امام کاظم علیهالسلام فرمودند:
مردی از قم قیام میکند و مردم را به سوی حق فرا میخواند.
بر گرد او قومی همچون پارههای آهن اجتماع میکنند. تندباد حوادث آنان را متزلزل نمیسازد.
از جنگ خسته نمیشوند و نمیترسند.
برخداست که توکل میکنند و عاقبت از آن متقین است
مردی از قم قیام میکند و مردم را به سوی حق فرا میخواند.
بر گرد او قومی همچون پارههای آهن اجتماع میکنند. تندباد حوادث آنان را متزلزل نمیسازد.
از جنگ خسته نمیشوند و نمیترسند.
برخداست که توکل میکنند و عاقبت از آن متقین است
سخنرانی آتشین
حاج آقا روح الله آماده می شد تا آبان دوست داشتنی شاه را تلخ تر کند. 4 آبان را برای سخنرانی انتخاب کرد. روزی که شاه در کاخ گلستان به مناسبت تولدش جلوس داشت و با دوست دارانش دیدار می کرد. 12 آبان آن سال1 در آمریکا هم انتخابات ریاست جمهوری بود و مخالفت آیت الله خمینی می توانست بازتاب بین المللی بیشتری هم پیدا کند. مردم خبر سخنرانی آقا را شنیدند و مهیای مجلس سخنرانی شدند. گروهی از راننده تاکسی های قم آماده بودند تا گر ساواک اخلال کرد و برق مجلس را قطع کرد با باتری ماشین هایشان برق اضطراری فراهم کنند تا میکروفن قطع نشود.
همان روز خانه ی آیت الله پر از جمعیت شده بود و جا کم بود. مردم باغی را هم که کنار خانه ی امام بود پر کرده بودند تا حرف های آیت الله را بشنوند «من تاثرات قلبی خود را نمی توانم اظهار کنم. قلب من در فشار است. این چند روزی که مساِل اخیر ایران را شنیده ام خوابم کم شده است(گریه حضار). ناراحت هستم (گریه حضار). قلبم در فشار است (گریه حضار). با تاثرات قلبی روز شماری می کنم که چه وقت مرگ پیش بیاید (گریه شدید حضار)... ای سران اسلام! به داد اسلام برسید (گریه حضار) ... ای علمای نجف! به داد اسلام برسید (گریه حضار)... ما زیر چکمه ی آمریکا برویم، چون ملت ضعیفی هستیم؟! چون دلار نداریم؟! آمریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از آمریکا بدتر، شوروی از هر دو بدتر. همه از هم بدتر؛ همه از هم پلید تر. اما امروز سر و کار ما با این خبیث هاست! با آمریکاست.»
کتاب زندگی نامه امام خمینی- نوشته جعفر شیرعلی نیا- صفحه 107
@fathe_khoon
حاج آقا روح الله آماده می شد تا آبان دوست داشتنی شاه را تلخ تر کند. 4 آبان را برای سخنرانی انتخاب کرد. روزی که شاه در کاخ گلستان به مناسبت تولدش جلوس داشت و با دوست دارانش دیدار می کرد. 12 آبان آن سال1 در آمریکا هم انتخابات ریاست جمهوری بود و مخالفت آیت الله خمینی می توانست بازتاب بین المللی بیشتری هم پیدا کند. مردم خبر سخنرانی آقا را شنیدند و مهیای مجلس سخنرانی شدند. گروهی از راننده تاکسی های قم آماده بودند تا گر ساواک اخلال کرد و برق مجلس را قطع کرد با باتری ماشین هایشان برق اضطراری فراهم کنند تا میکروفن قطع نشود.
همان روز خانه ی آیت الله پر از جمعیت شده بود و جا کم بود. مردم باغی را هم که کنار خانه ی امام بود پر کرده بودند تا حرف های آیت الله را بشنوند «من تاثرات قلبی خود را نمی توانم اظهار کنم. قلب من در فشار است. این چند روزی که مساِل اخیر ایران را شنیده ام خوابم کم شده است(گریه حضار). ناراحت هستم (گریه حضار). قلبم در فشار است (گریه حضار). با تاثرات قلبی روز شماری می کنم که چه وقت مرگ پیش بیاید (گریه شدید حضار)... ای سران اسلام! به داد اسلام برسید (گریه حضار) ... ای علمای نجف! به داد اسلام برسید (گریه حضار)... ما زیر چکمه ی آمریکا برویم، چون ملت ضعیفی هستیم؟! چون دلار نداریم؟! آمریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از آمریکا بدتر، شوروی از هر دو بدتر. همه از هم بدتر؛ همه از هم پلید تر. اما امروز سر و کار ما با این خبیث هاست! با آمریکاست.»
کتاب زندگی نامه امام خمینی- نوشته جعفر شیرعلی نیا- صفحه 107
@fathe_khoon
مسجد به جای دیوار مهربانی
این روزها در شبکه اجتماعی عکسهای دیوار مهربانی در حال انتشار و همچنین مورد استقبال بینندگان است . دیوار مهربانی در هر شهر و محله دارد جای خودش را پیدا میکند . در ماهیت خوبی کمک بی منت به هم نوع تردیدی نیست ولی با نیم نگاهی ریزتر به نظر می رسد این گونه حرکات اجتماعی خالی از اشکال هم نباشد .
در روایات اسلامی در نفس کمک به دیگران امده است طوری به هم نوع خویش کمک کنید که یک دست شما از دست دیگرتان بی خبر باشد و این اشاره مستقیم به کمک مخفیانه و بدور از دید همگان است ، منتها در این نسخه کپی برداری شده کمک نیازمندان شخص کمک دهنده و کمک گیرنده در مقابل دیدگاه همه اقدام به این عمل میکند که بنا بر همین روایت این حرکت خالی از اشکال نیست . در زیبایی و انسانی بودن نفس این عمل خللی وارد نیست ولی در شیوه اجرا دچار انحرافاتی بنیادین است .
در روایتی دیگر امده است حتی تنفقو مما تحبون اما دیوار مهربانی و عکسهای منتشر شده در آن حکایت از تنفقو مما اضافات و کهنه جات است ! به قول قدما نفت ریخته شده نذر امازاده شده است .
اما به نظرم مهمترین اشکال وارد بر این حرکت نادیده گرفتن شان و کرامت انسانی و اسلامیست مگر نه این است که ابروی مومن از کعبه هم بالاتر است پس چگونه است که ما به خود اجازه میدهیم که افراد نیازمند کسانی که با ابرو در حال زندگی در این جامعه هستند و هیچ شکایتی هم ندارند بیایند و خودشان را در معرض دید دیگران قرار دهند !
ایا این برمبنای هرچه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسندهست؟
اما نکته اخر این که ۱۴۰۰سال از ظهور اسلام می گذرد و در این سالها اولین تجربه های زندگی نوین در دین مبین اسلام بوجود امده است مساجد در قدیم و حتی در حال حاضر یگانه پایگاه مردمی برای این حرکتهای زیبا ست . هنوز هم صندوقهای قرض الحسنه و خیریه های بسیاری در محلات این کشور به خدمت به نیازمندان محروم مشغولند.
زیبا ترین نکته این همدلی های سنتی حفظ ابروی نیازمندان است که امید است با تقویت این حرکتهای سنتی در محلات دیگرو با روش اسلامی کرامت انسانها حفظ شود و دیگر در این مرز بوم هیچ نیازمندی با قی نماند ان شا الله .
نوشته آقای مجتبی فروزنده
این روزها در شبکه اجتماعی عکسهای دیوار مهربانی در حال انتشار و همچنین مورد استقبال بینندگان است . دیوار مهربانی در هر شهر و محله دارد جای خودش را پیدا میکند . در ماهیت خوبی کمک بی منت به هم نوع تردیدی نیست ولی با نیم نگاهی ریزتر به نظر می رسد این گونه حرکات اجتماعی خالی از اشکال هم نباشد .
در روایات اسلامی در نفس کمک به دیگران امده است طوری به هم نوع خویش کمک کنید که یک دست شما از دست دیگرتان بی خبر باشد و این اشاره مستقیم به کمک مخفیانه و بدور از دید همگان است ، منتها در این نسخه کپی برداری شده کمک نیازمندان شخص کمک دهنده و کمک گیرنده در مقابل دیدگاه همه اقدام به این عمل میکند که بنا بر همین روایت این حرکت خالی از اشکال نیست . در زیبایی و انسانی بودن نفس این عمل خللی وارد نیست ولی در شیوه اجرا دچار انحرافاتی بنیادین است .
در روایتی دیگر امده است حتی تنفقو مما تحبون اما دیوار مهربانی و عکسهای منتشر شده در آن حکایت از تنفقو مما اضافات و کهنه جات است ! به قول قدما نفت ریخته شده نذر امازاده شده است .
اما به نظرم مهمترین اشکال وارد بر این حرکت نادیده گرفتن شان و کرامت انسانی و اسلامیست مگر نه این است که ابروی مومن از کعبه هم بالاتر است پس چگونه است که ما به خود اجازه میدهیم که افراد نیازمند کسانی که با ابرو در حال زندگی در این جامعه هستند و هیچ شکایتی هم ندارند بیایند و خودشان را در معرض دید دیگران قرار دهند !
ایا این برمبنای هرچه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسندهست؟
اما نکته اخر این که ۱۴۰۰سال از ظهور اسلام می گذرد و در این سالها اولین تجربه های زندگی نوین در دین مبین اسلام بوجود امده است مساجد در قدیم و حتی در حال حاضر یگانه پایگاه مردمی برای این حرکتهای زیبا ست . هنوز هم صندوقهای قرض الحسنه و خیریه های بسیاری در محلات این کشور به خدمت به نیازمندان محروم مشغولند.
زیبا ترین نکته این همدلی های سنتی حفظ ابروی نیازمندان است که امید است با تقویت این حرکتهای سنتی در محلات دیگرو با روش اسلامی کرامت انسانها حفظ شود و دیگر در این مرز بوم هیچ نیازمندی با قی نماند ان شا الله .
نوشته آقای مجتبی فروزنده
رهبر معظم انقلاب:
بیست و دوم بهمن، در حکم عید غدیر است؛ زیرا در آن روز بود که نعمت ولایت، اتمام نعمت و تکمیل نعمت الهی، برای ملت ایران صورت عملی و تحقق خارجی گرفت.
بیست و دوم بهمن، در حکم عید غدیر است؛ زیرا در آن روز بود که نعمت ولایت، اتمام نعمت و تکمیل نعمت الهی، برای ملت ایران صورت عملی و تحقق خارجی گرفت.
نلرزد دل ما ز تهدید و تحریم
ره ما حماسه است، نه سازش نه تسلیم
@fathe_khoon
همه باهم...به یاد شهدا...22 بهمن...
ره ما حماسه است، نه سازش نه تسلیم
@fathe_khoon
همه باهم...به یاد شهدا...22 بهمن...
رادیکال
این روزها کلمه «رادیکال» به عنوان برچسبی از سوی مخالفین به موافقان جمهوری اسلامی زده میشود. این افراد «رادیکالیسم» را معادل «تندروی» میدانند و آن را به حامیان نظام جمهوری اسلامی نسبت میدهند.
اما رادیکال و رادیکالیسم چیست؟
رادیکالیسم به معنای هواخواهی و طرفداری از «دگرگونیهای بنیادی» جامعه و نهادهای اجتماعی موجود است. رادیکال، از نظر لغوی به معنای اصل و ریشه است و در علوم اجتماعی به آن اندیشههایی میگویند که اقداماتی تند و سخت و ریشهای را در بهبود جامعه خواهانند و دگرگونیهای بنیادی را در امور سیاسی و اقتصادی و اجتماعی طلب میکنند.
رادیکالیسم به آئین کسانی نیز اطلاق میشود که دارای افکار چپگرا نیز میباشند؛ که پس از آنها لیبرالها و میانهروها و بعد محافظهکاران قرار دارند، و در آن سر طیف سیاسی مرتجعان هستند که متمایل به بازگشت به گذشته هستند.
با این تفاسیر اولا رادیکالیسم ریشه در مارکسیسم و تفکر چپگرایی دارد، ثانیا بیشتر به مخالفانی که خواهان دگرگونیهای بنیادی هستند اطلاق میشود.
هر چند این دستهبندیها به طور کلی فاقد اعتبار است، زیرا ارتجاع در غرب با نگاه به گذشته و درس آموزی از مدینه فاضله اسلامی در دیدگاه اسلامی تفاوت بسیاری دارد. به عبارت دیگر حامیان جمهوری اسلامی نمیتوانند در آن واحد هم «مرتجع» باشند و هم «رادیکال» محسوب شوند.
@fathe_khoon
این روزها کلمه «رادیکال» به عنوان برچسبی از سوی مخالفین به موافقان جمهوری اسلامی زده میشود. این افراد «رادیکالیسم» را معادل «تندروی» میدانند و آن را به حامیان نظام جمهوری اسلامی نسبت میدهند.
اما رادیکال و رادیکالیسم چیست؟
رادیکالیسم به معنای هواخواهی و طرفداری از «دگرگونیهای بنیادی» جامعه و نهادهای اجتماعی موجود است. رادیکال، از نظر لغوی به معنای اصل و ریشه است و در علوم اجتماعی به آن اندیشههایی میگویند که اقداماتی تند و سخت و ریشهای را در بهبود جامعه خواهانند و دگرگونیهای بنیادی را در امور سیاسی و اقتصادی و اجتماعی طلب میکنند.
رادیکالیسم به آئین کسانی نیز اطلاق میشود که دارای افکار چپگرا نیز میباشند؛ که پس از آنها لیبرالها و میانهروها و بعد محافظهکاران قرار دارند، و در آن سر طیف سیاسی مرتجعان هستند که متمایل به بازگشت به گذشته هستند.
با این تفاسیر اولا رادیکالیسم ریشه در مارکسیسم و تفکر چپگرایی دارد، ثانیا بیشتر به مخالفانی که خواهان دگرگونیهای بنیادی هستند اطلاق میشود.
هر چند این دستهبندیها به طور کلی فاقد اعتبار است، زیرا ارتجاع در غرب با نگاه به گذشته و درس آموزی از مدینه فاضله اسلامی در دیدگاه اسلامی تفاوت بسیاری دارد. به عبارت دیگر حامیان جمهوری اسلامی نمیتوانند در آن واحد هم «مرتجع» باشند و هم «رادیکال» محسوب شوند.
@fathe_khoon
ما همه سایه های آن نَفَسیم
ناله ی ما از او اثر دارد...
ولادت با سعادت حضرت زینب سلام الله علیها بر عاشقان اهل بیت تبریک و تهنیت باد.
ناله ی ما از او اثر دارد...
ولادت با سعادت حضرت زینب سلام الله علیها بر عاشقان اهل بیت تبریک و تهنیت باد.
یحیوی مشرب و عیسوی مشرب
عیسی علیهالسلام بسیار خندیدی و یحیی علیهالسلام بسیار گریستی.
یحیی به عیسی گفت که «تو از مکرهای دقیق حق ایمن شدی که چنین می خندی؟»
عیسی گفت که «تو از عنایت ها و لطف های دقیق لطیف غریبِ حق، غافل شدی که چندینی می گریی؟»
ولیی از اولیاء حق در این ماجرا حاضر بود.
از حق پرسید: «از این هر دو، که را مقام عالی تر است؟»
جواب گفت که «اَحسَنُهُم بی ظَنّاً، یعنی اَنَا عِندَ ظَنِّ عَبدیِ بی: من آن جا اَم که ظَنّ بنده ی من است.»
- فیه ما فیه، مولانا جلال الدین محمد بلخی
@fathe_khoon
اهل الله برخی اهل گریهاند و برخی اهل شادی
دسته اول اسماء جلال الهی بر آنها تجلی کرده، دسته دوم اسماء جمال
دسته اول را مناجاتی گویند، دسته دوم را خراباتی
به دسته اول یحیوی مشرب و به دسته دوم عیسوی مشرب هم گویند
مثلا میرزاجواد آقا ملکی تبریزی را شیخ مناجاتیان گویند که از صدای گریه اش ملائکه به خروش می آمدند و از خراباتیان آقاسید احمد کربلایی و شیخ محمد بهاری همدانی
یک بار به آیت الله بهجت گفتند آقا اجازه بفرمایید شما رو ببریم به یکی از باغ های اطراف قم تا آب و هوای خوش استفاده کنید. ایشون موافقت کردند. اما وقتی رسیدند هنوز نیم ساعت نشده دلشان گرفت و گفت من را به منزل برگردانید سر سجاده و کتاب هایم.
اما آیت الله بهاء الدینی فلاسک چای را بر می داشت با یک پاکت سیگار، می رفت وسط باغ ساعت ها با خودش حال می کرد.
معلوم نیست مقام کدامشان هم از دیگری بالاتر است.
این است فرق مناجاتیان و خراباتیان.
شیخ مناجاتیان میرزاجواد آقا ملکی تبریزی است که درباره ایشان خاطره ای نقل شده. این را آیت الله خامنه ای هم در یک دیداری با مسئولان دولت احمدی نژاد تعریف کردند اما من الان نتوانستم در سایت رهبری پیدا کنم. گفته اند:
شب ها که ایشان برای تهجّد برمی خاست مدتی در رختخواب گریه می کرد. در ضمن دستورات و آداب برخاستن از خواب از قبیل سجده و دعا را انجام می داد پس به صحن منزل می آمد و به اطراف آسمان نگاه می کرد و آیات «انّ فی خلق السماوات و الارض»(آل عمران، پنج آیه آخر.) را می خواند و سر به دیوار می گذاشت و مدتی گریه می کرد. سپس برای وضو گرفتن آماده می شد و چون به کنار حوض می رفت در کنار حوض می نشست و باز مدتی گریه می کرد. سپس وضو می گرفت و پس از آن به مصلایش می رفت و مشغول شب زنده داری می شد، دیگر حالش خیلی منقلب می شد.
و درباره حالات عرفانی میرزاجواد اقا ملکی تبریزی، برخی شاگردانشان گفته اند:
«او خودش دستورالعمل اخلاقی بود. شب که میشد در صحن خانه دیوانهوار قدم میزد و مترنم بود که:
گر بشکافند سراپای من / جز تو نیابند در اعضای من
آخرین حرفش در بیماریش این بود که گفت «الله اکبر» و جان تسلیم کرد.»
و شاگرد دیگرشان گفته است:
ایشان ماههای رجب و شعبان را روزه بودند و در مدرسه فیضیه درس اخلاق عمومی میگفتند. اکنون که سی سال از رحلت آن عالم ربّانی میگذرد، در و دیوار مدرس و فضای مدرسه، صدای حزین و گریان و نالههای شوق و سوزان او را به گوش هوش میرساند که میگوید: «اللهم ارزقنا التجافی عن دار الغرور و الانا به الی دارالخلود والاستعداد للموت قبل الفوت».
حالا که حرف از میرزا جواد آقا ملکی تبریزی شد حیفم میاد این مطلبو نگم.
میرزا جواد آقا در کتاب «اسرار الصلوة» خود می نویسد:
«... خدا را شاهد می گیرم که من از متهجدّین و شب زنده داران کسی را می شناسم که به هنگام سحر صدای فرشته ای که او را بیدار می کند، می شنود، فرشته با لفظ«آقا» به او خطاب می کند و آن شخص با این سخن بیدار می شود و به نماز می ایستد.»
از برخی اساتید و بزرگان شنیدم که منظور ایشون خودشون بودن که نخواستن تصریح کنن. گفتند هم ایشون هستن که با صدای حورالعین بهشتی از خواب بیدار می شدند. صدای بسیار لطیف و زیبا که یکی دو ساعت مانده به سحر ایشون رو با لفظ آقا آقا بیدار می کرده.
عیسی علیهالسلام بسیار خندیدی و یحیی علیهالسلام بسیار گریستی.
یحیی به عیسی گفت که «تو از مکرهای دقیق حق ایمن شدی که چنین می خندی؟»
عیسی گفت که «تو از عنایت ها و لطف های دقیق لطیف غریبِ حق، غافل شدی که چندینی می گریی؟»
ولیی از اولیاء حق در این ماجرا حاضر بود.
از حق پرسید: «از این هر دو، که را مقام عالی تر است؟»
جواب گفت که «اَحسَنُهُم بی ظَنّاً، یعنی اَنَا عِندَ ظَنِّ عَبدیِ بی: من آن جا اَم که ظَنّ بنده ی من است.»
- فیه ما فیه، مولانا جلال الدین محمد بلخی
@fathe_khoon
اهل الله برخی اهل گریهاند و برخی اهل شادی
دسته اول اسماء جلال الهی بر آنها تجلی کرده، دسته دوم اسماء جمال
دسته اول را مناجاتی گویند، دسته دوم را خراباتی
به دسته اول یحیوی مشرب و به دسته دوم عیسوی مشرب هم گویند
مثلا میرزاجواد آقا ملکی تبریزی را شیخ مناجاتیان گویند که از صدای گریه اش ملائکه به خروش می آمدند و از خراباتیان آقاسید احمد کربلایی و شیخ محمد بهاری همدانی
یک بار به آیت الله بهجت گفتند آقا اجازه بفرمایید شما رو ببریم به یکی از باغ های اطراف قم تا آب و هوای خوش استفاده کنید. ایشون موافقت کردند. اما وقتی رسیدند هنوز نیم ساعت نشده دلشان گرفت و گفت من را به منزل برگردانید سر سجاده و کتاب هایم.
اما آیت الله بهاء الدینی فلاسک چای را بر می داشت با یک پاکت سیگار، می رفت وسط باغ ساعت ها با خودش حال می کرد.
معلوم نیست مقام کدامشان هم از دیگری بالاتر است.
این است فرق مناجاتیان و خراباتیان.
شیخ مناجاتیان میرزاجواد آقا ملکی تبریزی است که درباره ایشان خاطره ای نقل شده. این را آیت الله خامنه ای هم در یک دیداری با مسئولان دولت احمدی نژاد تعریف کردند اما من الان نتوانستم در سایت رهبری پیدا کنم. گفته اند:
شب ها که ایشان برای تهجّد برمی خاست مدتی در رختخواب گریه می کرد. در ضمن دستورات و آداب برخاستن از خواب از قبیل سجده و دعا را انجام می داد پس به صحن منزل می آمد و به اطراف آسمان نگاه می کرد و آیات «انّ فی خلق السماوات و الارض»(آل عمران، پنج آیه آخر.) را می خواند و سر به دیوار می گذاشت و مدتی گریه می کرد. سپس برای وضو گرفتن آماده می شد و چون به کنار حوض می رفت در کنار حوض می نشست و باز مدتی گریه می کرد. سپس وضو می گرفت و پس از آن به مصلایش می رفت و مشغول شب زنده داری می شد، دیگر حالش خیلی منقلب می شد.
و درباره حالات عرفانی میرزاجواد اقا ملکی تبریزی، برخی شاگردانشان گفته اند:
«او خودش دستورالعمل اخلاقی بود. شب که میشد در صحن خانه دیوانهوار قدم میزد و مترنم بود که:
گر بشکافند سراپای من / جز تو نیابند در اعضای من
آخرین حرفش در بیماریش این بود که گفت «الله اکبر» و جان تسلیم کرد.»
و شاگرد دیگرشان گفته است:
ایشان ماههای رجب و شعبان را روزه بودند و در مدرسه فیضیه درس اخلاق عمومی میگفتند. اکنون که سی سال از رحلت آن عالم ربّانی میگذرد، در و دیوار مدرس و فضای مدرسه، صدای حزین و گریان و نالههای شوق و سوزان او را به گوش هوش میرساند که میگوید: «اللهم ارزقنا التجافی عن دار الغرور و الانا به الی دارالخلود والاستعداد للموت قبل الفوت».
حالا که حرف از میرزا جواد آقا ملکی تبریزی شد حیفم میاد این مطلبو نگم.
میرزا جواد آقا در کتاب «اسرار الصلوة» خود می نویسد:
«... خدا را شاهد می گیرم که من از متهجدّین و شب زنده داران کسی را می شناسم که به هنگام سحر صدای فرشته ای که او را بیدار می کند، می شنود، فرشته با لفظ«آقا» به او خطاب می کند و آن شخص با این سخن بیدار می شود و به نماز می ایستد.»
از برخی اساتید و بزرگان شنیدم که منظور ایشون خودشون بودن که نخواستن تصریح کنن. گفتند هم ایشون هستن که با صدای حورالعین بهشتی از خواب بیدار می شدند. صدای بسیار لطیف و زیبا که یکی دو ساعت مانده به سحر ایشون رو با لفظ آقا آقا بیدار می کرده.