قال الإمام ذو النون المصري ثوبان بن إبراهيم المتوفى سنة 246 هجرية رضي الله عنه :

سقم الجسد في الأوجاع
وسقم القلوب في الذنوب
فكما لا يجد الجسم لذة الطعام عند سقمه
كذلك لا يجد القلب حلاوة العبادة مع الذنوب

Berkata Imam Dzun Nuun Al-Mishri Tsauban bin Ibrohim (Wafat 246 H) R.A :

“Sakitnya jasad dikarenakan penyakit-penyakit
Sakitnya hati dikarenakan dosa-dosa
Sebagaimana jasad tidak mendapati rasa lezat makanan saat sakit maka seperti itu pula hati tidak akan merasakan manisnya ibadah jika disertai banyaknya dosa-dosa.”

من قرأ القرآنَ؛ مُتِّع بعقله و ان بلغَ مئتي سنة .

“Barangsiapa Yang Membaca Al-Qur’an Maka Akan Diberikan Kenikmatan (Dikuatkan) Akalnya  Walaupun Memasuki Usia 200 Tahun.”

الستر على قسمين ستر عن المعصية و ستر فيها، فالعامة يطلبون من الله الستر فيها، خشية سقوط مرتبتهم عند الخلق، و الخاصة يطلبون الستر عنها خشية سقوطهم من نظر الملك الحق.

سيدى ابن عطاء الله السكندرى ، رحمه الله .

“Penutup itu ada 2 bagian, penutup dari kemaksiatan dan penutup di dalam kemaksiatan, 
Pada umumnya kita memohon kepada Alloh Subhanahu Wa Ta'ala supaya di tutup kemaksiatan² kita karena takut jatuhnya martabat kita di hadapan manusia, akan tetapi golongan yang Khusus memohon supaya di tutup dr kmaksiatan tersebut agar tidak jatuh derajat mereka dari pandangan Alloh Subhanahu Wa Ta'ala.” 

[Ibn Atho'illah Assukandary r.a]

6246 - يستحب تقبيل المصحف لأن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه كان يفعله وبالقياس على تقبيل الحجر الاسود ذكره بعضهم ولأنه هديه من الله تعالى فشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الولد الصغير


“Disunahkan mencium mushaf karena sahabat ‘Ikrimah Bin Abu Jahal ra melakukannya dan dengan diqiyaskan pada mencium Hajar Aswad dan karena mushaf adalah sumber hidayah dari Alloh maka disyariatkan menciumnya seperti kesunahan mencium anak kecil.” 

[Al-Itqaan Fii ‘Uluum al-Quraan II/458]


ج - تَقْبِيل الْمُصْحَفِ :

13 - ذَكَرَ الْحَنَفِيَّةُ : وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ - جَوَازُ تَقْبِيل الْمُصْحَفِ تَكْرِيمًا لَهُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ ، وَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ اسْتِحْبَابُهُ ، لِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ : كَانَ يَأْخُذُ الْمُصْحَفَ كُل غَدَاةٍ وَيُقَبِّلُهُ ، وَيَقُول : عَهْدُ رَبِّي وَمَنْشُورُ رَبِّي عَزَّ وَجَل ، وَكَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَبِّل الْمُصْحَفَ وَيَمْسَحُهُ عَلَى وَجْهِهِ .


Kalangan Hanafiyyah (pendapat ini juga mashur dikalangan Hanabilah) bolehnya mencium mushaf sebagai bentuk penghormatan padanya, pendapat ini yang dijadikan madzhab dikalangan Hanabilah bahkan diriwayatkan dari Imam Ahmad akan kesunnahannya berdasarkan riwayat dari Umar ra “Adalah Umar setiap pagi mengambil mushaf dan menciumnya seraya berkata : Perjanjian dan surat dari Tuhanku ‘Azza wa Jalla”

“Adalah Utsman ra mencium mushaf dan mengusapkan pada muka mukanya.”

[al-Mausuuah al-Fiqhiyyah XIII/133] 


( ويندب كتبه وإيضاحه ) أي تبيين حروفه ، واستدل السبكي على جواز تقبيل المصحف بالقياس على تقبيل الحجر الأسود ويد العالم والصالح والوالد ، إذ من المعلوم أنه أفضل منهم قال الدميري


(Disunahkan menulis dan memperjelas tulisan mushaf)

Imam As-subky menarik kesimpulan akan bolehnya mencium mushaf dengan mengqiyaskan pada mencium Hajar Aswad, tangan orang Alim, tangan Orang Sholeh, tangan orang tua karena sudah maklum bahwa mushaf lebih utama ketimbang semuanya.

[Tuhfah al-Habiib I/551.]

“Rosululloh Shollalloohu 'alaihi wassalam bersabda: Sesungguhnya di syurga ada buah yang lebih besar daripada apel, lebih kecil dari pada delima, lebih manis dari pada madu, lebih putih dari pada susu.

Sahabat bertanya: “Untuk siapa itu Yaa Rosul?” Rosululloh Shollalloohu 'alaihi wassalam menjawab: “Untuk seseorang yang mendengar namaku dan bersholawat kepadaku”

[Ustadzah Ummu Aisyah Lathifah]

“Zikir paling bagus adalah yang terdapat di dalamnya bersyahadat, memohon ampunanNya, memohon syurga dan meminta perlindungan dari api neraka. Perbanyaklah sepanjang bulan Romadhon. Sesaat menjelang maghrib, jadikan keadaan kita sedang dalam mengingat Alloh.”

[ Ustadzah Halimah Al-Aydrus ]

“Barangsiapa bersholawat 1x kepada Nabi Muhammad di bulan Romadhon maka seperti 1 juta kali dia membaca sholawat. 

[ Al-Habib Abdulloh bin Muhsin Al-Atthos ]