والكَوْنُ بِعَليِّ السَجَّاد قَد تَنَّور .

هَذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُ
وَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

هَذا إِبنُ خَيرِ عِبادِ اللَهِ كُلِّهِمُ
هَذا التَقِيُّ النَقِيُّ الطاهِرُ العَلَمُ

هَذا إِبنُ فاطِمَةٍ إِن كُنتَ جاهِلَهُ
بِجَدِّهِ أَنبِياءُ اللَهِ قَد خُتِموا

" ‏إِذا تَكَلَّمَ، قالوا المُصطَفى نَطَقا
وَإِن تَبَسَّمَ، قالوا البَدرُ قَد ظَهَروا

يُقَدِّمُ النَّفسَ، في ذاتِ الإِلَهِ، وَلا
يَخشىٰ المَنايا، وَلا يَثنيهِ ما حَذِروا

يا نَجلَ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ، يا اَمَلي
فيكَ الرَّجاءُ، وَمِنكَ العَفوُ يُنتَظَرُ ".

‎

‏"إِلهِي إِنْ كُنْتُ غَيْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِكَ
فَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَجُودَ عَلَيَّ بِفَضْلِ سَعَتِكَ".

‏عن كثير بنِ شاذان، قالَ: شَهِدْتُ
الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيَّ (عَلَيْهِما السَّلامُ)
وَقَدْ أَشْتَهىٰ عَليهِ أَبنُهُ ‎عَلِيَّ الأكبَر
عِنَبًا في غَيْرِ أوانِهِ، فَضَرَبَ يَدَهُ إِلىٰ
سارِيَةِ المَسجِدِ فَأخرَجَ لَهُ عِنَبًا
ومَوْزًا فَأطعَمَهُ، وقالَ:

« ما عِنْدَ اللهِ لِأَوْلِيائِهِ أَكْثَر ».

‏📜 دلائل الإمامة ج ۱، ص ۱۸۳.

" والبدرُ شُقَّ لَهُ وكم مِنْ آيةٍ
كأَناملِ جاءتْ بنبع الماءِ

وبليلةِ الميلاد كَم مِنْ رحمةٍ
نشرَ الإِلَهُ بها ومن نعماءِ ".

"السَّلامُ عَلَىٰ مُؤذن كَربلاءَ
السَّلامُ عَلىٰ علِيٍّ الأكبَر".

تَقول الرواية :: ان الأمامَ الحُسينْ عليهِ السّلام كانَ يَصُرْ علىٰ عليٍ الأَكبّر ان يُأذِنَ للصلاةِ في كُلِ فَرضٍ ، فـلما سُئِلَ الأمامُ عن السببِ قال ( أنّ صوتْهُ يُذَكِرُني بصوتُ جَدي رسولَ الله )

السَّلامُ علىٰ شبيهِ الرَّسول .

‏"مِنْ بَعدُ حَلّ أَكْبَر، فَيْضَاً عَلَىٰ المَسَرّة".

" يَا إِبنَ الحُسَّينِ سليلَ المجدِ والكرمِ
يَا فارسَ الطفِ في الهيجاءِ مُقتحمِ

أشبهتَ جدكَ خيرَ الخلقِ قاطبةً
في المنطقِ الفصلِ، وفي الهيبةِ العَلمِ

سيفٌ عَلَىٰ الظالمين، رمحٌ عَلَىٰ العدا
غيثٌ عَلَىٰ المؤمنين، ليثٌ في الحرمِ ".

‏" يَا أبُو الأكبَر إجَة الأكبَر تَهانِينا ".

جمعَ الصفاتَ الغرَّ فهي تُراثُه
‏عن كلِّ غِطريفٍ وشهمٍ أصيدِ

‏في بأسِ حمزةَ في شَجاعةَ حيدرِ
‏بإبىٰ الحُسَيْنَ وَفي مَهابةِ أحمَدِ

‏وَتَراهُ فَي خُلقٍ وطيبِ خَلائقِ
‏وَبليغِ نُطقٍ كالنبيِّ مُحمّدِ .

يَّـ هَلّا بَمُولد المَهدي 🤍.

" بأنّ وليَّ الأمرِ والقائمَ الذي
تَطَلَّعُ نَفسي نَحوَهُ بِتَطَرُّبِ

له غيبةٌ لا بدّ من أن يَغيبها
فَصَلَّىٰ عَليهِ اللهُ من مُتَغَيِّبِ

فيمكثُ حيناً ثم يظهرُ حِينُه
فيملأُ عدلاً كلَّ شرقٍ ومَغْرِبِ

بذاك أدين اللهَ سِرّاً وجَهرةً
ولستُ وإنْ عُوتبتُ فيهِ بمُعْتِبِ ".

" يَا أبَا الحَسَّنِ يَا عَلِيِّ بْنَ مُحَمَّد أيُّها
الهَّادِي التَقِي يَا إِبْنَ رَسُولِ الله يَا حُجَةَ
الله عَلَىٰ خَلْقِهِ يَا سَيدنا وَمَوْلانَا إنا
تَوَجهْنا وَأَسْتَشْفَعَنَا وَتَوَسلنا بِكَ إِلىٰ
الله وَقَدَمْناك بَيْنَ يَدَيْ حاجَاتِنا ،
يَا وَجِيهاً عِنْد الله أَشْفَعْ لَنَا عَنْد الله ".

أجَه چَنة حسَين هَاوسعَها العَين .

إذا قامَ قائمُنا أذْهَبَ اللَّهُ عن شِيعتِنا
العاهَةَ، وجَعلَ قلوبَهُم كَزُبَرِ الحديدِ.

الإمِامُ السّجّادُ أروَاحُنَا فِداه.

‏وَ لَمَّا قُلْنَا يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ مَدَدْ
جَاءَتِ الْأَلْطَافُ تَسْعَىٰ بِلَا عَدَدْ.

جَميعهُم لِلحُسَينِ رَاحِلون.
مَاذَا عَن قَلبِي المَملوء شَوقاً يَا الله؟

• فضل زيارة الحُسين في النُصف من شعبان:

عن أبي عَبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان أول يوم من شعبان نادى مناد من تحت العَرش يا وفد الحسين لا تخلو ليلة النصف من زيارة الحسين (عليه السلام) فلو تعلمون ما فيها لطالت عليكم السنة حتى يجيء النصف.

وعن أبو جعفر (عليه السلام): من زار قبر الحُسين (عليه السلام) في النصف من شعبان غفرت لهُ ذنوبه ولم تكتب عليه سيئة في سنته حتى يحول عليه الحول فإن زاره في السنة الثانية غفرت له ذنوبه.

وعن عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد من الأفق الأعلى زائري الحسين (عليه السلام) ارجعوا مغفورًا لكم ثوابكم على ربكم ومحمد (صلى الله عليه وآله) نبيكم.

- جامع أحاديث ُ الشيعة: ج٥.