в соответствии с мифическими мотивами о Фаусте, продавшем себя дьяволу в обмен на получение сверхспособностей. В то время как Леверкюн, вдохновляемый демонами, приближается к своему судному дню, немецкое общество берёт политический курс на нацизм. Тем, кто хочет попробовать роман «на вкус», рекомендую прочитать одну главу, а именно встречу героя с дьяволом. Она вполне самодостаточна, как и «Великий инквизитор» из «Братьев Карамазовых».
А я поделюсь с вами отрывками, где автор голосом своего героя - учителя из Баварии, друга композитора - переживает трагедию Германии 1943 - 1945. Последний отрывок внушает надежду…
Вчера дочитала «Доктора Фаустаса» Томаса Манна. Читала почти месяц, очень трудная книга - сложный текст, насыщенный многочисленными героями, теорией музыки, отсутствием захватывающего сюжета, и много боли: ниже я приведу несколько отрывков, и вы поймёте, почему после многих глав приходилось делать перерыв. Честно говоря, я где-то с главы 3-4 перешла на чтение методом «Война и мир» в 9 классе с пропуском особенно сложных музыковедческих страниц. Зачем же тогда я ее упорно стремилась дочитать до конца? Тут требуется некоторое отступление.
Где-то год назад мне попалась глаза реклама курса LevelOne по немецкой литературе. Я вдруг осознала, что немецкая литература как-то прошла мимо меня, и мне захотелось восполнить этот пробел. А так как учусь я всегда добросовестно, то в момент прохождения произведений Томаса Манна, я с огромным удовольствием и упоением прочла его новеллы («Смерть в Венеции», думаю многие читали или как минимум смотрели фильм), а также роман Будденброки, за который Томас Манн получил Нобелевскую премию. Вот эти произведения точно подходят для всех любителей классической русской литературы #точтодокторпрописал #arttherapy
Так как курс шёл дальше, а за курсом по немецкой литературе начались курсы по французской и латиноамериканской литературе, остальные произведения Томаса Манна были оставлены на потом.
В мае этого года я попала на потрясающую выставку в Питере в музее музыки «Пять искушений Иоганна Фауста». Основой выставки стали 5 музыкальных интерпретаций классического мифа о Фаусте: опера Гуно «Фауст», опера Бойто «Мефистофель», оратория Берлиоза «Осуждение Фауста», «Фауст-симфония» Листа. Опусы XIX столетия были представлены в диалоге с «Историей доктора Иоганна Фауста» Альфреда Шнитке, который написал: «В образе Фауста соединились полярные качества человеческой натуры — божественный огонь природных талантов и бездарная погоня за властью и наслаждениями, величие и чистота помыслов и кощунственное любопытство к злу и грязи, дерзновенная сила порыва и неспособность справиться с силами, разбуженными этим порывом. Как никогда, образ Фауста актуален сегодня, когда человечество овладело энергией, способной уничтожить или преобразить мир, но не нашло еще способа обуздать нервную энергию своего склонного к заблуждениям сознания, порождающую недоверие и вражду». Именно в зале Шнитке на стене была пластина с высказыванием Томаса Манна из его «Доктора Фаустаса»: «Движущей политической силой станут отныне доступные массам демагогические мифы: басни, кошмары, химеры, которые вообще не нуждаются в правде, разуме, науке, чтобы проявлять свое «творческое начало» и определять жизнь и историю». У меня не было шансов не прочитать эту книгу.
В романе, который Томас Манн начинает писать в 1943, описывается жизнь вымышленного немецкого композитора Адриана Леверкюна начала XX столетия, который преднамеренно строит свою жизнь в соответствии с мифическими мотивами о Фаусте, продавшем себя дьяволу в обмен на получение сверхспособностей. В то время как Леверкюн, вдохновляемый демонами, приближается к своему судному дню, немецкое общество берёт политический курс на нацизм. Тем, кто хочет попробовать роман «на вкус», рекомендую прочитать одну главу, а именно встречу героя с дьяволом. Она вполне самодостаточна, как и «Великий инквизитор» из «Братьев Карамазовых».
А я поделюсь с вами отрывками, где автор голосом своего героя - учителя из Баварии, друга композитора - переживает трагедию Германии 1943 - 1945. Последний отрывок внушает надежду…
👍3