#النبي_صلى_الله_عليه_وسلم_يمدح_الإحياء_ويعاقب_خصم_حجة_الإسلام_الإمام_الغزالي

ذكر صاحب كتاب 'مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان' الإمام اليافعي (٦٧٨-٧٦٨ الهجرى) :

أن الشيخ الإمام الكبير أبا الحسن علي بن حرزهم الفقيه المشهور المغربي كان بالغ في الإنكار على كتاب إحياء علوم الدين وكان مطاعاً مسموع الكلمة، فأمر بجمع ما ظفر به من نسخ الإحياء وهَمَّ بإحراقها في الجامع يوم الجمعة،

فرأى ليلة تلك الجمعة كأنه دخل الجامع فإذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه ومعه سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما والإمام الغزالي قائم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ؛

فلما أقبل ابن حرزهم قال الغزالي: هذا خصمي يا رسول الله فإن كان الأمر كما زعم تبت إلى الله، وإن كان شيئاً حصل لي من بركتك واتباع سنتك فخذ لي حقي من خصمي.

ثم ناول النبي كتاب الإحياء، فتصفحه النبي ورقة ورقة من أوله إلى آخره، ثم قال: والله إن هذا لشيء حسن، ثم ناوله الصديق أبو بكر رضي الله عنه فنظر فيه فاستجاده. ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق إنه لشيء حسن، ثم ناوله الفاروق عمر رضي الله عنه،فنظر فيه وأثنى عليه كما قال الصديق،

فأمر النبي بتجريد الفقيه علي بن حرزهم عن القميص وأن يضرب ويحد حد المفتري، فجُرِّد وضُرب. فلما ضرب خمسة أسواط تشفع فيه الصديق وقال: يا رسول الله لعله ظن فيه خلاف سنتك فأخطأ في ظنه، فرضي الإمام الغزالي وقبل شفاعة الصديق، ثم استيقظ ابن حرزهم وأَثرُ السياط في ظهره، وأعلم أصحابه وتاب إلى الله عن إنكاره على الإمام الغزالي واستغفر،

ولكنه بقي مدة طويلة متألماً من أثر السياط وهو يتضرع إلى الله ويتشفع برسول الله، إلى أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه ومسح بيده الكريمة على ظهره فعوفي وشفي بإذن الله، ثم لازم مطالعة إحياء علوم الدين ففتح الله عليه ونال المعرفة بالله، وصار من أكابر المشايخ أهل العلم الباطن والظاهر.

قال اليافعي: روينا ذلك بالأسانيد الصحيحة فأخبرني بذلك ولي الله عن ولي الله عن ولي الله عن ولي الله الشيخ الكبير القطب شهاب الدين أحمد بن الميلق الشاذلي، عن شيخه الشيخ الكبير العارف بالله ياقوت الشاذلي، عن شيخه الشيخ الكبير العارف بالله أبي العباس المرسي، عن شيخه الشيخ الكبير شيخ الشيوخ أبي الحسن الشاذلي قدس الله أرواحهم. وكان معاصراً لابن حرزهم. قال: وقال الشيخ أبو الحسن الشاذلي: ولقد مات الشيخ أبو الحسن ابن حرزهم يوم مات وأثر السياط ظاهر على ظهره.

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.

اللهم اهدنا وبلغنا إلى منازل العارفين ، الذين أخلصتهم لنشر ديانة سيد المرسلين.
#إحياء #علوم #الدين #حجة #الإسلام #الغزالي

/فهرس 100 كتاب
تم نشرها في
((المكتبة الإسلامية الإلكترونية))
يتم الوصول الى الكتاب
بمجرد الضغط على اسمه

#علموا_أولادكم_محبة_النبي_
#المختصر_المفيد_في_شرح_جوهرة_التوحيد_
#رفع_الغاشية_عن_حديث_الجارية
#ﺭﻓﻊ_ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ_ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ_أﺣﺎﺩﻳﺚ_ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ_ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ_ﺗﺄﻟﻴﻒ_ﻣﺤﻤﻮﺩ_ﺳﻌﻴﺪ_ﻣﻤﺪﻭﺡ
#تصحيح_مفاهيم_حول_الجهاد_والتوكل_عبد_الرحمن_حبنكة_الميداني
#معراج_التشوف_الىحقائق_التصوف_
#تاريخ_الإسلام_ووفيات_المشاهير_والاعلام_
#علموا_أولادكم_محبة_آل_بيت_النبي_
#نزهة_المتقين_شرح_رياض_
#مباحثة_السائرين_بحديث_اللهم_إني_أسالك_بحق_السائلين
#لواقح_الأنوار_القدسيه_في_بيان_العهود_المحمدية_
#شرح_منظومة_الورقات_
#بين_الكفر_والتكفير_فى_ضوء_الكتاب_والسنة_
#عمل_اليوم_والليلة
#ديوان_ابن_الفارض_
#ديوان_أبو_مدين_
#مجموعة_من_كتب_المذهب_المالكي_
#الطبيب_ادبه_وفقهه
#الوجيز_في_تصنيف_المكتبات
#المتفيهقون_
#التحذير_من_المجازفه_بالتكفير
#موسوعة_مفاتيح_الكلام
#تنوير_المسالك_بشرح_عمدة_السالك
#انوار_المسالك_بشرح_عمدة_السالك
#فصول_في_الثقافة_والأدب_
#بدايه_الهداية_
#شرح_المشاهد_القدسية____ست
#الاربعين_في_اصول_الدين
#التبيان_في_آداب_حملة_القرآن_
#المفصل_في_أحكام_المرأة
#الوجيز_في_اصول_الفقه
#المتشددون
#سبل_السلام_شرح_بلوغ_المرام
#بأبي_أنت_وأمي_يارسول_الله_
#فيض_الإله_المالك_في_حل_ألفاظ_عمدة_السالك_وعدة_الناسك
#حال_اهل_الحقيقة_مع_الله
#عون_المريد_لشرح_جوهرة_التوحيد
#إيقاظ_الوسنان_في_العمل_بالحديث__والقرآن
#رياض_الصالحين_بهامشه_شرح_مختصر____للشيخ_محمد_إلياس_الباره
#مفهوم_البدعة_وأثرها_في_اضطراب_الفتاوى_المعاصرة
#إحياء_علوم_الدين
#الدولة_العثمانية
#رسائل_البرهاني
#لماذا_لم_يعبد_رسول_الله_
#كشف_الظنون_عن_أسامي_الكتب_والفنون
#ديوان_الإمام_الحداد
#أرض_البطولات
#تنبيه_الغافلين_في_الموعظة_بأحاديث_سيد_الأنبياء_والمرسلين
#المنظومه_السلطانية_المسماة_الصواع_السلطاني_في
#مجموعة_كتب_الإمام_الحداد
#مجموعة_كتب_تعليم_الصلاة_للصغار
#تفسير_ابن_عطاء_الله
#لهذا_أسلمت
#الأخلاق_المتبولية
#بحر_الدموع
#النبي_ووالداه_الكريمان
#ماذا_قدم_المسلمون_للعالم
#المكتوبات_الربانية
#الموسوعة_اليوسفية
#إفادة_الساده_العمد_بتقرير_معاني_نظم_الزبد
#خصائص_الأمة_المحمدية
#الإسلام_والعصر_تحديات_وآفاق
#فن_الاملاء
#حقائق_عن_التصوف
#السيرة_الحلبية
#النحو_الواضح_في_قواعد_اللغة_العربية
#همسات_في_أذن_شاب
#الأنوار_المحمدية_من_المواهب_اللدنية
#شرح_المقدمة_الحضرمية
#الكواكب_الدرية
#إعلام_الأنام_شرح_بلوغ_المرام
#معالم_إرشادية_لصناعة_طالب_العلم
#كيف_تحفظ_القرآن
#فن_الكتابة_للناشئة
#الميزان_العادل_لتمييز_الحق_من_الباطل
#موقف_العقل_والعلم_والعالم_من_رب_العالمين_وعباده_المرسلين
#حسن_التفهم_والدرك_لمسألة_الترك
#دلائل_النبوة_للبيهقي
#مطابقة_الاختراعات_العصرية_لما_جاء_به_سيد_البرية
#نيل_الرجاء_بشرح_سفينة_النجاء
71= #في_سبيل_الإصلاح

الشيخ علي الطنطاوي
#تفسير_آيات_الأحكام_للصابوني
#الطريق_إلى_الله
#الغنية_لطالبي_طريق_الحق
#شرح_جلال_الدين_الدواني
#الفتوحات_الربانية_على_الأذكار_النواوية
#متن_الجزرية_وشروحها
#المرأة_بين_طغيان_النظام_الغربي_ولطائف_التشريع_الرباني
#أهل_القبلة_كلهم_موحدون_وكل_مساجدهم_مساجد_التوحيدللشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#معالم_المجتمع_النسائي_في_الاسلام_للشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#هذا_هو_تصوفنا_في_الاسلام_للشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#حاشية_إعانة_الطالبين
#وسائل_الوصول_إلى_شمائل_الرسول
#الوجيز_في_أصول_التشريع
#إحراق_طارق_بن_زيادة_للسفن_أسطورة_لا_تاريخ
#السلفية_مرحلة_زمنية_مباركة
#الاتجاهات_العامة_للاجتهاد_
#ماذا_عن_المرأة
#شجرة_المعارف_والأحوال_وصالح_الأقوال_والأفعال
#حجية_أفعال_رسول_الله_ﷺ_أصوليا

👆لتحميل هذه الكتب
اشترك بقناة المكتبة
عبر الضغط على الرابط في الاسفل
واضغط على اسم الكتاب

المكتبة الإسلامية الإلكترونية
https://ⓣelegram.me/IslamicLibrary1

فهرس 100 كتاب
تم نشرها في
((المكتبة الإسلامية الإلكترونية))
يتم الوصول الى الكتاب
بمجرد الضغط على اسمه

#علموا_أولادكم_محبة_النبي_
#المختصر_المفيد_في_شرح_جوهرة_التوحيد_
#رفع_الغاشية_عن_حديث_الجارية
#ﺭﻓﻊ_ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ_ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ_أﺣﺎﺩﻳﺚ_ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ_ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ_ﺗﺄﻟﻴﻒ_ﻣﺤﻤﻮﺩ_ﺳﻌﻴﺪ_ﻣﻤﺪﻭﺡ
#تصحيح_مفاهيم_حول_الجهاد_والتوكل_عبد_الرحمن_حبنكة_الميداني
#معراج_التشوف_الىحقائق_التصوف_
#تاريخ_الإسلام_ووفيات_المشاهير_والاعلام_
#علموا_أولادكم_محبة_آل_بيت_النبي_
#نزهة_المتقين_شرح_رياض_
#مباحثة_السائرين_بحديث_اللهم_إني_أسالك_بحق_السائلين
#لواقح_الأنوار_القدسيه_في_بيان_العهود_المحمدية_
#شرح_منظومة_الورقات_
#بين_الكفر_والتكفير_فى_ضوء_الكتاب_والسنة_
#عمل_اليوم_والليلة
#ديوان_ابن_الفارض_
#ديوان_أبو_مدين_
#مجموعة_من_كتب_المذهب_المالكي_
#الطبيب_ادبه_وفقهه
#الوجيز_في_تصنيف_المكتبات
#المتفيهقون_
#التحذير_من_المجازفه_بالتكفير
#موسوعة_مفاتيح_الكلام
#تنوير_المسالك_بشرح_عمدة_السالك
#انوار_المسالك_بشرح_عمدة_السالك
#فصول_في_الثقافة_والأدب_
#بدايه_الهداية_
#شرح_المشاهد_القدسية____ست
#الاربعين_في_اصول_الدين
#التبيان_في_آداب_حملة_القرآن_
#المفصل_في_أحكام_المرأة
#الوجيز_في_اصول_الفقه
#المتشددون
#سبل_السلام_شرح_بلوغ_المرام
#بأبي_أنت_وأمي_يارسول_الله_
#فيض_الإله_المالك_في_حل_ألفاظ_عمدة_السالك_وعدة_الناسك
#حال_اهل_الحقيقة_مع_الله
#عون_المريد_لشرح_جوهرة_التوحيد
#إيقاظ_الوسنان_في_العمل_بالحديث__والقرآن
#رياض_الصالحين_بهامشه_شرح_مختصر____للشيخ_محمد_إلياس_الباره
#مفهوم_البدعة_وأثرها_في_اضطراب_الفتاوى_المعاصرة
#إحياء_علوم_الدين
#الدولة_العثمانية
#رسائل_البرهاني
#لماذا_لم_يعبد_رسول_الله_
#كشف_الظنون_عن_أسامي_الكتب_والفنون
#ديوان_الإمام_الحداد
#أرض_البطولات
#تنبيه_الغافلين_في_الموعظة_بأحاديث_سيد_الأنبياء_والمرسلين
#المنظومه_السلطانية_المسماة_الصواع_السلطاني_في
#مجموعة_كتب_الإمام_الحداد
#مجموعة_كتب_تعليم_الصلاة_للصغار
#تفسير_ابن_عطاء_الله
#لهذا_أسلمت
#الأخلاق_المتبولية
#بحر_الدموع
#النبي_ووالداه_الكريمان
#ماذا_قدم_المسلمون_للعالم
#المكتوبات_الربانية
#الموسوعة_اليوسفية
#إفادة_الساده_العمد_بتقرير_معاني_نظم_الزبد
#خصائص_الأمة_المحمدية
#الإسلام_والعصر_تحديات_وآفاق
#فن_الاملاء
#حقائق_عن_التصوف
#السيرة_الحلبية
#النحو_الواضح_في_قواعد_اللغة_العربية
#همسات_في_أذن_شاب
#الأنوار_المحمدية_من_المواهب_اللدنية
#شرح_المقدمة_الحضرمية
#الكواكب_الدرية
#إعلام_الأنام_شرح_بلوغ_المرام
#معالم_إرشادية_لصناعة_طالب_العلم
#كيف_تحفظ_القرآن
#فن_الكتابة_للناشئة
#الميزان_العادل_لتمييز_الحق_من_الباطل
#موقف_العقل_والعلم_والعالم_من_رب_العالمين_وعباده_المرسلين
#حسن_التفهم_والدرك_لمسألة_الترك
#دلائل_النبوة_للبيهقي
#مطابقة_الاختراعات_العصرية_لما_جاء_به_سيد_البرية
#نيل_الرجاء_بشرح_سفينة_النجاء
71= #في_سبيل_الإصلاح

الشيخ علي الطنطاوي
#تفسير_آيات_الأحكام_للصابوني
#الطريق_إلى_الله
#الغنية_لطالبي_طريق_الحق
#شرح_جلال_الدين_الدواني
#الفتوحات_الربانية_على_الأذكار_النواوية
#متن_الجزرية_وشروحها
#المرأة_بين_طغيان_النظام_الغربي_ولطائف_التشريع_الرباني
#أهل_القبلة_كلهم_موحدون_وكل_مساجدهم_مساجد_التوحيدللشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#معالم_المجتمع_النسائي_في_الاسلام_للشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#هذا_هو_تصوفنا_في_الاسلام_للشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#حاشية_إعانة_الطالبين
#وسائل_الوصول_إلى_شمائل_الرسول
#الوجيز_في_أصول_التشريع
#إحراق_طارق_بن_زيادة_للسفن_أسطورة_لا_تاريخ
#السلفية_مرحلة_زمنية_مباركة
#الاتجاهات_العامة_للاجتهاد_
#ماذا_عن_المرأة
#شجرة_المعارف_والأحوال_وصالح_الأقوال_والأفعال
#حجية_أفعال_رسول_الله_ﷺ_أصوليا


المكتبة الإسلامية الإلكترونية
https://ⓣelegram.me/IslamicLibrary1

#إحياء_ليلة_النصف_من_شعبان:
ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56) . منقوول .. https://ⓣelegram.me/ahlussonna

mudh:
نبيل هوشر:
المكتبة الإسلامية الإلكترونية:
فهرس 100 كتاب
تم نشرها في
((المكتبة الإسلامية الإلكترونية))
يتم الوصول الى الكتاب
بمجرد الضغط على اسمه

#علموا_أولادكم_محبة_النبي_
#المختصر_المفيد_في_شرح_جوهرة_التوحيد_
#رفع_الغاشية_عن_حديث_الجارية
#ﺭﻓﻊ_ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ_ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ_أﺣﺎﺩﻳﺚ_ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ_ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ_ﺗﺄﻟﻴﻒ_ﻣﺤﻤﻮﺩ_ﺳﻌﻴﺪ_ﻣﻤﺪﻭﺡ
#تصحيح_مفاهيم_حول_الجهاد_والتوكل_عبد_الرحمن_حبنكة_الميداني
#معراج_التشوف_الىحقائق_التصوف_
#تاريخ_الإسلام_ووفيات_المشاهير_والاعلام_
#علموا_أولادكم_محبة_آل_بيت_النبي_
#نزهة_المتقين_شرح_رياض_
#مباحثة_السائرين_بحديث_اللهم_إني_أسالك_بحق_السائلين
#لواقح_الأنوار_القدسيه_في_بيان_العهود_المحمدية_
#شرح_منظومة_الورقات_
#بين_الكفر_والتكفير_فى_ضوء_الكتاب_والسنة_
#عمل_اليوم_والليلة
#ديوان_ابن_الفارض_
#ديوان_أبو_مدين_
#مجموعة_من_كتب_المذهب_المالكي_
#الطبيب_ادبه_وفقهه
#الوجيز_في_تصنيف_المكتبات
#المتفيهقون_
#التحذير_من_المجازفه_بالتكفير
#موسوعة_مفاتيح_الكلام
#تنوير_المسالك_بشرح_عمدة_السالك
#انوار_المسالك_بشرح_عمدة_السالك
#فصول_في_الثقافة_والأدب_
#بدايه_الهداية_
#شرح_المشاهد_القدسية____ست
#الاربعين_في_اصول_الدين
#التبيان_في_آداب_حملة_القرآن_
#المفصل_في_أحكام_المرأة
#الوجيز_في_اصول_الفقه
#المتشددون
#سبل_السلام_شرح_بلوغ_المرام
#بأبي_أنت_وأمي_يارسول_الله_
#فيض_الإله_المالك_في_حل_ألفاظ_عمدة_السالك_وعدة_الناسك
#حال_اهل_الحقيقة_مع_الله
#عون_المريد_لشرح_جوهرة_التوحيد
#إيقاظ_الوسنان_في_العمل_بالحديث__والقرآن
#رياض_الصالحين_بهامشه_شرح_مختصر____للشيخ_محمد_إلياس_الباره
#مفهوم_البدعة_وأثرها_في_اضطراب_الفتاوى_المعاصرة
#إحياء_علوم_الدين
#الدولة_العثمانية
#رسائل_البرهاني
#لماذا_لم_يعبد_رسول_الله_
#كشف_الظنون_عن_أسامي_الكتب_والفنون
#ديوان_الإمام_الحداد
#أرض_البطولات
#تنبيه_الغافلين_في_الموعظة_بأحاديث_سيد_الأنبياء_والمرسلين
#المنظومه_السلطانية_المسماة_الصواع_السلطاني_في
#مجموعة_كتب_الإمام_الحداد
#مجموعة_كتب_تعليم_الصلاة_للصغار
#تفسير_ابن_عطاء_الله
#لهذا_أسلمت
#الأخلاق_المتبولية
#بحر_الدموع
#النبي_ووالداه_الكريمان
#ماذا_قدم_المسلمون_للعالم
#المكتوبات_الربانية
#الموسوعة_اليوسفية
#إفادة_الساده_العمد_بتقرير_معاني_نظم_الزبد
#خصائص_الأمة_المحمدية
#الإسلام_والعصر_تحديات_وآفاق
#فن_الاملاء
#حقائق_عن_التصوف
#السيرة_الحلبية
#النحو_الواضح_في_قواعد_اللغة_العربية
#همسات_في_أذن_شاب
#الأنوار_المحمدية_من_المواهب_اللدنية
#شرح_المقدمة_الحضرمية
#الكواكب_الدرية
#إعلام_الأنام_شرح_بلوغ_المرام
#معالم_إرشادية_لصناعة_طالب_العلم
#كيف_تحفظ_القرآن
#فن_الكتابة_للناشئة
#الميزان_العادل_لتمييز_الحق_من_الباطل
#موقف_العقل_والعلم_والعالم_من_رب_العالمين_وعباده_المرسلين
#حسن_التفهم_والدرك_لمسألة_الترك
#دلائل_النبوة_للبيهقي
#مطابقة_الاختراعات_العصرية_لما_جاء_به_سيد_البرية
#نيل_الرجاء_بشرح_سفينة_النجاء
71= #في_سبيل_الإصلاح

الشيخ علي الطنطاوي
#تفسير_آيات_الأحكام_للصابوني
#الطريق_إلى_الله
#الغنية_لطالبي_طريق_الحق
#شرح_جلال_الدين_الدواني
#الفتوحات_الربانية_على_الأذكار_النواوية
#متن_الجزرية_وشروحها
#المرأة_بين_طغيان_النظام_الغربي_ولطائف_التشريع_الرباني
#أهل_القبلة_كلهم_موحدون_وكل_مساجدهم_مساجد_التوحيدللشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#معالم_المجتمع_النسائي_في_الاسلام_للشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#هذا_هو_تصوفنا_في_الاسلام_للشيخ_محمد_زكي_إبراهيم
#حاشية_إعانة_الطالبين
#وسائل_الوصول_إلى_شمائل_الرسول
#الوجيز_في_أصول_التشريع
#إحراق_طارق_بن_زيادة_للسفن_أسطورة_لا_تاريخ
#السلفية_مرحلة_زمنية_مباركة
#الاتجاهات_العامة_للاجتهاد_
#ماذا_عن_المرأة
#شجرة_المعارف_والأحوال_وصالح_الأقوال_والأفعال
#حجية_أفعال_رسول_الله_ﷺ_أصوليا

طريقة الوصول الى الكتاب
1_ اضغط على اسم الكتاب أعلاه
2_ سيظهر بجوار اسم الكتاب في الاعلى
سهم على شكل مثلث اضغط عليه
3 _ ستجد الكتاب امامك

المكتبة الإسلامية الإلكترونية
https://ⓣelegram.me/IslamicLibrary1

📚 ترتيب لهذه الأيام المباركة 📚

💠 #يوم_عرفة التاسع من ذي الحجة تقرأ 📖 منظومة فيض اللطيف في التعريف الشريف 🎪 نظم #الحبيب_أبوبكر المشهور

http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/altareef.pdf

🍃🍃🍃

💠 ليلة #العيد 🎊 تقرأ قصيدة #إحياء_ليلة_العيد 🎊 نظم الحبيب أبوبكر المشهور

http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/e7yaa.jpg

🍃🍃🍃

💠 يوم #عيد_الأضحى المبارك العاشر من ذي الحجة

📖 #منظومة طالب الفضل والأجر فيما يخص المسلم والمسلمة في عيدي الأضحى والفطر 🎉
نظم الحبيب أبوبكر المشهور

http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/3edia.pdf

🍃🍃🍃

💠 عند عودة الحجاج لبلدانهم تقرأ 📖 منظومة السراج في مناسبة استقبال الحجاج 🕋
نظم الحبيب أبوبكر المشهور

http://www.alhabibabobakr.com/wp-content/uploads/2015/09/alserag.pdf

🍃🍃🍃

@alhabibabobakr

#إحياء_ليلة_النصف_من_شعبان_وصيام_يومها:

ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56).

صيام يوم النصف من شعبان:
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية صيام يوم النصف من شعبان، إلا أن بعض الفقهاء لم تثبت عندهم الأحاديث التي تحث على صيامه، فجوزوا صيامه بنية أخرى عندهم هي:
- صومه بنية أنه يوم من أيام شهر شعبان.
- صومه بنية أنه من الأيام البيض.
- صومه بنية الاثنين والخميس.
- صومه لمن له عادة كصيام يوم وفطر يوم.
والراجح:
مشروعية صيامه أيضا بنية أنه يوم النصف من شعبان؛ لورود أحاديث فيه، والحديث وإن كان ضعيفا فإنه يعمل به في فضائل الأعمال، وثبوت إحياء ليلة النصف من شعبان كاف في إثبات مشروعية صيام نهارها، إذ لا معنى للقول بأن هذه الليلة مباركة طيبة، وإحياؤها مشروع، فإذا جئنا إلى نهارها منعنا من صيامه.
فلا للتفرقة بين الليلة ونهارها، وبين مشروعية قيام ليلها ومنع صيام نهارها، فهما واحد، ولما كانت العبادة في الليلة مشروعة فالعبادة في نهارها مشروعة أيضا.
منقول عن دائرة الإفتاء .. https://ⓣelegram.me/ahlussonna

#إحياء_ليلة_النصف_من_شعبان_وصيام_يومها:

ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة المتبوعة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان؛ لحديث (يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن، وقاتل نفس) رواه الإمام أحمد في "المسند" (11/217) من حديث عبدالله بن عمرو بسند صحيح بشواهده كما قال المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، ورواه أيضا الطبراني في "المعجم" بسند صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا، ولكنه قال: (إلا لمشرك أو مشاحن) قال الهيثمي: رجاله ثقات.
ودلالة الحديث ظاهرة على أن لهذه الليلة مزية فضل ورحمة ومغفرة، فمن تعرض لهذا الفضل بالصلاة والذكر والدعاء رُجي أن ينال من تلك النفحات المباركة، كما أن قيام الليل عبادة مستحبة في كل الليالي، ومنها هذه الليلة.
قال الإمام الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم": "أنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي [منها ليلة النصف من شعبان]". وما حكاه هو القيام والدعاء والذكر.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "لهذه الليلة [يعني النصف من شعبان] فضل، يقع فيها مغفرة مخصوصة واستجابة مخصوصة" "الفتاوى الفقهية الكبرى".
وقال ابن نجيم من الحنفية: "ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث" "البحر الرائق".
وجاء في "التاج والإكليل" (3/319) من كتب المالكية: "رغب في قيام تلك الليلة" [يعني منتصف شعبان] .
وهو مذهب الحنابلة أيضا، كما في "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، وقال ابن تيمية: "وأما ليلة النصف فقد روى في فضلها أحاديث وآثار، ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا" .
ولكن ننبه هنا إلى حكمين مهمين نص عليهما العلماء:
أولا: استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة إنما يكون فرادى، وليس جماعة، لا في المسجد ولا في غير المسجد، فهو القيام الفردي بين العبد وربه. ولذلك نص على كراهة إحيائها جماعة الفقهاء من المذاهب الأربعة.
ثانيا: لا يجوز تخصيص هيئة خاصة للصلاة ليلة النصف من شعبان، مثلما اشتهر عند بعض الناس باسم "الصلاة الألفية"، وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة الإخلاص عشر مرات، فهذه الصلاة أيضا غير مشروعة، وأنكرها العلماء، ولا يجوز نسبتها إلى الدين، وإنما يصلي المسلم وحده ما تيسر له، ويحرص على كثرة الدعاء وسؤال الله الحاجات.
قال النووي: "الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما؛ فإنه غالط في ذلك" المجموع شرح المهذب (4/56).

صيام يوم النصف من شعبان:
لا خلاف بين الفقهاء في مشروعية صيام يوم النصف من شعبان، إلا أن بعض الفقهاء لم تثبت عندهم الأحاديث التي تحث على صيامه، فجوزوا صيامه بنية أخرى عندهم هي:
- صومه بنية أنه يوم من أيام شهر شعبان.
- صومه بنية أنه من الأيام البيض.
- صومه بنية الاثنين والخميس.
- صومه لمن له عادة كصيام يوم وفطر يوم.
والراجح:
مشروعية صيامه أيضا بنية أنه يوم النصف من شعبان؛ لورود أحاديث فيه، والحديث وإن كان ضعيفا فإنه يعمل به في فضائل الأعمال، وثبوت إحياء ليلة النصف من شعبان كاف في إثبات مشروعية صيام نهارها، إذ لا معنى للقول بأن هذه الليلة مباركة طيبة، وإحياؤها مشروع، فإذا جئنا إلى نهارها منعنا من صيامه.
فلا للتفرقة بين الليلة ونهارها، وبين مشروعية قيام ليلها ومنع صيام نهارها، فهما واحد، ولما كانت العبادة في الليلة مشروعة فالعبادة في نهارها مشروعة أيضا.
منقول عن دائرة الإفتاء .. https://ⓣelegram.me/ahlussonna