اعتراض به کاپیتولاسیون
قلم دست گرفت یک نفس اعلامیه کاپیتولاسیون را نوشت و تاکید کرد که من را می گیرند اعلامیه را سریع تر چاپ کنید تا مردم بدانند مرا برای چه گرفته اند.
4 آبان 1343 پیام منتشر شد:
«آیا ملت ایران می داند که در این روزها چه در مجلس گذشت؟ می داند بدون اطلاع ملت و به طور قاچاق چه جنایتی واقع شد؟ می داند مجلس به پیشنهاد دولت سند بردگی ملت ایران را امضا کرد، اقرار به مستعمره بودن ایران نمود؟ سند وحشی بودن ملت مسلمان را به آمریکا داد؟ ... امروز اقتصاد ایران به دست آمریکا و اسرائیل است ... من از فکر زمستان امسال رنج می برم.من شدت گرسنگی و خدای نخواسته هلاکت بسیاری از فقرا و مستمندان را پیش بینی می کنم. لازم است خود ملت به فکر فقرا باشند.»
@fathe_khoon
کتاب زندگینامه امام خمینی- جعفر شیرعلی نیا- صفحه 107
قلم دست گرفت یک نفس اعلامیه کاپیتولاسیون را نوشت و تاکید کرد که من را می گیرند اعلامیه را سریع تر چاپ کنید تا مردم بدانند مرا برای چه گرفته اند.
4 آبان 1343 پیام منتشر شد:
«آیا ملت ایران می داند که در این روزها چه در مجلس گذشت؟ می داند بدون اطلاع ملت و به طور قاچاق چه جنایتی واقع شد؟ می داند مجلس به پیشنهاد دولت سند بردگی ملت ایران را امضا کرد، اقرار به مستعمره بودن ایران نمود؟ سند وحشی بودن ملت مسلمان را به آمریکا داد؟ ... امروز اقتصاد ایران به دست آمریکا و اسرائیل است ... من از فکر زمستان امسال رنج می برم.من شدت گرسنگی و خدای نخواسته هلاکت بسیاری از فقرا و مستمندان را پیش بینی می کنم. لازم است خود ملت به فکر فقرا باشند.»
@fathe_khoon
کتاب زندگینامه امام خمینی- جعفر شیرعلی نیا- صفحه 107
امام کاظم علیهالسلام فرمودند:
مردی از قم قیام میکند و مردم را به سوی حق فرا میخواند.
بر گرد او قومی همچون پارههای آهن اجتماع میکنند. تندباد حوادث آنان را متزلزل نمیسازد.
از جنگ خسته نمیشوند و نمیترسند.
برخداست که توکل میکنند و عاقبت از آن متقین است
مردی از قم قیام میکند و مردم را به سوی حق فرا میخواند.
بر گرد او قومی همچون پارههای آهن اجتماع میکنند. تندباد حوادث آنان را متزلزل نمیسازد.
از جنگ خسته نمیشوند و نمیترسند.
برخداست که توکل میکنند و عاقبت از آن متقین است
سخنرانی آتشین
حاج آقا روح الله آماده می شد تا آبان دوست داشتنی شاه را تلخ تر کند. 4 آبان را برای سخنرانی انتخاب کرد. روزی که شاه در کاخ گلستان به مناسبت تولدش جلوس داشت و با دوست دارانش دیدار می کرد. 12 آبان آن سال1 در آمریکا هم انتخابات ریاست جمهوری بود و مخالفت آیت الله خمینی می توانست بازتاب بین المللی بیشتری هم پیدا کند. مردم خبر سخنرانی آقا را شنیدند و مهیای مجلس سخنرانی شدند. گروهی از راننده تاکسی های قم آماده بودند تا گر ساواک اخلال کرد و برق مجلس را قطع کرد با باتری ماشین هایشان برق اضطراری فراهم کنند تا میکروفن قطع نشود.
همان روز خانه ی آیت الله پر از جمعیت شده بود و جا کم بود. مردم باغی را هم که کنار خانه ی امام بود پر کرده بودند تا حرف های آیت الله را بشنوند «من تاثرات قلبی خود را نمی توانم اظهار کنم. قلب من در فشار است. این چند روزی که مساِل اخیر ایران را شنیده ام خوابم کم شده است(گریه حضار). ناراحت هستم (گریه حضار). قلبم در فشار است (گریه حضار). با تاثرات قلبی روز شماری می کنم که چه وقت مرگ پیش بیاید (گریه شدید حضار)... ای سران اسلام! به داد اسلام برسید (گریه حضار) ... ای علمای نجف! به داد اسلام برسید (گریه حضار)... ما زیر چکمه ی آمریکا برویم، چون ملت ضعیفی هستیم؟! چون دلار نداریم؟! آمریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از آمریکا بدتر، شوروی از هر دو بدتر. همه از هم بدتر؛ همه از هم پلید تر. اما امروز سر و کار ما با این خبیث هاست! با آمریکاست.»
کتاب زندگی نامه امام خمینی- نوشته جعفر شیرعلی نیا- صفحه 107
@fathe_khoon
حاج آقا روح الله آماده می شد تا آبان دوست داشتنی شاه را تلخ تر کند. 4 آبان را برای سخنرانی انتخاب کرد. روزی که شاه در کاخ گلستان به مناسبت تولدش جلوس داشت و با دوست دارانش دیدار می کرد. 12 آبان آن سال1 در آمریکا هم انتخابات ریاست جمهوری بود و مخالفت آیت الله خمینی می توانست بازتاب بین المللی بیشتری هم پیدا کند. مردم خبر سخنرانی آقا را شنیدند و مهیای مجلس سخنرانی شدند. گروهی از راننده تاکسی های قم آماده بودند تا گر ساواک اخلال کرد و برق مجلس را قطع کرد با باتری ماشین هایشان برق اضطراری فراهم کنند تا میکروفن قطع نشود.
همان روز خانه ی آیت الله پر از جمعیت شده بود و جا کم بود. مردم باغی را هم که کنار خانه ی امام بود پر کرده بودند تا حرف های آیت الله را بشنوند «من تاثرات قلبی خود را نمی توانم اظهار کنم. قلب من در فشار است. این چند روزی که مساِل اخیر ایران را شنیده ام خوابم کم شده است(گریه حضار). ناراحت هستم (گریه حضار). قلبم در فشار است (گریه حضار). با تاثرات قلبی روز شماری می کنم که چه وقت مرگ پیش بیاید (گریه شدید حضار)... ای سران اسلام! به داد اسلام برسید (گریه حضار) ... ای علمای نجف! به داد اسلام برسید (گریه حضار)... ما زیر چکمه ی آمریکا برویم، چون ملت ضعیفی هستیم؟! چون دلار نداریم؟! آمریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از آمریکا بدتر، شوروی از هر دو بدتر. همه از هم بدتر؛ همه از هم پلید تر. اما امروز سر و کار ما با این خبیث هاست! با آمریکاست.»
کتاب زندگی نامه امام خمینی- نوشته جعفر شیرعلی نیا- صفحه 107
@fathe_khoon
مسجد به جای دیوار مهربانی
این روزها در شبکه اجتماعی عکسهای دیوار مهربانی در حال انتشار و همچنین مورد استقبال بینندگان است . دیوار مهربانی در هر شهر و محله دارد جای خودش را پیدا میکند . در ماهیت خوبی کمک بی منت به هم نوع تردیدی نیست ولی با نیم نگاهی ریزتر به نظر می رسد این گونه حرکات اجتماعی خالی از اشکال هم نباشد .
در روایات اسلامی در نفس کمک به دیگران امده است طوری به هم نوع خویش کمک کنید که یک دست شما از دست دیگرتان بی خبر باشد و این اشاره مستقیم به کمک مخفیانه و بدور از دید همگان است ، منتها در این نسخه کپی برداری شده کمک نیازمندان شخص کمک دهنده و کمک گیرنده در مقابل دیدگاه همه اقدام به این عمل میکند که بنا بر همین روایت این حرکت خالی از اشکال نیست . در زیبایی و انسانی بودن نفس این عمل خللی وارد نیست ولی در شیوه اجرا دچار انحرافاتی بنیادین است .
در روایتی دیگر امده است حتی تنفقو مما تحبون اما دیوار مهربانی و عکسهای منتشر شده در آن حکایت از تنفقو مما اضافات و کهنه جات است ! به قول قدما نفت ریخته شده نذر امازاده شده است .
اما به نظرم مهمترین اشکال وارد بر این حرکت نادیده گرفتن شان و کرامت انسانی و اسلامیست مگر نه این است که ابروی مومن از کعبه هم بالاتر است پس چگونه است که ما به خود اجازه میدهیم که افراد نیازمند کسانی که با ابرو در حال زندگی در این جامعه هستند و هیچ شکایتی هم ندارند بیایند و خودشان را در معرض دید دیگران قرار دهند !
ایا این برمبنای هرچه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسندهست؟
اما نکته اخر این که ۱۴۰۰سال از ظهور اسلام می گذرد و در این سالها اولین تجربه های زندگی نوین در دین مبین اسلام بوجود امده است مساجد در قدیم و حتی در حال حاضر یگانه پایگاه مردمی برای این حرکتهای زیبا ست . هنوز هم صندوقهای قرض الحسنه و خیریه های بسیاری در محلات این کشور به خدمت به نیازمندان محروم مشغولند.
زیبا ترین نکته این همدلی های سنتی حفظ ابروی نیازمندان است که امید است با تقویت این حرکتهای سنتی در محلات دیگرو با روش اسلامی کرامت انسانها حفظ شود و دیگر در این مرز بوم هیچ نیازمندی با قی نماند ان شا الله .
نوشته آقای مجتبی فروزنده
این روزها در شبکه اجتماعی عکسهای دیوار مهربانی در حال انتشار و همچنین مورد استقبال بینندگان است . دیوار مهربانی در هر شهر و محله دارد جای خودش را پیدا میکند . در ماهیت خوبی کمک بی منت به هم نوع تردیدی نیست ولی با نیم نگاهی ریزتر به نظر می رسد این گونه حرکات اجتماعی خالی از اشکال هم نباشد .
در روایات اسلامی در نفس کمک به دیگران امده است طوری به هم نوع خویش کمک کنید که یک دست شما از دست دیگرتان بی خبر باشد و این اشاره مستقیم به کمک مخفیانه و بدور از دید همگان است ، منتها در این نسخه کپی برداری شده کمک نیازمندان شخص کمک دهنده و کمک گیرنده در مقابل دیدگاه همه اقدام به این عمل میکند که بنا بر همین روایت این حرکت خالی از اشکال نیست . در زیبایی و انسانی بودن نفس این عمل خللی وارد نیست ولی در شیوه اجرا دچار انحرافاتی بنیادین است .
در روایتی دیگر امده است حتی تنفقو مما تحبون اما دیوار مهربانی و عکسهای منتشر شده در آن حکایت از تنفقو مما اضافات و کهنه جات است ! به قول قدما نفت ریخته شده نذر امازاده شده است .
اما به نظرم مهمترین اشکال وارد بر این حرکت نادیده گرفتن شان و کرامت انسانی و اسلامیست مگر نه این است که ابروی مومن از کعبه هم بالاتر است پس چگونه است که ما به خود اجازه میدهیم که افراد نیازمند کسانی که با ابرو در حال زندگی در این جامعه هستند و هیچ شکایتی هم ندارند بیایند و خودشان را در معرض دید دیگران قرار دهند !
ایا این برمبنای هرچه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسندهست؟
اما نکته اخر این که ۱۴۰۰سال از ظهور اسلام می گذرد و در این سالها اولین تجربه های زندگی نوین در دین مبین اسلام بوجود امده است مساجد در قدیم و حتی در حال حاضر یگانه پایگاه مردمی برای این حرکتهای زیبا ست . هنوز هم صندوقهای قرض الحسنه و خیریه های بسیاری در محلات این کشور به خدمت به نیازمندان محروم مشغولند.
زیبا ترین نکته این همدلی های سنتی حفظ ابروی نیازمندان است که امید است با تقویت این حرکتهای سنتی در محلات دیگرو با روش اسلامی کرامت انسانها حفظ شود و دیگر در این مرز بوم هیچ نیازمندی با قی نماند ان شا الله .
نوشته آقای مجتبی فروزنده
رهبر معظم انقلاب:
بیست و دوم بهمن، در حکم عید غدیر است؛ زیرا در آن روز بود که نعمت ولایت، اتمام نعمت و تکمیل نعمت الهی، برای ملت ایران صورت عملی و تحقق خارجی گرفت.
بیست و دوم بهمن، در حکم عید غدیر است؛ زیرا در آن روز بود که نعمت ولایت، اتمام نعمت و تکمیل نعمت الهی، برای ملت ایران صورت عملی و تحقق خارجی گرفت.
نلرزد دل ما ز تهدید و تحریم
ره ما حماسه است، نه سازش نه تسلیم
@fathe_khoon
همه باهم...به یاد شهدا...22 بهمن...
ره ما حماسه است، نه سازش نه تسلیم
@fathe_khoon
همه باهم...به یاد شهدا...22 بهمن...
رادیکال
این روزها کلمه «رادیکال» به عنوان برچسبی از سوی مخالفین به موافقان جمهوری اسلامی زده میشود. این افراد «رادیکالیسم» را معادل «تندروی» میدانند و آن را به حامیان نظام جمهوری اسلامی نسبت میدهند.
اما رادیکال و رادیکالیسم چیست؟
رادیکالیسم به معنای هواخواهی و طرفداری از «دگرگونیهای بنیادی» جامعه و نهادهای اجتماعی موجود است. رادیکال، از نظر لغوی به معنای اصل و ریشه است و در علوم اجتماعی به آن اندیشههایی میگویند که اقداماتی تند و سخت و ریشهای را در بهبود جامعه خواهانند و دگرگونیهای بنیادی را در امور سیاسی و اقتصادی و اجتماعی طلب میکنند.
رادیکالیسم به آئین کسانی نیز اطلاق میشود که دارای افکار چپگرا نیز میباشند؛ که پس از آنها لیبرالها و میانهروها و بعد محافظهکاران قرار دارند، و در آن سر طیف سیاسی مرتجعان هستند که متمایل به بازگشت به گذشته هستند.
با این تفاسیر اولا رادیکالیسم ریشه در مارکسیسم و تفکر چپگرایی دارد، ثانیا بیشتر به مخالفانی که خواهان دگرگونیهای بنیادی هستند اطلاق میشود.
هر چند این دستهبندیها به طور کلی فاقد اعتبار است، زیرا ارتجاع در غرب با نگاه به گذشته و درس آموزی از مدینه فاضله اسلامی در دیدگاه اسلامی تفاوت بسیاری دارد. به عبارت دیگر حامیان جمهوری اسلامی نمیتوانند در آن واحد هم «مرتجع» باشند و هم «رادیکال» محسوب شوند.
@fathe_khoon
این روزها کلمه «رادیکال» به عنوان برچسبی از سوی مخالفین به موافقان جمهوری اسلامی زده میشود. این افراد «رادیکالیسم» را معادل «تندروی» میدانند و آن را به حامیان نظام جمهوری اسلامی نسبت میدهند.
اما رادیکال و رادیکالیسم چیست؟
رادیکالیسم به معنای هواخواهی و طرفداری از «دگرگونیهای بنیادی» جامعه و نهادهای اجتماعی موجود است. رادیکال، از نظر لغوی به معنای اصل و ریشه است و در علوم اجتماعی به آن اندیشههایی میگویند که اقداماتی تند و سخت و ریشهای را در بهبود جامعه خواهانند و دگرگونیهای بنیادی را در امور سیاسی و اقتصادی و اجتماعی طلب میکنند.
رادیکالیسم به آئین کسانی نیز اطلاق میشود که دارای افکار چپگرا نیز میباشند؛ که پس از آنها لیبرالها و میانهروها و بعد محافظهکاران قرار دارند، و در آن سر طیف سیاسی مرتجعان هستند که متمایل به بازگشت به گذشته هستند.
با این تفاسیر اولا رادیکالیسم ریشه در مارکسیسم و تفکر چپگرایی دارد، ثانیا بیشتر به مخالفانی که خواهان دگرگونیهای بنیادی هستند اطلاق میشود.
هر چند این دستهبندیها به طور کلی فاقد اعتبار است، زیرا ارتجاع در غرب با نگاه به گذشته و درس آموزی از مدینه فاضله اسلامی در دیدگاه اسلامی تفاوت بسیاری دارد. به عبارت دیگر حامیان جمهوری اسلامی نمیتوانند در آن واحد هم «مرتجع» باشند و هم «رادیکال» محسوب شوند.
@fathe_khoon