وبهذه الفاجعة نستذكر ما ورد في شأنها، من قول الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: ”.. وهي الصديقة الكبرى، وعلى معرفتها دارت القرون الأولى“💔
أمالي الشيخ الطوسي، ص668.

السؤال:ما الدليل على صحة قضية كسر ضلع الزهراء (عليها السلام)⁉️

✅الجواب:إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع الزهراء (سلام الله عليها) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)، نذكر لكم نموذجاً منها:
١ - جاء في الاحتجاج: ١ / ٢١٢، وفي مرآة العقول: ٥ / ٣٢٠، هذا الحديث: (فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت، فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها، فألجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعا من جنبها، وألقت جنيناً من بطنها).
٢ - جاء في إقبال الأعمال: ٦٢٥، وبحار الأنوار: ٩٧ / ٢٠٠، نص الزيارة التي يقول فيها: الممنوعة إرثها، المكسورة ضلعها، المظلوم بعلها، والمقتول ولدها.
٣ - جاء في الأمالي للصدوق: ١٠٠، وإرشاد القلوب للديلمي: ٢ / ٢٩٥، والبحار: ٢٨ / ٣٧، و٤٣ / ١٧٢، والعوالم: ١١ / ٣٩١، عن ابن عباس قال: إنّ رسول الله كان جالساً إذ أقبل الحسن (عليه السلام) ... إلى أن قال: وأما ابنتي فاطمة ... وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقّها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها ...).
٤ - جاء في كتاب سليم بن قيس، بتحقيق محمّد باقر الانصاري: ٢ / ٥٨٨: (فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها، فكسر ضلعها من جنبها، فألقت جنيناً من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة).
٥ - وقال السيد الحميري (رحمه الله):
ضربـت واهتضمت من حقـّها وأذيقـت بعـده طعـم السـلعقـطــع اللـه يـدي ضــاربــها ويــد الراضــي بذاك المتـبـع
السلع: الشق والجرح.
وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق (عليه السلام)، وذيوعه، حتّى لتذكره الشعراء، وتندد به، وتزري به على من فعله.
وخلاصة الأمر: إنّه لا يمكن بملاحظة كل ما ذكرناه تكذيب هذا الأمر ما دام أنّ القرائن متوفرة على أنّهم قد هاجموها، وضربوها، واسقطوا جنينها، وصرّحت النصوص بموتها شهيدة أيضا، الأمر الذي يجعل من كسر الضلع أمراً معقولاً ومقبولاً في نفسه، فكيف إذا جاءت روايته في كتب الشيعة والسنّة، بل وأشار اليه الشعراء أيضاً، ولاسيّما المتقدمون منهم!!
ثمّ لا يخفى عليكم أننّا لا نحتاج في إثبات هذه القضايا الى صحة السند، بل يكفي الوثوق بصدورها، وعدم وجود داع الى الكذب كافٍ لصحة الأخذ بالرواية.

🔰المصدر: مركز الأبحاث العقائدية

نسمع أحيانا أن حديث كسر الضلع والهجوم على الدار ما هو إلا أساطير و أخبار كاذبة


نقول أن العلماء من الفريقين أوردوا ذكر هذا الخبر الأليم و من جملة المصادر:
🔹ذكر المسعودي صاحب تاريخ مروج الذهب وهو مؤرخ مشهور في كتابه إثبات الوصية : 《فهجموا على علي و أحرقوا بابه و استخرجوه كرها و ضغطو سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا》
قال الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات ٦\٧٦ عند ذكر إبراهيم بن سيار يقول: 《إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها》
🔰و نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل و النحل ١\٥٧ :[و قال النظام: 《إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها و كان يصيح :أحرقوا الدار بمن فيها!! و لم يكن في الدار غير علي و فاطمة و الحسن و الحسين
📚أحمد بن يحيى البغدادي المعروف بالبلاذري و هو من كبار محدثي أهل السنة و الجماعة (المتوفي سنة ٢٧٩) في كتابه أنساب الأشراف ١\٥٨٦
🔸ابن عبد ربه في العقد الفريد ٢\٢٠٥ ط المطبعة الأزهرية
📚محمد بن جرير الطبري في تاريخه ٣\٢٠٣
🔹ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ٢\٦٥
مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي في كتاب الإمامة و السياسة ص١٣
#مناقب_الأمير_والآل (4)

صفات الإمام صاحب الزمان عجل الله فرجه

مما ورد في أوصافه صلوات الله عليه :

أنه أشبه الناس خَلْقاً وخُلُقاً برسول الله صلى الله عليه وآله ، ممتلئ الجسم ، يبدو في سن الكهولة ما بين ثلاثين الى أربعين سنة ، عريض المكنبين أي ما بين الكتفين ، قوي البنية ، لو مد يده الى شجرة لقلعها.

أجلى الجبين أي واسع الجبهة مضيؤها ، أزج الحاجبين ، أي حاجباه متصلان ، أقنى الأنف ، أي رفيع الأنف مع احديداب بسيط ، سهل الخدين ، أي أن خديه منحدران وليسا منتفخين ، كث اللحية ، أي شعرها ممتلئ وليس أكوس ، أفرق الثنايا أو مفلج الثنايا ، أي مقدمة أسنانه العليا متفرقة غير متصلة ، عليه جلابيب النور تتوقد من شعاع القدس ،


الأحاديث الواردة في وصفه صلوات الله عليه


روى الإمام أبو جعفر الباقر (عليه السلام) بسنده عن آبائه عن الإمام أمير المؤمنين سيّدهم أنّهُ قال وهو على المنبر:
)يخرج رجل مِن ولدي في آخر الزمان: أبيض اللون مشرَّب بالحُمرة عظيم المنكبين شامة على لون جلده وشامة عليه تشبه شامة جدِّه النبي (صلى الله عليه وآله).
2ـ روى أبو سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنّه قال:
( لِيبعثنَّ الله مِن عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلا الجبهة يملأ الأرض عدلاً ويفيض المال فيضاً) .
وقد روى أهل السنّة عن النبي (صلى الله عليه وآله) في ملامح حفيده المنتظر وصفاته.
كما أن الحجة (عج) يحمل كُنية جدّه النبي (صلى الله عليه وآله) بأن كّلاً منهما يُكنّى بأبي القاسم ويحمل إسمه أيضاً بأن كّلاً منهما اسمه : محمد.
وأنّ القائم عند ظهوره يقوم بنفس الدور الذي قام به جدُّه المصطفى في الثورة على الواقع المنحرف عن التوحيد. وأن الحُجّة يُقيم العدل كما أقامهُ جدُّه في المجتمع الجاهلي.
فقد روى حذيفة بن اليمان عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: (لو لم يبقَ من الدنيا إلاّ يوم واحد لبعث الله رجلاً اسمهُ إسمي، وخُلقه خُلقي يكنّى أبا عبد الله يبايع له الناس بين الركن والمقام، يرد الله به الدين: ويفتح له فتوحاً ، فلا يبقى على وجه الأرض إلاّ مَن يقول لا إله إلاّ الله).
فقام سلمان للنبي (صلى الله عليه وآله) قائلاً: يارسول الله من أي ولدك هو؟
فأجابه الرسول (صلى الله عليه وآله): «من ولد إبني هذا». وضرب بيده على الإمام الحسين (عليه السلام) .
3- روت عائشة قائلة: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال: «المهدي رجل من عترتي يقاتل على سُنتي كما قاتلت أنا على الوحي».
4- روى جابر بن عبد الله الأنصاري: إن رسول الله قال: المهدي من ولدي إسمه إسمي وكُنيته كُنيتي أشبه الناس بي خلقاً وخُلقاً، تكون له غيبةٌ وحيرة تضل فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملؤها عدلاً وقسطاً كما مُلئت ظُلماً وجوراً.
#اعداد_فريق_ثم_أهتديت_الثقافي

الــــمصدر
نقلاً عن كتاب : المهدي الموعود المنتظر لنجم الدين العسكري : .
‎٠‏ ينابيع المودة : 457 ؛ نقلاً عن كتاب : المهدي الموعود المنتظر
لنجم الدين العسكري : ‎7١9 - 71١١ / ١‏

كانت هذه نماذج مما جاء في كتب علماء السنة ؛ أما الشيعة فكتبهم
زاخرة بتفاصيل ولادة الإمام المهدي ( عليه السّلام ) .

الامام العسكري وسلاطين بني العباس⛓



واصل الإمام الحسن العسكري عليه السلام مهام الإمامة بعد والده الإمام الهادي عليه السلام ، وعاصر في فترة إمامته القصيرة ست سنوات حكومة ثلاثة خلفاء هم المعتز والمهتدي والمعتمد، وكانت المعاناة💔 مع الدولة العباسية ما زالت شديدة ففي غضون حكم المعتز قُتل الكثير من الأبرياء وسجن من العلويين أكثر من سبعين شخصاً من ال جعفر وال عقيل💔

كيف مهد الامام الحسن العسكري لولده للامام المهدي عجل الله فرجه💔؟؟؟؟

🔹النص على الإمام وتعريف الموالين به:


عن محمد بن عبد الجبار قال: قلت لسيدي الحسن بن علي عليه السلام يا ابن رسول اللّه، جعلني اللّه فداك أحب أن أعلم من الإمام وحجة اللّه على عباده من بعدك؟فقال عليه السلام :
“إن الإمام وحجة اللّه من بعدي ابني، سمي رسول اللّه صلى الله عليه وآله وكنيته الذي هو خاتم حجج اللّه واخر خلفائه”.
قال: ممن هو يا بن رسول اللّه؟ قال عليه السلام :
“من ابنة قيصر ملك الروم، ألا إنه سيولد ويغيب عن الناس غيبة طويلة ثم يظهر”


عن يعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام وهو جالس على دكان في الدار وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل، فقلت سيدي، من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو ذلك، واضح الجبين، أبيض الوجه، دري المقلتين، شثن الكفين، معطوف الركبتين، في خده الأيمن خال، وفي رأسه ذؤابة، فجلس على فخذ أبي محمد عليه السلام ثم قال لي: هذا صاحبكم، ثم وثب فقال له: يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم، فدخل البيت وأنا أنظر إليه، ثم قال لي: يا يعقوب، انظر من في البيت؟ فدخلت فما رأيت أحداً

🔶 التحذير من الشك والضعف:
قال عليه السلام :
“إن لصاحب هذا الأمر غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط شوك القتاد بيده”


🔻 التمهيد العملي للغيبة:

والمقصود بذلك أن الإمام عين وكلاء وسفراء من خاصة أصحابه لتبليغ تعليماته وأحكامه إلى شيعته، وذلك بأسلوب التوقيعات والمكاتبات، وهذا يعتبر تمهيداً عملياً لما سيحصل في زمن الغيبة الصغرى.

💡مدرسة الفقهاء:

اتسم عصر الإمام العسكري ومن قبله عصر الإمامين الهادي والرضا عليهما السلام باتساع رقعة اتباع اهل البيت، واتضاح معالم مدرستهم، ولذلك دعوا إلى اتباع مدرسة الفقهاء التي تميزت عما سواها، بعدة أمور منها:


🔹- اعتماد الكتاب وسنة النبي مصدراً للتشريع الإسلامي.
🔸- الرجوع في تعلم الأحكام إلى الامام المعصوم إن أمكن.
🔺— الرجوع إلى الفقهاء الثقات حيث لا يمكن أو يتعسر الرجوع إلى الإمام المعصوم.
🔹— الإفتاء بنص الرواية أو بتطبيق القاعدة المستخلصة من الرواية
وقد أيّد الإمام العسكري جملة من الكتب الفقهية والأصول في عصره أو قبل عصره وقد أحصيت أسماء أصحاب الإمام ورواة حديثه فبلغوا، 213 شخصاً. منهم:

(أحمد بن إسحاق الأشعري القمي: وهو من الأصحاب المقربين للإمام عليه السلام ، ويعد كبير القميين وكان يحمل مسائل أهل قم إليه عليه السلام .
أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري. وهو من أحفاد جعفر الطيار ومن أعظم رجال أهل بيته وأهل بغداد وكانت له منزلة رفيعة ومقام محمود عند الأئمة عليهم السلام.
عبد اللّه بن جعفر الحميري. من أبرز رجال قم المقدسة له كتاب (قرب الإسناد).
أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري. وهو النائب الأول للإمام القائم عجل اله تعالى فرجه الشريف . وكان من كبار وكلاء الإمام الهادي عليه السلام والعسكري عليه السلام .)