" زَيْنَب ، والطَّرِيقُ طَويلٌ " 💔.

أيُقتلُ ظَـمآناً حُـسينٌ بِكـربلا!
‏وَفي كُلِ عضوٍ مِنْ أنامِلهِ بحرُ
‏ووالِدُهُ السّاقي على الحوضِ في غَدٍ
‏وفاطِمةٌ مـاءَ الفُـراتِ لها مَهرُ .

" يَا أَبَا الْحَسَنِ يَا عَلِي بْنَ الحُسَيْن
يَا زَيْنَ العابِدِينَ يَا ابْنَ رَسُولِ الله
يَا حُجَةَ الله عَلَىٰ خَلْقِهِ يَا سَيدنا
وَمَوْلانَا إنا تَوَجهْنا وَاسْتَشْفَعَنَا
وَتَوَسلنا بِكَ إِلىٰ الله وَقَدَمْناك
بَيْنَ يَدَيْ حاجَاتِنا ، يَا وَجِيهاً
عِنْد الله اشْفَعْ لَنَا عَنْد الله ".

أناعيَ قتلى الطفِّ لا زلتَ ناعياً
تُهيج على طول ِالليالي البواكيا

أعدْ ذكرَهم في كربلا إنَّ ذكرَهم
طوى جزعاً طيَّ السجلِ فؤاديا

ودعْ مُقلتي تحمرُّ بعد ابيضاضها
بعدِّ رزايا تتركُ الدمعَ داميا .

الحَرم مَا لَحكَن بِأسمك يصِيحني .

إلِي أُم عَبد اللَّه مَا كَالَن
عَماتك وَلَا مَره ..

وَواحَدُ النَّاسِ سُلطانُ الحَقائِقِ منْ
بِيُمْنِ    طَلْعَتِهِ    الرَّحْمنُ   أَحْضانَا

الْعابِدُ السّاجِدُ  الصَوّامُ  خَيْرُ  فَتًى
نَعُدُّهُ    كَهْفَ     دُنْيانا      وَأُخْرانَا

فِي  أَسْرِ   جامِعَةٍ   لِلْأَسْرِ  جامِعَةٌ
تُخالُها    قَصَمَتْ     لِلْعُمْرِ   رَيْعانَا

يَدْعُو   إِذا   طَوَّحَتْ  أَيْدٍ  مُهَجَّنَةٌ
بِجِسْمِهِ    وَلَوىً     مُطْلًا    وَلَيّانَا.

" هٰذَا الَّذِي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطْأَتَهُ
لَمْ وَيَكْ بِالقَيْدِ مِنهُ الرَّاح وَ القَدَمُ

وَلَمْ أَبوهُ ثَلَاثًا فِي الصَّعِيدِ لَقِّنْ
وَالبَيْت يَعْرِفُهُ وَالْحِلّ وَ الْحَرَمُ ".

مالِي أَراكَ وَدَمْعُ عَيْنِكَ جَامِدٌ
أَوَما سَمِعْتَ بِمِحْنَةِ السَجّادِ!

تَعَرَّفْ عَلَىٰ إِضَاءَاتٍ مِنْ سِيرَةِ
الإِمَامِ زَيْنِ العَابِدِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ).

" ‏تُقَطِّعهُ السمومُ ويعتريه
خيالٌ لم يزَل في مُقلتَيهِ

يرَىٰ فرداً يدورُ عليه كونٌ
وما الأكوانُ إلا راحتيهِ

يرَىٰ رَجلاً ترجّلَ للمنايا
فأحيا الناسَ إلا قاتليهِ

تروّىٰ بالدماءِ وكلّ نهرٍ
سيَبكي ما شَرِبنا الماءَ فيهِ

أَأَرضىٰ بالسّموم ومات ظامٍ
وداروا بالسيوفِ ولَم أَليهِ ".

‏رُوِيَ عَن رَسُولَ اللَّهِ (وآلـﷺـه ) قَالَ :

إِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ يُنَادِي مُنَادٍ
أَينَ زَينُ العَابِدِينَ فَكَأَنِّي أَنظُرُ
إِلَىٰ وَلَدِي عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ
بنِ أَبِي طَالِبٍ يَخطُر بَينَ الصُّفُوفِ.

‏ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيهِ السَّلام
أَحْسَنَ النَّاسِ صَوْتاً بِالْقُرْآنِ ،
وَكَانَ السَّقَّاؤُونَ يَمُرُّونَ ،
فَيَقِفُونَ بِبَابِهِ يَسْمَعُونَ قِرَاءَتَهُ .

📓الكافي، ج ٢، ص ٦١٦.

زيارة الأمام السَجَّاد ( عليهِ السّلام )

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا زَيْنَ العَابِدِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا زَيْنَ المُتَهَجِّدِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا إِمَامَ المُتَّقِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا دُرَّةَ الصَّالِحِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ المُسْلِمِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ النَّاظِرِينَ العَارِفِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَلَفَ السَّابِقِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا وَصِيَّ الوَصِيِّينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَازِنَ وَصَايَا المُرْسَلِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ضَوْءَ المُسْتَوْحِشِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ المُجْتَهِدِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سِرَاجَ المُرْتَاضِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ذُخْرَ المُتَعَبِّدِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مِصْبَاحَ العَالَمِينَ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ العِلْمِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَكِينَةَ الحِلْمِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مِيزَانَ القَصَاصِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ الخَلاصِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَحْرَ النَّدَى . السَّلامُ عَلَيْكَ بَدْرَ الدُّجَى . السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الأَوَّاهُ الحَلِيمُ . السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُهَا الصَّابِرُ الحَكِيمُ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَئِيسَ البَكَّائِينِ . السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مِصْبَاحَ المُؤْمِنِينَ . السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ يَا أَبَا مُحَمِّدٍ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ ، وَابْنُ حُجَّتِهِ ، وَأَبُو حُجَجِهِ وَابْنُ أَمِينِهِ ، وَأَبُو أُمَنَائِهِ ، وَأَنَّكَ نَاصَحْتَ فِي عِبَادَةِ رَبِّكَ ، وَسَارَعْتَ فِي مَرْضَاتِهِ ، وَخَيَّبْتَ أَعْدَاءَهُ ، وَسَرَرْتَ أَوْلِيَاءَهُ . أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ عَبَدْتَ اللَّهَ حَقَّ عِبَادَتِهِ ، وَاتَّقَيْتَهُ حَقَّ تُقَاتِهِِ ، وَأَطَعْتَهُ حَقَّ طَاعَتِهِ حَتَّى أَتَاكَ اليَقِينُ ، فَعَلَيْكَ يَا مَوْلايَ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَفْضَلُ التَّحِيَّةِ ، وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

‏أَنَا ابْنُ مَنِ انْتُهِكَ حَرِيمُهُ،
وَسُلِبَ نَعِيمُهُ، وَانْتُهِبَ مَالُهُ،
وَسُبِيَ عِيَالُهُ أَنَا ابْنُ مَنْ قُتِلَ
صَبْراً وَكَفَى بِذَلِكَ فَخْراً

مِن خُطبة الإمامِ السَجّاد عَليهِ السَّلام فِي الكُوفةِ.

كانت لَهُ بَيْنَ
السَّجْدَة وَالسَّجْدَة سَجْدَة
وَبَيْنَ الدُّعَاء وَالدُّعَاء دُعَاءً
وَبَيْنَ الإبتهال والإبتهال إبتهال
لِقَدّ ذَاب زَيْن الْعَابِدِينَ فِي الْعِبَادَة
وَذَابَت الْعِبَادَة فِيهُ حَتَّىٰ أَصْبَحَ
بَعْدَ آبَائه الطَّاهِرِينَ أَفَضْل
مَنْ صَلَّىٰ لله عِزّ وَجَل .

- السَّيِّد هَادّي الْمُدْرَسِي .

طَيَرَانُ الإِمَامِ السَّجَّادِ
وَالصُّعُودُ إِلَىٰ السَّمَاءِ.

حَدَّثَنَا جُمْهُورُ بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ الإِمَامَ عَلِيَّ السَّجَّادَ (ع)
وَقَدْ نَبَتَ لَهُ أَجْنِحَةٌ وَرِيشٌ، فَطَارَ،
ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ السَّاعَةَ، جَعْفَرَ بْنَ
أَبِي طَالِبٍ (ع) فِي أَعْلَىٰ عَلِّيِّينَ،

فَقُلْتُ: وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصْعَدَ؟

فَقَالَ: نَحْنُ صَنَعْنَاهَا، وَكَيْفَ لَا
نَقْدِرُ أَنْ نَصْعَدَ إِلَىٰ مَا صَنَعْنَا؟
نَحْنُ حَمَلَةُ العَرْشِ وَالكُرْسِيِّ.

📜المَصْدَر: مَدِينَةُ المَعَاجِزِ ـ البَحرَانِيّ ـ ج ٤ ـ ص ٢٦٠.

التفسير الطبي للقب «ذُو الثَّفِنَات»

اشتهر الإمام عليُّ بنُ الحُسَّين
زينُ العابدين (عَليهِ السَّلام )
بلقب ذُو الثَّفِنَات.

وتذكر الروايات أنَّ مواضع سجوده –
كالجبهة، والركبتين، والكفين –
كانت تتكوَّن عليها طبقاتٌ غليظةٌ
من الجلد، تشبه ثَفِناتِ البعير،
وكان يُزيل الزائد منها.

التفسير الطبي المحتمل

بحسب علم الجلدية الحديث، فإنَّ
هذا الوصف يُشبه حالة تُعرف باسم
فرط التقرُّن (Hyperkeratosis).

وفرط التقرُّن ليس مرضًا بحدِّ ذاته،
بل هو استجابةٌ طبيعيةٌ من الجسم
للضغط أو الاحتكاك المتكرر؛ إذ
يزداد إنتاج الكيراتين، وهو
البروتين المسؤول عن صلابة
الجلد، فتتراكم طبقاتٌ من الخلايا
الجلدية الميتة، مُكوِّنةً طبقةً
سميكةً تعمل كحاجزٍ واقٍ
يحمي الأنسجة والأوعية الدموية
والأعصاب من الضغط المستمر.

ومع مرور الوقت قد تصبح هذه
الطبقة قاسيةً وتفقد مرونتها،
وقد يؤدّي استمرار الضغط عليها
إلى تشققاتٍ مؤلمة أو التهابات،
لذلك فإن إزالة الجزء الزائد منها
تُعدُّ – من الناحية الطبية – إجراءً
وقائيًا يُعرف باسم إزالة النسيج
المتقرِّن (Debridement)،
للمحافظة على سلامة الجلد
ومنع المضاعفات.

وهذا تفسيرٌ طبيٌّ محتمل للوصف
الوارد في الروايات، وليس تشخيصًا
يقينيًا لحالة الإمام (عَليهِ السَّلام ).