الحسين الأثرم بن الامام الحسن(؏)، قال عنه الشيخ المفيد(قدس سره):
«كَانَ لَهُ فَضْلٌ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذِكْرٌ فِي ذَلِك‌‏»

القاسم بن الامام الحسن (؏)، خاطبه الإمام الحسين(ع) بعد استشهاده يوم الطف: «بُعْداً لِقَوْمٍ قَتَلُوكَ، وَمَنْ خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيكَ جَدُّك‏»

عبد الله بن الامام الحسن (؏)، خاطبه الإمام الحسين(ع) بعد إصابته يوم الطف: «يَا ابْنَ أَخِي، اصْبِرْ عَلَى مَا نَزَلَ بِكَ، وَاحْتَسِبْ فِي ذَلِكَ الخَيْرَ، فَإِنَّ اللهَ يُلْحِقُكَ بِآبَائِكَ الصَّالِحِين»

زيد بن الامام الحسن (؏)، قال عنه الشيخ المفيد(قدس سره):
«كَانَ جَلِيلَ الْقَدْرِ، كَرِيمَ الطَّبْعِ، ظَلِفَ النَّفْسِ، كَثِيرَ الْبِرِّ، وَمَدَحَهُ الشُّعَرَاءُ، وَ قَصَدَهُ النَّاسُ مِنَ الْآفَاقِ لِطَلَبِ فَضْلِه»

أما فاطمة بنت الامام الحسن (؏) وأمها ام اسحاق وهي تكون زوجة ابن عمها الامام زين العابدين ابن الامام الحُسين(؏) وقد حَضرت معهم في واقعة الطف وأسرت معَ عمتها السيدة زينب عليها السلام الى بلاد الشام.

السَّلَامُ عَلَى المسمومِ بِالسُّمّ النَّقِيع السَّلَامُ 
‏عَلَى الْمَظْلُومِ فِي أَرْضِ الْبَقِيع
‏السَّلَامُ عَلَى مَنْ قَبْرِهِ مَهْدُوم
دُون زُوّار و لَا ضَرِيح..

تسميه الامام الحسن (؏).
لمّا ولد الإمام الحسن(؏)،قالت السيّدة فاطمة(؏)للإمام علي(؏): «سَمِّهِ. فَقَالَ:مَا كُنْتُ لِأَسْبِقَ بِاسْمِهِ رَسُولَ اللهِ(ﷺ). فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ، فَأُخْرِجَ إِلَيْهِ فِي خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ، فَقَالَ: أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُفُّوهُ فِي صَفْرَاءَ؟ ثُمَّ رَمَى بِهَا وَأَخَذَ خِرْقَةً بَيْضَاءَ فَلَفَّهُ فِيهَا، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ(؏): هَلْ سَمَّيْتَهُ؟ فَقَالَ: مَا كُنْتُ‏ لِأَسْبِقَكَ بِاسْمِهِ، فَقَالَ(ﷺ) وَمَا كُنْتُ لِأَسْبِقَ بِاسْمِهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ. فَأَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى جَبْرَئِيلَ أَنَّهُ قَدْ وُلِدَ لِمُحَمَّدٍ ابْنٌ فَاهْبِطْ فَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ وَهَنِّهِ وَقُلْ لَهُ: إِنَّ عَلِيّاً مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، فَسَمِّهِ بِاسْمِ ابْنِ هَارُونَ.
فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ(؏) فَهَنَّأَهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَأْمُرُكَ أَنْ تُسَمِّيَهُ بِاسْمِ ابْنِ هَارُونَ. قَالَ: وَمَا كَانَ اسْمُهُ؟ قَالَ: شَبَّرُ. قَالَ: لِسَانِي عَرَبِيٌّ. قَالَ: سَمِّهِ الحَسَنَ، فَسَمَّاهُ الْحَسَنَ.

قال أنس بن مالك:
«لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَشْبَهَ بِرَسُولِ اللهِ(ﷺ) مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي وفاطمة».

وكانت السيّدة فاطمة الزهراء(؏) تلاعبهُ وتقول:
أَشْبِهْ أَبَاكَ يَا حَسَنْ 
وَاخْلَعْ عَنِ الحَقِّ الرَّسَن
واعْبُدْ إلهاً ذا مِنَنْ 
وَلَا تُوَالِ ذَا الْإِحَن.

قال أبو بكر ابن أبي قحافة وهو حامله على عاتقه:
بِأبي شَبِيهٌ بالنَّبي 
غَيرَ شَبيهٍ بِعلي

وهو يلقب بكريم أهل البيت(؏).
تعتبر صفة الكرم والسخاء من أبرز الصفات التي تميز بها الامام الحسن(؏)فكان المال عنده غاية يسعى من خلالها إلى كسوة عريان،وإغاثة ملهوف، ووفاء دين غريم، أوإشباع جوع جائع،وإلخ.
ومن هنا عُرف(؏)بكريم أهل البيت، فقد قاسم الله أمواله ثلاث مرّات، نصف يدفعه في سبيل الله، ونصف يبقيه له، بل وصل إلى أبعد من ذلك، فقد أخرج ماله كلّه مرّتين في سبيل الله ولا يبقي لنفسه شيئاً، فهو كجدّه رسول الله(ﷺ) يعطي عطاء مَن لا يخاف الفقر، وهو سليل الأُسرة
التي قال الله تعالى فيها: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾

وآية أُخرى تحكي لسان حالهم: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وأسيراً إنّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ الله لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً﴾
وهو(؏)من الشجرة الطيّبة التي تُؤتي أُكلها كلّ حين، فمن كريم طبعه(؏) أنّه لاينتظر السائل حتّى يسأله ويرى ذُلّ المسألة في وجهه، بل يُبادر إليه قبل المسألة فيُعطيه.

عرفنا هنا طريقة قتلة وأستشهادة سَلام الله علية فـ راح نذكر تشييعة.

تشييع جنازة الإمام الحسن عليه السلام.
تولى الإمام الحُسين عليه السلام مهمّة تغسيل الجسد الطاهر لأخيه الحسن عليه السلام وهكذا تكفينه ولفّه ، وبعدها حملت جنازة الإمام الحسن عليه السلام إلى مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله ولمّا وصلوا المسجد اعترض مروان طريق الجنازة للحيلولة دون الدخول بها إلى المسجد ، ثمّ مضى إلى عائشة يحرضها على منع دفن الإمام الحسن عليه السلام عند جدّه ،فقال مروان:
«يا رُبّ هيجاء هي خير من دعة! أيُدفن عثمان بالبقيع، ويُدفن حسن في بيت النبي! والله لا يكون ذلك أبداً وأنا أحمل السيف».
وقالت عائشة:
«والله، لا يدخل داري مَن أكره»، أو قالت: «مَا لِي وَلَكُمْ؟ تُرِيدُونَ أَنْ تُدْخِلُوا بَيْتِي مَنْ لَا أُحِب‏»،فجاءت عائشة على بغلة لتمنع دفن الإمام عليه السلام ،فدنا عبد الله بن عباس منها وزجرها وقال لها: يوم على الجمل ويوم على البغل ، أو قال هو أو غيره:
   تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت
فلم تنتهر،بل قامت بتهييج بني أميّة،فأقدموا على رشق جنازة الإمام عليه السلام بالسهام

حتّى أنّنا نقرأ في الزيارة المنقولة عن الإمام الحجّة عجّل الله فرجه الشريف ـ«يا مواليّ فلو عاينكم المصطفى وسهام الأمّة معرفة في أكبادكم ورماحهم مشرعة في نحوركم وسيوفهم مولعة في دمائكم وأنتم بين صريع في المحراب قد فلق السيف هامته وشهيد فوق الجنازة قد اشتبكت بالسهام أكفانه .. »

فجرّد بنو هاشم السيوف لمواجهة سهام بني أميّة ، لو لا تدخل الإمام الحسين عليه السلام الذي التزم بوصيّة أخيه الإمام الحسن عليه السلام،أَلّا يُراق في تشييعه ملء محجمةِ دمٍ، لَمَا ترك بنو هاشم لبني أُمية في ذلك اليوم كياناً.
لذا ناداهم الإمام الحسين(ع) قائلاً: «اللهَ اللهَ لَا تُضَيِّعُوا وَصِيَّةَ أَخِي، وَاعْدِلُوا بِهِ إِلَى‏ الْبَقِيعِ، فَإِنَّهُ أَقْسَمَ عَلَيَّ إِنْ مُنِعْتُ مِنْ دَفْنِهِ مَعَ جَدِّهِ رَسُولِ اللهِ(ص) لَا أُخَاصِمْ أَحَداً، وَأَنْ أَدْفِنَهُ فِي الْبَقِيع»
ثمّ أمر الحسين عليه السلام بأن تحمل الجنازة إلى البقيع ، فمالوا بالجنازة نحو البقيع. وقد اجتمع الناس لجنازته حتّى ما كان البقيع يسع أحداً من الزحام.

وقبل أو يوارى الجثمان الطاهر للإمام الحسن (؏) دنا منه أخوه محمّد بن الحنفية ونعاه قائلاً :
(رحمك الله يا أبا محمّد،فوالله لئن عزّت حياتك لقد هدّت وفاتك،ونعم الرّوح،روح عمّر به بدنك ونعم البدن،بدن ضمه كفنك، لم لا يكون كذلك وأنت سليل الهدى، وحلف أهل التقوى،ورابع أصحاب الكساء، غذتك كفّ الحق،وربيت في حجر الإسلام، وأرضعتك ثديا الإيمان،فطب حيّاً وميّتاً، فعليك السلام ورحمة الله وإن كانت أنفسنا غير قالية لحياتك ولا شاكّة في الخيار لك).

وحينما وضع الإمام الحسين (؏)جسد أخية (؏)في قبرة رثاه يقال :
أأَدْهُنُ رَأْسي أَمْ أَطيبُ مَحاسِني 
وَرَأْسُكَ مَعْفُورٌ وَأَنْتَ سَليبٌ
أَوْ اسْتَمْتِعُ الدُّنْيا لِشَيْء أُحِبُّهُ
أَلا كُلُّ ما أَدْنى إِلَيْكَ حَبيبٌ
فَلا زِلْتُ أَبْكي ما تَغَنَّتْ حَمامَةٌ
عَلَيْكَ، وَما هَبَّتْ صَبا وَجَنُوبٌ
وَما هَمَلَتْ عَيْني مِنَ الدَّمْعِ قَطْرَةً
وَمَا اخْضَرَّ في دَوْحِ الْحِجازِ قَضيبٌ
بُكائي طَويلٌ وَالدُّمُوعُ غَزيرةٌ
وَأَنْتَ بَعيدٌ وَالمَزارُ قَريبٌ
غَريبٌ وَأَطْرافُ الْبُيوُتِ تَحُوطُهُ
أَلا كُلُّ مَنْ تَحْتَ التُّرابِ غَريبٌ
وَلا يَفْرَحُ الباقي خِلافَ الَّذي مَضى 
وَكُلُّ فَتىً لِلْمَوتِ فيهِ نَصيبٌ
فَلَيْسَ حَريباً مَنْ أُصيبَ بِمالِهِ
وَلكِنَّ مَنْ وارى أخاهُ حريبٌ
نَسيبُكَ مَنْ أَمْسى يُناجيكَ طَرْفُهُ
وَلَيْسَ لِمَنْ تَحْتَ التُّرابِ نَسيبٌ»

وهنا قال الشاعر:
وبذالك منعتهُ عن حرمِ النبيِّ ضلالةً
وهوَ ابنُهُ فلأيِّ أمرٍ يُمنعُ
فكأنَّهُ روحُ النبيِّ وقد رأت
بالبُعدِ بينهُما العلائقُ تُقطعُ

ومن وصايا الامام الحسن(؏).
قال(؏):«الْمِزَاحُ يَأْكُلُ الهَيْبَةَ، وَقَدْ أَكْثَرَ مِنَ الهَيْبَةِ الصَّامِ».

قال(؏):«عَلِّمِ النَّاسَ عِلْمَكَ، وَتَعَلَّمْ عِلْمَ غَيْرِكَ، فَتَكُونَ قَدْ أَتْقَنْتَ عِلْمَكَ، وَعَلِمْتَ مَا لَمْ تَعْلَم‏»