"وِين تَطبِيرَك يَمَهدِي بيُوم عَاشِر".

اعمال باجر

﴿وَالآخِرَةُ خَيرٌ وَأَبقى﴾

كَرَاهَة صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ .

أَنَّ أَئِمَّةَ أَهْلِ البَيْتِ عَلَيْهِمْ اَلسَّلَامُ قَدْ نَهَوْا عَنْ
صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ نَهْيًا شَدِيدًا , وَلَمَّا سُئِلَ اَلْإِمَامُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ
قَالَ : عَنْ صَوْمِ اِبْنِ مَرْجَانَةٍ تَسْأَلُنِي ؟ ذَلِكَ يَوْمٌ
صَامَهُ الأَدْعِيَاءُ مِنْ آلَ زِيَادْ لِقَتْلِ الحُسَيْن عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ .

وَقَالَ اَلْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اَللَّهْ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ فِي حَدِيثٍ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ : « كلّا وَرَبِّ البَيْتِ اَلْحَرَامِ مَا هُوَ يَوْمُ صَوْمٍ , وَمَا هُوَ إِلَّا يَوْمُ حُزْنٍ وَمُصِيبَةٍ دَخَلَتْ عَلَى أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَأَهْلِ اَلْأَرْضِ وَجَمِيعِ اَلْمُؤْمِنِينَ , وَيَوْمَ فَرَحِ
وَسُرُورْ لِابْنِ مَرْجَانَةٍ وَآلَ زِيَادْ وَأَهْلُ اَلشَّامِ...»

- الكَافِي ؛ بَابُ صَوْمِ يَومِ عَرفة وَعَاشُوراء ،
الرَّقْم ٥ و ٧ .

مِنْ فَاجِعَةِ كَرْبَلَاءَ

‹‏ صُمُود الإمَام اَلحُسين، ‏عَليْهِ السَّلاَم ›

ووقْف الإمَام الحُسَين إِلَّا وحيدًا فِي الميْدان أَمَام أعْدائه، وقد زادتْه الفجائع المذْهلة إِيمانًا ويقينًا فِي بشر وَطَلاقَة وَثقَة بِمَا يصير إِلَيه مِن مَنازِل الفرْدوْس الأعْلى.
لَقد وقف ثَابِت الجنَان لَم يُوهن عزيمَته مُصَارِع أوْلاده وأهْل بَيتِه وأصْحابه ولَا مَا كان يُعانِيه مِن ألم العْطَش ونزيف الدِّمَاء، إِنَّه صُمُود الأنْبياء وَأولِي العزْم الَّذين ميَّزهم اَللَّه على بَقيَّة عِباده.
وقد روى وَلدُه عَلِي بْن اَلحُسين زَيْن العابدين ع الصُّور المُذْهلة عن صَبْر أبيه وَصمُوده هُو وأصْحابه ،
قَال: « مكانَ الْحُسَيْنُ وَبَعْضُ مَنْ مَعَهُ مِنْ خَصَائِصِهِ تَشْرُقُ أَلْوَانُهُمْ ، وَتَهْدَأُ جَوارِحُهُمْ ، وَتَسْكُنُ نُقُوسُهُمْ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَنْظُرُوا كَيْفَ لَا يُبالِي بِالْمُوْتِ ؟! »¹.
يَقُول عَبْد اَللَّه بْن عَمَّار بْن عَبْد يَغُوث البارقي : رأيْتْ اَلحُسين حِين اِجْتمعوا عليْه يَحمِل على من على يَمينِه حَتَّى انذّعْروَا عَنْه، فُو اَللَّه مَا رأيْتُ مَكثُورا قطُّ قد قُتِل أوْلاده وأصْحابه أَربُط جَأشَا مِنْه، ولَا أَمضَى جنانًا مِنْه، وَوالِله مَا رأيْتُ قَبلُه ولا بعده مثله².
وَحمَّل على أَعدَاء اَللَّه فَجعَل يُقاتلهم أشدَّ قِتَال رآه النَّاس ، وقد حمل على الميْمنة وَهُو يِرْتجز :
« المَوتُ أَوْلَى مِنْ رُكُوبِ الْعارِ
وَالْعارُ أُولَى مِنْ دُخُولِ النَّارِ »

وحَملَّ عَلى المَيسرةَ وهَو يَرتجز:
« أَنَا الحُسَينُ بْنُ عَلِيّ آليتُ أَلَّا أَنْتَنِي
أحَمي عِيِّالات أبِي أمضِي عَلَى دِينِ النَّبِي » ³.

أجُلّ، أَنْت اَلحُسين، وأنْتَ مَلْء فم الدُّنْيَا شرفًا ومجدًّا، وأنْتَ اَلوحِيد فِي هَذِه الدُّنْيَا لَم تَنثَن عن عزيمَتك وإرادتك، فلم تَضرَع ولم تَهُن، ومضيْتُ فِي طريق الكفَاح تَدُك حُصُون الظَّالمين والْمارديْنِ ، لَقد مضيْتُ على دِين جَدِّك الرَّسول اَللَّه، فأنْتَ الباعث اَلمُجدد وجدُّك الرَّسول اَلمُؤسس لِهَذا الدِّين، ولوْلَاك لَكَان شبحًا مُبْهمًا لََا ظِلَّ لَه على وَاقِع الحيَاة .

¹ - معَانِي الأخبار : ٢٨٩،٢٨٨ | بِحار الأنَوار : ٤٤ ، ٢٩٧ .
² - اللهوف : ٧٠ | البَداية والنهاية : ٨ - ١٩٠ .
³ - مَناقِب آلِ أبِي طالِب : ٤ - ١١٠ .

مِنْ فَاجِعَةِ كَرْبَلَاءْ

‹‏ اِسْتيلاء الإمَام اَلحُسَين،‏عَليْهِ السَّلاَم، عَلَى المَاءْ ›

ألَح العطش عليْه وَأضَر بِه إِلى حدٍّ بعيد، فَحمَّل على اَلفُرات، وَكَان الموكَّلون بِحراسته - فِيمَا يَقُول بَعْض المؤرِّخين - أَربَعة آلاف فانْهزموا مِن بَيْن بِدية، واسْتوْلى على اَلْماء فَغرَف مِنْه غُرفَة لِيرْوي ظَمأَه القاتل، فنادَاه
خبيث مِن القوْم : أَتلَتذ بِالْمَاء وقد هَتكَت حَرمَك؟!
وَرمَى أَبِي الضَّيْم اَلْماء مِن يَدِه، وَآثَر كَرامَة عائلَته على عَطشِه، وأسْرع إِلى الخيْمة فَإذَا بِهَا سَالِمة، فَعلِم أَنهَا مَكِيدَة ¹.
يَقُول اِبْن حجر : ولوْلَا مَا كَأدُوه بِه مِن أَنهُم حَالُوا بَينُه وبيْن اَلْماء لَم يُقدِّروا عليْه ؛ إِذ هُو الشُّجَاع القرْم اَلذِي لََا يَزُول ولَا يَتَحوَّل ² .

- مَوسَوعة أهَل البَيت ، الإمَام الحُسَين - ص٣٠٩ .
- ¹ مناقِب آل أبِي طالِب : ٤ - ٥٨ | بِحار الأنوَار : ٥٤ - ٥١ .
- ² الصواعِق المُحرقة : ١٩٧ .

سَلامات يِگلهم لحد يكلي سَلامات
عَليّ مات أقروا الفاتحة اعليه عَليّ مات.

اللِيله العَالمْ يَشُوف أعَظَم فجِيّعه
اللِيله يذَبحُون حَسِيّن و رَضِيّعه ".

"ويومَ انْحَنَىٰ بِكَ متنُ الجوادِ
سَقَطْتَ، ولكنْ علىٰ أَذْرُعِي".