الحمد لله.. وبعد،
نصيحة أرجوها صادقة لنفسي ولكم:
نحن مقبلون على ليلة هي أرجى ليالي الدنيا قاطبة لوقوع ليلة القدر فيها ..
يعني هي واحدة من أعظم ليالي الدنيا إن لم تكن أعظمها على الإطلاق!
بل وتعيين ليلة السابع والعشرين بكونها ليلة القدر= مذهب مشتهر عند جماعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
ثم توارث ذلك جماعة من فقهاء الإسلام والأئمة واعتقدوه رجاءً.
قال ابن حجر: وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين.
يعني جمهور فقهاء أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..أعلم الناس بالسنة والآثار وأفقههم في دين الله= يرجون ليلتنا هذه!
وهي الليلة التي أقسم عليها جزمًا أُبي بن كعب - رضي الله عنه - والحديث عند مسلم.
قال أُبي: والله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين.
وعند الترمذي، لما قيل لأبي نبأ صاحبه ابن مسعود وعدم تعيينه لها، قال أُبي: والله لقد علم ابن مسعود أنها ليلة سبع وعشرين، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا.
أُبي بن كعب الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ليهنك العلم أبا المنذر! ثناءً ودعاءً: يعني هنيئًا لك العلم، يقسم بالله على ليلتنا هذه.
وفي مصنف ابن أبي شيبة، قال زر: كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين!
بل والمتقرر في أعراف بسطاء المسلمين وعجائزهم تعظيم ليلة السابع والعشرين لكونها ليلة القدر؛ ولهم في ذلك مستند.
وسبحان الله! مهما قرأ الإنسان وتعلم وأدرك أقوالًا تظل هذه الليلة محفورة في ذهنه على أنها ليلة القدر.
عمومًا: نحن مقبلون على ليلة عظيمة القدر جدًا جدًا بإذن الله.. وتصور كونها ليلة القدر الشريفة يتخرج على قول القائلين بتعيينها وثبوتها ويتخرج على قول القائلين بتنقلها بين ليالي الأوتار اتكاءً على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في روايات الالتماس.
عظموا هذه الليلة في نفوسكم من فجر يومنا هذا وأحسنوا وفادتها وشرف استقبالها.
وأعظم ما تُستقبل به: التوبة والافتقار .. ثم دعاء الله منكسرًا أن يوفقك لقيامها والعمل فيها ثم العمل الصالح نهارُا.
من أهم ما تشرع فيه من الآن: أن تجمع قلبك على دعاء الله أن لا يجعلك محرومًا وأن يلهمك الرشد والإعانة.
من كان له حاجة أو نزل به كرب فليحشد الدعوات والأمنيات فإن الموضع موضع دعاء وإجابة إن شاء الله.
-أحمد سيف.
نصيحة أرجوها صادقة لنفسي ولكم:
نحن مقبلون على ليلة هي أرجى ليالي الدنيا قاطبة لوقوع ليلة القدر فيها ..
يعني هي واحدة من أعظم ليالي الدنيا إن لم تكن أعظمها على الإطلاق!
بل وتعيين ليلة السابع والعشرين بكونها ليلة القدر= مذهب مشتهر عند جماعة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
ثم توارث ذلك جماعة من فقهاء الإسلام والأئمة واعتقدوه رجاءً.
قال ابن حجر: وأرجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين.
يعني جمهور فقهاء أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..أعلم الناس بالسنة والآثار وأفقههم في دين الله= يرجون ليلتنا هذه!
وهي الليلة التي أقسم عليها جزمًا أُبي بن كعب - رضي الله عنه - والحديث عند مسلم.
قال أُبي: والله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين.
وعند الترمذي، لما قيل لأبي نبأ صاحبه ابن مسعود وعدم تعيينه لها، قال أُبي: والله لقد علم ابن مسعود أنها ليلة سبع وعشرين، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا.
أُبي بن كعب الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ليهنك العلم أبا المنذر! ثناءً ودعاءً: يعني هنيئًا لك العلم، يقسم بالله على ليلتنا هذه.
وفي مصنف ابن أبي شيبة، قال زر: كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين!
بل والمتقرر في أعراف بسطاء المسلمين وعجائزهم تعظيم ليلة السابع والعشرين لكونها ليلة القدر؛ ولهم في ذلك مستند.
وسبحان الله! مهما قرأ الإنسان وتعلم وأدرك أقوالًا تظل هذه الليلة محفورة في ذهنه على أنها ليلة القدر.
عمومًا: نحن مقبلون على ليلة عظيمة القدر جدًا جدًا بإذن الله.. وتصور كونها ليلة القدر الشريفة يتخرج على قول القائلين بتعيينها وثبوتها ويتخرج على قول القائلين بتنقلها بين ليالي الأوتار اتكاءً على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في روايات الالتماس.
عظموا هذه الليلة في نفوسكم من فجر يومنا هذا وأحسنوا وفادتها وشرف استقبالها.
وأعظم ما تُستقبل به: التوبة والافتقار .. ثم دعاء الله منكسرًا أن يوفقك لقيامها والعمل فيها ثم العمل الصالح نهارُا.
من أهم ما تشرع فيه من الآن: أن تجمع قلبك على دعاء الله أن لا يجعلك محرومًا وأن يلهمك الرشد والإعانة.
من كان له حاجة أو نزل به كرب فليحشد الدعوات والأمنيات فإن الموضع موضع دعاء وإجابة إن شاء الله.
-أحمد سيف.
لو أنت ذكي، افطر وانزل المسجد فورا وماترجعش إلا الفجر
الليلة كنز مينفعش تفوتك أبدا!
الليلة كنز مينفعش تفوتك أبدا!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إوعوا من النمص يا بنات
مفيش حاجة اسمها تنضيف وأشيل زوائد متسمعوش كلام ناس مميعة
لعن الله النامصة المتنمصة.
إوعوا من النمص يا بنات
مفيش حاجة اسمها تنضيف وأشيل زوائد متسمعوش كلام ناس مميعة
لعن الله النامصة المتنمصة.
ليلة 29🌙
ليلة وترية مباركة
وقد تكون ليلة القدر!
قال النبي ﷺ في حديث صحيح رواه البخاري: (فالتمسوها في التاسعة...)
كما قال ﷺ: (هي في تسعٍ يمضين).
وقد تكون آخر ليلة من رمضان،
فاجتهدْ في البرِّ والإحسان
عسى ختامه عفوٌ وعتقٌ وغفران!!
مغبونٌ مَن لمْ يشترِ عبادة ما قدْ يفوق عمرَه كلّه من السنوات، بساعاتٍ من الليلِ معدُودات!!
استحلفك بالله، لاتغفل الليلة ولاتفرط،
لاتترك ليلة فيها احتمال ورجاء أن تكون هي ليلة عتقك،
لاتتوانَ، ولاتفتر، جدد توبتك وأقبِل على الله وجِد واجتهد،
لعل الله يطلَّع على قلبك في لحظة صدق وإخلاص، فتكون من الفائزين في الدارين!
يقول ابن الجوزي في التبصرة:
"إنَّ شهرَ رمَضانَ قدْ قرُبَ رَحِيلهُ وأزِفَ تَحويلُهُ، وهُوَ ذاهِبٌ عَنكُم بأفعالِكُم وقَادمٌ عَليكُم غَدًا بِأعمالِكُم،
فَيَا لَيتَ شِعْري ماذَا أودَعتُمُوهُ!
وبِأيِّ الأعمَالِ وَدَّعتمُوهُ؟! ".
أحسنوا ختام الشهر ولعلها ليلة القدر،
والعبرة بالخواتيم.
فاللهم أعنا وتقبل منا ولاتحرمنا فضلك.
"اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا".
-حــــنـــان فـــــؤاد.
ليلة وترية مباركة
وقد تكون ليلة القدر!
قال النبي ﷺ في حديث صحيح رواه البخاري: (فالتمسوها في التاسعة...)
كما قال ﷺ: (هي في تسعٍ يمضين).
وقد تكون آخر ليلة من رمضان،
فاجتهدْ في البرِّ والإحسان
عسى ختامه عفوٌ وعتقٌ وغفران!!
مغبونٌ مَن لمْ يشترِ عبادة ما قدْ يفوق عمرَه كلّه من السنوات، بساعاتٍ من الليلِ معدُودات!!
استحلفك بالله، لاتغفل الليلة ولاتفرط،
لاتترك ليلة فيها احتمال ورجاء أن تكون هي ليلة عتقك،
لاتتوانَ، ولاتفتر، جدد توبتك وأقبِل على الله وجِد واجتهد،
لعل الله يطلَّع على قلبك في لحظة صدق وإخلاص، فتكون من الفائزين في الدارين!
يقول ابن الجوزي في التبصرة:
"إنَّ شهرَ رمَضانَ قدْ قرُبَ رَحِيلهُ وأزِفَ تَحويلُهُ، وهُوَ ذاهِبٌ عَنكُم بأفعالِكُم وقَادمٌ عَليكُم غَدًا بِأعمالِكُم،
فَيَا لَيتَ شِعْري ماذَا أودَعتُمُوهُ!
وبِأيِّ الأعمَالِ وَدَّعتمُوهُ؟! ".
أحسنوا ختام الشهر ولعلها ليلة القدر،
والعبرة بالخواتيم.
فاللهم أعنا وتقبل منا ولاتحرمنا فضلك.
"اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا".
-حــــنـــان فـــــؤاد.
لا يجوز جمع النية في صيام قضاء رمضان والست من شوال
(صيام الفريضة لا يجمع مع النافلة)
(صيام الفريضة لا يجمع مع النافلة)
﴿إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُم أُمَّةً واحِدَةً وَأَنا رَبُّكُم فَاعبُدونِ﴾
أي سخرية من مسلم سوداني تُكتب في صحيفتك جاهلية، لا تكن جاهلي ولا تغيظك جاهلية بعضهم، تربطنا العقيدة لا غيرها، أبو بكر عربي وسلمان فارسي وصهيب رومي وبلالٌ حبشي، موحدون يا شباب.
أي سخرية من مسلم سوداني تُكتب في صحيفتك جاهلية، لا تكن جاهلي ولا تغيظك جاهلية بعضهم، تربطنا العقيدة لا غيرها، أبو بكر عربي وسلمان فارسي وصهيب رومي وبلالٌ حبشي، موحدون يا شباب.
جُبِلَت المرأة على كثرة الحديث، ونادرا ما تجد امرأة صامتة أو قليلا كلامها.
وفي حديثها كثرة الشكوى على حالها أو حال غيرها، أو إعادة تكرار أحاديث منتهية أو تجديد جدال على مشكلات محلولة، والرجل الفَطِن هو الذي يوجّه تلك القدرة على الكلام في صالحه، فيناقشها في أخباره وأخبار الدنيا، ويسترسل معها في أحاديث السَّمر عنها وعنه، فَيجذبها إليه ويجعلها تنتظر حديثه دون بقية الأحاديث الأخرى، وفي ذلك جمعٌ بين الأحبّة وصيانة للسان عن الخوض في الغير.
وفي حديثها كثرة الشكوى على حالها أو حال غيرها، أو إعادة تكرار أحاديث منتهية أو تجديد جدال على مشكلات محلولة، والرجل الفَطِن هو الذي يوجّه تلك القدرة على الكلام في صالحه، فيناقشها في أخباره وأخبار الدنيا، ويسترسل معها في أحاديث السَّمر عنها وعنه، فَيجذبها إليه ويجعلها تنتظر حديثه دون بقية الأحاديث الأخرى، وفي ذلك جمعٌ بين الأحبّة وصيانة للسان عن الخوض في الغير.
••
غدًا نلقىٰ اللّه،
غدًا نلقىٰ الأحبة محمدًا وآله وصحبه..")
غدًا نلقىٰ اللّه،
غدًا نلقىٰ الأحبة محمدًا وآله وصحبه..")
واحدة بتقول القرآن استوطن قلبي لدرجة بقوم من النوم الصبح أحس إني عطشانة قرآن وابقى محتاجة اشغل قرآن بسرعة ولما أسمعه أرتوي حرفيا وده حصلي من كتر السماع دايما بشغله جنبي وانا بطبخ ووأنا شغالة في البيت..
بتقول الناس اللي بتسمع اغاني دي ازاي حارمين نفسهم من اللذة والارتياح العظيم ده وازاي عايشين من غير قرآن بجد!
- فاللهم حالها 🧡
بتقول الناس اللي بتسمع اغاني دي ازاي حارمين نفسهم من اللذة والارتياح العظيم ده وازاي عايشين من غير قرآن بجد!
- فاللهم حالها 🧡
من أفطر أيامًا من رمضان لعذر من الأعذار:
- مسافر: أفطر أيام سفره.
- مريض: أفطر أيام مرضه.
- حائض: أفطرت أيام حيضها.
هؤلاء جميعًا في حكم: «من صام رمضان..» ويجوز لهم أن يصوموا الستة من شوال، وبذلك يدخلون في: «ثم أتبعه ستًّا من شوال»، ويكون لهم الجزاء الموعود به في الحديث: «كان كصيام الدهر».
وقضاء أيام رمضان متاح لهم بعد هذا في العام كله، ولا يقلِّل ذلك من ثوابهم، وفي الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان، إلا في شعبان، حتى توفي رسول الله ﷺ".
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصوم
.
- مسافر: أفطر أيام سفره.
- مريض: أفطر أيام مرضه.
- حائض: أفطرت أيام حيضها.
هؤلاء جميعًا في حكم: «من صام رمضان..» ويجوز لهم أن يصوموا الستة من شوال، وبذلك يدخلون في: «ثم أتبعه ستًّا من شوال»، ويكون لهم الجزاء الموعود به في الحديث: «كان كصيام الدهر».
وقضاء أيام رمضان متاح لهم بعد هذا في العام كله، ولا يقلِّل ذلك من ثوابهم، وفي الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: "ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان، إلا في شعبان، حتى توفي رسول الله ﷺ".
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصوم
.
النمص حرام .. سواء باذن الزوج او بغير اذنه
والنمص هو مطلق الأخذ من شعر الحاجبين
وقد افتى بذلك الشيخ المنجد والشيخ الحوينى والشيخ مصطفى العدوي والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم الكثير
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله
والتوضيح فى أول تعليق
والنمص هو مطلق الأخذ من شعر الحاجبين
وقد افتى بذلك الشيخ المنجد والشيخ الحوينى والشيخ مصطفى العدوي والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم الكثير
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله
والتوضيح فى أول تعليق
هل تصوم الستة من شوال قبل قضاء ما عليها من رمضان؟
- نعم، لا حرج في ذلك: قضاء رمضان موسَّع في وقته إلى نهاية شعبان المقبل وصوم الستة من شوال مضيَّق في وقته
ويشق على كثير من الناس الجمع بين القضاء والستة أيام فيه ومن قدر على ذلك فهو خير.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصوم
.
- نعم، لا حرج في ذلك: قضاء رمضان موسَّع في وقته إلى نهاية شعبان المقبل وصوم الستة من شوال مضيَّق في وقته
ويشق على كثير من الناس الجمع بين القضاء والستة أيام فيه ومن قدر على ذلك فهو خير.
والله أعلم.
.
#كبسولات_فقهية
#الصوم
.
بعد رمضان تعاهد هذه السبع:
● الصلاة.
● وردٌ ثابت من القرآن.
● صيام ٣ أيام كل شهر.
● قيام الليل ولو بركعتين.
● التصدق وإن قلّ.
● السنن الرواتب.
● كثرة الذكر والأذكار.
● الصلاة.
● وردٌ ثابت من القرآن.
● صيام ٣ أيام كل شهر.
● قيام الليل ولو بركعتين.
● التصدق وإن قلّ.
● السنن الرواتب.
● كثرة الذكر والأذكار.
س/زوجي بيسب الدين يا شيخ فماذا أفعل؟
ج/ سب الدين أو الملة أو الإسلام كفر أكبر مخرج من الملة ، بإجماع أهل العلم
.
فإذا سب زوجك الدين فقد انفسخ عقد الزواج
.
وأما بالنسبة لأثر الردة على عقد النكاح .
فإن المرتد تبدأ زوجته في العدة من حين ارتداده ، فإن تاب ورجع إلى الإسلام قبل انقضاء العدة ، فالنكاح باقٍ بينهما ، والمرأة زوجته .
فإن عاد إلى الإسلام بعد انقضاء العدة ، فالأمر بيد زوجته ، إن شاءت أن ترجع إليه بعقد النكاح الأول ولا تجدد العقد ، فلها ذلك
وإن شاءت عدم الرجوع إليه ، فلها ذلك أيضاً ، ويكون عقد النكاح قد انفسخ من حين ارتداده ، ولا يحتاج إلى إيقاع الطلاق ، بل ينفسخ عقد النكاح ولو لم يطلق .
ويجب التنبه إلى أنه إن ارتد الزوج ، فلا يجوز للزوجة أن تمكّنه من نفسها حتى يتوب ويعود إلى الإسلام .
"انتوا متخيلين كام واحد بيسب الدين ومتزوج وعايشين عادي "!!!
ج/ سب الدين أو الملة أو الإسلام كفر أكبر مخرج من الملة ، بإجماع أهل العلم
.
فإذا سب زوجك الدين فقد انفسخ عقد الزواج
.
وأما بالنسبة لأثر الردة على عقد النكاح .
فإن المرتد تبدأ زوجته في العدة من حين ارتداده ، فإن تاب ورجع إلى الإسلام قبل انقضاء العدة ، فالنكاح باقٍ بينهما ، والمرأة زوجته .
فإن عاد إلى الإسلام بعد انقضاء العدة ، فالأمر بيد زوجته ، إن شاءت أن ترجع إليه بعقد النكاح الأول ولا تجدد العقد ، فلها ذلك
وإن شاءت عدم الرجوع إليه ، فلها ذلك أيضاً ، ويكون عقد النكاح قد انفسخ من حين ارتداده ، ولا يحتاج إلى إيقاع الطلاق ، بل ينفسخ عقد النكاح ولو لم يطلق .
ويجب التنبه إلى أنه إن ارتد الزوج ، فلا يجوز للزوجة أن تمكّنه من نفسها حتى يتوب ويعود إلى الإسلام .
"انتوا متخيلين كام واحد بيسب الدين ومتزوج وعايشين عادي "!!!
{ وآتينا داوود زبوراً }
[ الزبور : كتاب ليس فيه حلال ولا حرام ، ولا فرائض ولا حدود ، وإنما هو دعاءٌ وتحميدٌ وتمجيد ]
📚تفسير القرطبي رحمه الله ١٠/١٣٨ 📚
[ الزبور : كتاب ليس فيه حلال ولا حرام ، ولا فرائض ولا حدود ، وإنما هو دعاءٌ وتحميدٌ وتمجيد ]
📚تفسير القرطبي رحمه الله ١٠/١٣٨ 📚
مع اول قرش ربا انت قطعت تذكرة فيلم رعب ،مش مجرد سيناريو .. ده حقيقي وهتعيشه
{رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}
لَزِمها بافتقارٍ شَديد.. وكرّرَها في قِيامه وصَلاته؛ و كُل أحايينِ يومه!
فجاءَته الوَظيفة، و الزّوجة؛ وهِباتٍ قال بعدَها: أصبحَ في عُمري تاريخًا جَديدًا بَعدَ هذا الدّعاء!
د/ كفاح أبو هنّود.
لَزِمها بافتقارٍ شَديد.. وكرّرَها في قِيامه وصَلاته؛ و كُل أحايينِ يومه!
فجاءَته الوَظيفة، و الزّوجة؛ وهِباتٍ قال بعدَها: أصبحَ في عُمري تاريخًا جَديدًا بَعدَ هذا الدّعاء!
د/ كفاح أبو هنّود.
اللهمَّ هذِّب طبعي، وأدِّب خُلُقي، واجمع بينَ ظاهري والخفاء فلا أكون بوجهٍ مختلف، ولا قلبٍ متقلِّب، ولا ناصحٍ غير مُتَّبع..
اللهمَّ هذا قلبي طهِّره حتَّى يلقاك، وأنظر لي برحمتك حتَّى أراك
اللهمَّ هذا قلبي طهِّره حتَّى يلقاك، وأنظر لي برحمتك حتَّى أراك
المنشورات التي لا تُرضي اللّٰه لا نَضع لها إعجابًا !
بل ندعوا لصاحبها بالهداية ، ونُنكِر المُنكر ولو بقلوبِنا أو ننصحه بالحسنى ، وذاكَ أضعفُ الإيمان ")
الأمر ليسَ تافِهًا كما يظنهُ البعض .. !
ستشهد عليكم أيديكم يومَ لا رَجعةَ فيه ، ولا تَوبة.
لا نجامِل على حسابِ دينِنا ..
ولا تحقِرَنَّ صَغيرة .. إنَّ الجِبالَ مِنَ الحصَى.." (
بل ندعوا لصاحبها بالهداية ، ونُنكِر المُنكر ولو بقلوبِنا أو ننصحه بالحسنى ، وذاكَ أضعفُ الإيمان ")
الأمر ليسَ تافِهًا كما يظنهُ البعض .. !
ستشهد عليكم أيديكم يومَ لا رَجعةَ فيه ، ولا تَوبة.
لا نجامِل على حسابِ دينِنا ..
ولا تحقِرَنَّ صَغيرة .. إنَّ الجِبالَ مِنَ الحصَى.." (
قصة خبيب بن عدي " دفنته الملائكه " ..!
سيدنا خبيب بن عدي رضي الله عنه قتل اثنين من الكفارفي غزوة بدر فنذرت زوجة احدهم ان تشرب الخمر برأس خبيب بن عدي وستدفع لمن يقبض ليه اي ثمن و في وقعة (بئر معونة) .
احتال الكفار على ثلاتة من الصحابة منهم خبيب فقتلوا اثنين منهم وربطوا سيدنا خبيب
واخذوه الى مكة وباعوه لهذه المرآة التي قتل سيدنا خبيب زوجها وربطوه بالسلاسل
وبما انهم قبضوا عليه في الاشهر الحرم قالوا : لا يصح قتله ..
لذا قرروا ان يذبحوه بعد انتهاء الاشهر الحرم فوضعوه في بيت يسكنه رجل و امرآة وابنيهما الصغير فاوثقوه وامروا سكان البيت بالتيقظ والحرص بالاحتفاظ عليه.
وذات مرة كان الرجل صاحب البيت غير موجود وتحكي زوجته وتقول: ادخل على خبيب بن عدي الحجرة ونحن في برد الشتاء فاجد في يده عنقودا من العنب ووالله ما في مكة حبة عنب ( لا توجد في مكة حبة عنب وهو مربوطا بالسلاسل وجالس يأكل عنبا)
معجزة من معجزات الله ...
فتقول المرأة : وعندما ادخل عليه مرة بعدها اجد في يده طعاما اخر و في مرة ثالتة اجد في يده طعاما اخر ...
وفي يوم من الايام وقبل ان يقتل بيومين او ثلاثة قال لها : هل ممكن ان تعطيني موس ؟ قالت: لماذا ؟
قال : علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نقوم بسنن الفطرة
(قص الاظافر وتهذيب الشارب وحلق الشعر وإزالة شعرالإبط .. بمعنى تنظيف نفسك)
وعندما احضرت له الموس اقترب ابنها الصغير منه وجلس في حضنه فخافت ان يقتله لان الموس في يده ولكنه قال لها : من يخاف الله لا يفعل هذا وما كان لي ان اكون من اصحاب محمد وافعل ذلك خذي الغلام ولا تقلقي ..
وبعدالاشهر الحرم اخدوا خبيب بن عدي وخرجوا به خارج مكة وقاموا بتعليقه في شجرة وربطوه فيها وجمعوا كل قريش ...
فبدأ ابو سفيان يقول : لا تقتلوه إنما اضربوه قريبا من يده وقدميه لا تقتلوه نريد ان نعذبه ..
فبدأوا يضربونه وخبيب رافع الرأس وذهب ابو سفيان إليه
وقال : يا خبيب استحلفك بالله أتحب ان يكون محمد مكانك الآن ...
فقال : والله ما احب ان يكون رسول الله في بيته ويشاك بشوكة فكيف احب ان يكون في مكاني ..
فقال ابو سفيان: ما رأيت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد لمحمد ثم
قال ابو سفيان: اتحب شيئا يا خبيب ، أتطلب امرا يا خبيب قبل ان تموت قال : نعم احب ان اصلي ركعتين .
قال: انزلوه حققوا له طلبه .
ففكوا وثاقه فصلى ركعتين خفيفتين وقام فنظرلابي سفيان وقال : لولا ان تظنوا اني اخاف الموت لاطلت فيها ما شاء الله ان اطيل ..
ثم اعادوه وربطوه وبدأ يقول شعرا : ولست أبالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي ، ثم وقف يدعو الله بأعلى صوته ويقول:
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا
وعندما دعا بها قام ابو سفيان وقال لقريش: إنبطحوا على الارض كي لا تصيبكم الدعوة.
فاصبح هو الوحيد الذي يرفع راسه وكلهم على الارض فلما رأى هذه
النظرة ضحك وقال: اللهم بلغ عني رسولك ما فعلته ..
فينزل سيدنا جبريل من السماء فيخبر رسول الله حدث كذا وكذا لخبيب بن عدي وهم يقتلونه .. ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الصحابة
ويقول الرسول له : اذهب بسرعة إلى مكة واحضر لي جثة خبيب بن عدي ..
ويحكي الصحابي يقول : وصلت والدنيا قد أظلمت فصعدت على النخلة التي كان مربوطا عليها وكنت خائفا ان يراني احد فأقتل وفككته حتى أنزل به من على النخلة فوقع فنزلت من على النخلة ابحث عنه فلم اجده فيقول الصحابي : ظللت ابحث عنه ، لانه لا يستطيع ان يعود إلى النبي بدونه فانتظر حتى يصبح الصباح وعندما طلع النهار لم يجد الجثة فرجع للنبي صل الله عليه وسلم حزينا لانه بعثه في مهمة ولم ينجزها فلما دخل على
النبي ابتسم له وقال : لا عليك دفنته الملائكة
" يالله ! يالله ! " 🥺💚
سيدنا خبيب بن عدي رضي الله عنه قتل اثنين من الكفارفي غزوة بدر فنذرت زوجة احدهم ان تشرب الخمر برأس خبيب بن عدي وستدفع لمن يقبض ليه اي ثمن و في وقعة (بئر معونة) .
احتال الكفار على ثلاتة من الصحابة منهم خبيب فقتلوا اثنين منهم وربطوا سيدنا خبيب
واخذوه الى مكة وباعوه لهذه المرآة التي قتل سيدنا خبيب زوجها وربطوه بالسلاسل
وبما انهم قبضوا عليه في الاشهر الحرم قالوا : لا يصح قتله ..
لذا قرروا ان يذبحوه بعد انتهاء الاشهر الحرم فوضعوه في بيت يسكنه رجل و امرآة وابنيهما الصغير فاوثقوه وامروا سكان البيت بالتيقظ والحرص بالاحتفاظ عليه.
وذات مرة كان الرجل صاحب البيت غير موجود وتحكي زوجته وتقول: ادخل على خبيب بن عدي الحجرة ونحن في برد الشتاء فاجد في يده عنقودا من العنب ووالله ما في مكة حبة عنب ( لا توجد في مكة حبة عنب وهو مربوطا بالسلاسل وجالس يأكل عنبا)
معجزة من معجزات الله ...
فتقول المرأة : وعندما ادخل عليه مرة بعدها اجد في يده طعاما اخر و في مرة ثالتة اجد في يده طعاما اخر ...
وفي يوم من الايام وقبل ان يقتل بيومين او ثلاثة قال لها : هل ممكن ان تعطيني موس ؟ قالت: لماذا ؟
قال : علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نقوم بسنن الفطرة
(قص الاظافر وتهذيب الشارب وحلق الشعر وإزالة شعرالإبط .. بمعنى تنظيف نفسك)
وعندما احضرت له الموس اقترب ابنها الصغير منه وجلس في حضنه فخافت ان يقتله لان الموس في يده ولكنه قال لها : من يخاف الله لا يفعل هذا وما كان لي ان اكون من اصحاب محمد وافعل ذلك خذي الغلام ولا تقلقي ..
وبعدالاشهر الحرم اخدوا خبيب بن عدي وخرجوا به خارج مكة وقاموا بتعليقه في شجرة وربطوه فيها وجمعوا كل قريش ...
فبدأ ابو سفيان يقول : لا تقتلوه إنما اضربوه قريبا من يده وقدميه لا تقتلوه نريد ان نعذبه ..
فبدأوا يضربونه وخبيب رافع الرأس وذهب ابو سفيان إليه
وقال : يا خبيب استحلفك بالله أتحب ان يكون محمد مكانك الآن ...
فقال : والله ما احب ان يكون رسول الله في بيته ويشاك بشوكة فكيف احب ان يكون في مكاني ..
فقال ابو سفيان: ما رأيت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد لمحمد ثم
قال ابو سفيان: اتحب شيئا يا خبيب ، أتطلب امرا يا خبيب قبل ان تموت قال : نعم احب ان اصلي ركعتين .
قال: انزلوه حققوا له طلبه .
ففكوا وثاقه فصلى ركعتين خفيفتين وقام فنظرلابي سفيان وقال : لولا ان تظنوا اني اخاف الموت لاطلت فيها ما شاء الله ان اطيل ..
ثم اعادوه وربطوه وبدأ يقول شعرا : ولست أبالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي ، ثم وقف يدعو الله بأعلى صوته ويقول:
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا
وعندما دعا بها قام ابو سفيان وقال لقريش: إنبطحوا على الارض كي لا تصيبكم الدعوة.
فاصبح هو الوحيد الذي يرفع راسه وكلهم على الارض فلما رأى هذه
النظرة ضحك وقال: اللهم بلغ عني رسولك ما فعلته ..
فينزل سيدنا جبريل من السماء فيخبر رسول الله حدث كذا وكذا لخبيب بن عدي وهم يقتلونه .. ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الصحابة
ويقول الرسول له : اذهب بسرعة إلى مكة واحضر لي جثة خبيب بن عدي ..
ويحكي الصحابي يقول : وصلت والدنيا قد أظلمت فصعدت على النخلة التي كان مربوطا عليها وكنت خائفا ان يراني احد فأقتل وفككته حتى أنزل به من على النخلة فوقع فنزلت من على النخلة ابحث عنه فلم اجده فيقول الصحابي : ظللت ابحث عنه ، لانه لا يستطيع ان يعود إلى النبي بدونه فانتظر حتى يصبح الصباح وعندما طلع النهار لم يجد الجثة فرجع للنبي صل الله عليه وسلم حزينا لانه بعثه في مهمة ولم ينجزها فلما دخل على
النبي ابتسم له وقال : لا عليك دفنته الملائكة
" يالله ! يالله ! " 🥺💚