Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
مجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه ةسلم
شاركونا
https://m.facebook.com/groups/787945864674716/permalink/2172599866209302/
شاركونا
https://m.facebook.com/groups/787945864674716/permalink/2172599866209302/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
#الدرس_الأول_
🌺 #أدب_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين وإمام المتقين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فهذه بضع صفحات ذكرت فيها بعض آداب الاختلاف في المسائل الفقهية، وقد قدمت لذلك ببيان الفرق بين الخلاف والاختلاف، وبيان حكم الاختلاف في الفروع الفقهية.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني بذلك وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
====================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع ...👇👇
🌺 #أدب_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين وإمام المتقين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فهذه بضع صفحات ذكرت فيها بعض آداب الاختلاف في المسائل الفقهية، وقد قدمت لذلك ببيان الفرق بين الخلاف والاختلاف، وبيان حكم الاختلاف في الفروع الفقهية.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني بذلك وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
====================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع ...👇👇
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
🌺ثالثا: #حكم_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية:
الاختلاف في الفروع الفقهية جائز والأدلة عليه كثيرة منها:
☘ 1- الاختلاف هو سنة الله في خلقه: فقد خلق الله الناس مختلفين في العقول والطبائع والرغائب، وهذا الاختلاف يؤدي حتما إلى الاختلاف في الآراء. ولو شاء الله أن يرفع الخلاف لخلق الناس على عقلية واحدة وطباع ورغائب واحدة.
☘ 2- الاختلاف بين الخلق مراد لله لحكم كثيرة بيّن الله لنا بعضها في القرآن الكريم، ولو شاء الله رفع الخلاف لرفعه. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13).(الحجرات) وقال تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) (هود).
☘ 3- الاختلاف في الفروع مراد لله شرعا، والدليل عليه أن الله تعالى لو أراد رفع الخلاف بين الفقهاء في استنباط الأحكام لأنزل القرآن الكريم بحيث لا تحتمل معانيه إلا معنى واحدا، ولكننا نجد أن هناك آيات كثيرة تحتمل ألفاظها معاني مختلفة.
فكلمة (قرء) قوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) تحتمل معنيين على حد سواء: الأول الطهر والثاني الحيض، والله سبحانه وتعالى الذي أنزل القرآن يعلم أن اللغة العربية تحتمل في هذا اللفظ هذين المعنيين، ويعلم أيضا أن الفقهاء سيختلفون في المراد منه، ومع ذلك جاءت هذه الآية بهذا الشكل المحتمل.
والتركيب (الذي بيده عقدة النكاح) في قوله (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) يحتمل أن يكون المراد منه الزوج ويحتمل أن يكون المراد به ولي أمر الزوجة فكلاهما بيده عقدة النكاح.
وهناك أمثلة كثيرة في القرآن الكريم تحتمل الألفاظ والتراكيب فيها معاني متعددة، ولو شاء الله لجاء لأنزل القرآن لا تحتمل ألفاظه وتراكيبه إلا معنى واحدا.
☘ 4- الاختلاف في الفروع أقره النبي صلى الله عليه وسلم في اختلاف الصحابة في عصره صلى الله عليه وسلم: فعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنْ الْأَحْزَابِ: "لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ".
☘ 5- اجمع الصحابة رضي الله عنهم أن الاختلاف في الفروع جائز، والدليل عليه أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسائل كثيرة فلم يعنف بعضهم بعضا، ولم ينكر بعضهم على بعض، ولو فتحنا أي كتاب فقه يذكر خلاف العلماء في المسائل الفقهية لوجدنا أمثلة تفوق الحصر على اختلاف الصحابة، ففي مسألة المراد بالقرء في قوله تعالى (ثلاثة قروء) قال بعض الصحابة أن المراد (الحيض) منهم أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وأبو الدرداء وعبادة بن الصامت وأنس بن مالك وابن مسعود رضي الله عنهم. بينما قال آخرون المراد (الطهر) منهم: ابن عمر وابن عباس وعائشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم. وهكذا في الكثير جدا من المسائل الخلافية.
================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع... 👇👇👇
الاختلاف في الفروع الفقهية جائز والأدلة عليه كثيرة منها:
☘ 1- الاختلاف هو سنة الله في خلقه: فقد خلق الله الناس مختلفين في العقول والطبائع والرغائب، وهذا الاختلاف يؤدي حتما إلى الاختلاف في الآراء. ولو شاء الله أن يرفع الخلاف لخلق الناس على عقلية واحدة وطباع ورغائب واحدة.
☘ 2- الاختلاف بين الخلق مراد لله لحكم كثيرة بيّن الله لنا بعضها في القرآن الكريم، ولو شاء الله رفع الخلاف لرفعه. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13).(الحجرات) وقال تعالى: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) (هود).
☘ 3- الاختلاف في الفروع مراد لله شرعا، والدليل عليه أن الله تعالى لو أراد رفع الخلاف بين الفقهاء في استنباط الأحكام لأنزل القرآن الكريم بحيث لا تحتمل معانيه إلا معنى واحدا، ولكننا نجد أن هناك آيات كثيرة تحتمل ألفاظها معاني مختلفة.
فكلمة (قرء) قوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) تحتمل معنيين على حد سواء: الأول الطهر والثاني الحيض، والله سبحانه وتعالى الذي أنزل القرآن يعلم أن اللغة العربية تحتمل في هذا اللفظ هذين المعنيين، ويعلم أيضا أن الفقهاء سيختلفون في المراد منه، ومع ذلك جاءت هذه الآية بهذا الشكل المحتمل.
والتركيب (الذي بيده عقدة النكاح) في قوله (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) يحتمل أن يكون المراد منه الزوج ويحتمل أن يكون المراد به ولي أمر الزوجة فكلاهما بيده عقدة النكاح.
وهناك أمثلة كثيرة في القرآن الكريم تحتمل الألفاظ والتراكيب فيها معاني متعددة، ولو شاء الله لجاء لأنزل القرآن لا تحتمل ألفاظه وتراكيبه إلا معنى واحدا.
☘ 4- الاختلاف في الفروع أقره النبي صلى الله عليه وسلم في اختلاف الصحابة في عصره صلى الله عليه وسلم: فعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنْ الْأَحْزَابِ: "لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، فَأَدْرَكَ بَعْضَهُمْ الْعَصْرُ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ".
☘ 5- اجمع الصحابة رضي الله عنهم أن الاختلاف في الفروع جائز، والدليل عليه أن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسائل كثيرة فلم يعنف بعضهم بعضا، ولم ينكر بعضهم على بعض، ولو فتحنا أي كتاب فقه يذكر خلاف العلماء في المسائل الفقهية لوجدنا أمثلة تفوق الحصر على اختلاف الصحابة، ففي مسألة المراد بالقرء في قوله تعالى (ثلاثة قروء) قال بعض الصحابة أن المراد (الحيض) منهم أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وأبو الدرداء وعبادة بن الصامت وأنس بن مالك وابن مسعود رضي الله عنهم. بينما قال آخرون المراد (الطهر) منهم: ابن عمر وابن عباس وعائشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم. وهكذا في الكثير جدا من المسائل الخلافية.
================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
يتبع... 👇👇👇
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
🌺 رابعا: #آدب_الاختلاف_في_الفروع_الفقهية:
للاختلاف في الفروع الفقهية آداب جليلة ينبغي على الفقهاء ومتبعيهم أن يأخذوا بها حتى لا يتحول الاختلاف المشروع إلى خلاف وتنازع مذموم.
🌿 1- يجب أن ينظر إلى اختلاف الأمة في الفروع الفقهية على أنه رحمة بالأمة، وذلك لأنه يؤدي إلى السعة، فيؤخذ أهل كل بلد ما يناسب بلدهم ويوافقه، ويأخذ أهل كل زمان ما يوافق زمانهم. وهذا المعنى (اختلاف الأمة رحمة) جاء عن التابعين، يقول القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: "لقد أعجبني قول عمر بن عبد العزيز: ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا، لأنه لو كانوا قولا واحدا كان الناس في ضيق، وإنهم أئمة يقتدى بهم، فلو أخذ رجل بقول أحدهم كان في سعة". حتى أن بعض التابعين كان لا يحب أن يسمي ذلك اختلافا بل هو سعة فقد كان التابعي طلحة بن مصرف إذا ذكر عنده الاختلاف يقول: لا تقولوا: الاختلاف، ولكن قولوا السعة".
🌿 2- شاع بين الفقهاء قاعدة جليلة تحكم مبدأ الاختلاف بين الفقهاء وهو قولهم: (مذهبي صواب ويحتمل الخطأ ومذهب غيري خطأ ويحتمل الصواب). جاء في شرح مجلة الأحكام: " إذا حكم القاضي بأحد المذاهب الثلاثة مخالفا مذهبه، مثلا بأن يحكم القاضي الحنفي بالمذهب الشافعي أو القاضي الشافعي بالمذهب الحنفي فهذا الحكم نافذ عند الإمام الأعظم وعليه الفتوى سواء كان الحكم سهوا أو نسيانا أو عمدا، ووجه النفاذ أنه ليس بخطأ بيقين لأن رأيه يحتمل الصواب وإن كان الظاهر عنده الخطأ فليس واحد منهما خطأ بيقين فكان حاصله قضاء في مُجتَهد فيه فينفذُ.
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "قولنا هذا رأي، وهو أحسنُ ما قدرنا عليه، فمن جاءنا بأحسن من قولنا، فهو أولى بالصواب منا"
🌿 3- لا يجوز حمل الناس جميعا على مذهب واحد في العبادات وغيرها، وقد حاول الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أن يحمل الناس على كتاب الموطأ للإمام مالك ولكن الإمام مالك رفض ذلك وقال للخليفة: " يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار كل أهل بلد منهم لأنفسهم".
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "هذا الذي نحن فيه رأي لا نجبر أحدا عليه، ولا نقول: يجب على أحد قبوله بكراهية، من كان عنده شيء أحسن من فليأت به"
🌿 4- من القواعد المتفق عليها في باب الأمر والمعروف والنهي عن المنكر أنه لا يجوز الإنكار إلا في المسائل المتفق عليها بين العلماء أنها منكرة. أما المسائل التي اختلف العلماء فيها فلا يجوز الإنكار على من أخذ بغير القول السائد أو المعروف.
🌿 5- من المسائل التي اتفق عليها معظم المتأخرين من العلماء أن المرء ينبغي عليه أن يتبع مذهبا معينا في عباداته ومعاملاته، ولكن يحق له أيضا أن يقلد في بعض المسائل التي يقع فيها بالحرج بناء على مذهبه الذي يتبعه ما دام يقلد مذهبا من مذاهب المسلمين المعتمدة ما لم يقصد تتبع الرخص. فمن وقع في الحرج بالنسبة لنقض الوضوء بلمس المرأة وهو شافعي يحق له أن يقلد مذهب الحنفية الذي يقول بعدم نقض الوضوء بذلك. والحنفي الذي يقع في الحرج بالنسبة لخروج الدم وهو ناقض للوضوء في مذهبه يحق له أن يقلد الشافعي في ذلك. وقد وقعت مسألة مع الإمام إبي يوسف فقلد فيها أهل المدينة، فقد استخلفه الخليفة مرة في صلاة الجمعة فصلى بالناس ثم ذكر أنه كان محدثا، فأعاد هو الظهر ولم يأمر الناس بالإعادة مع أن مذهب الحنفية وجوب الإعادة على الإمام والمأمومين، فسئل عن ذلك فقال: ربما ضاق علينا الشيء فأخذنا بقول إخواننا المدنيين". والشافعي مرة خالف مذهبه فسئل في ذلك فقال: حيث ابتلينا نأخذ بمذهب أهل العراق".
🌿 6- أيضا نص العلماء على استحباب مراعاة خلاف المذاهب في العمل وقد عقد صاحب الدر المختار من الحنفية مطلبا فِي نَدْبِ مُرَاعَاةِ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَرْتَكِبْ مَكْرُوهَا في مَذْهَبِهِ وذكر في حاشية ابن عابدين مسائل كثيرة تستحب مراعاة لخلاف باقي المذاهب، وكذلك نص الشافعية على استحباب مسائل كثيرة مراعاة لخلاف باقي المذاهب.
7- في مسألة الفتوى اتفق العلماء على أن العامي لا مذهب له، ومذهبه في ذلك مذهب مفتيه، فيحق للعامي أن يستفتي أي عالم من العلماء المعتبرين أيا كان مذهبه، وعليه أن يعمل بمضمون هذه الفتوى.
للاختلاف في الفروع الفقهية آداب جليلة ينبغي على الفقهاء ومتبعيهم أن يأخذوا بها حتى لا يتحول الاختلاف المشروع إلى خلاف وتنازع مذموم.
🌿 1- يجب أن ينظر إلى اختلاف الأمة في الفروع الفقهية على أنه رحمة بالأمة، وذلك لأنه يؤدي إلى السعة، فيؤخذ أهل كل بلد ما يناسب بلدهم ويوافقه، ويأخذ أهل كل زمان ما يوافق زمانهم. وهذا المعنى (اختلاف الأمة رحمة) جاء عن التابعين، يقول القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: "لقد أعجبني قول عمر بن عبد العزيز: ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا، لأنه لو كانوا قولا واحدا كان الناس في ضيق، وإنهم أئمة يقتدى بهم، فلو أخذ رجل بقول أحدهم كان في سعة". حتى أن بعض التابعين كان لا يحب أن يسمي ذلك اختلافا بل هو سعة فقد كان التابعي طلحة بن مصرف إذا ذكر عنده الاختلاف يقول: لا تقولوا: الاختلاف، ولكن قولوا السعة".
🌿 2- شاع بين الفقهاء قاعدة جليلة تحكم مبدأ الاختلاف بين الفقهاء وهو قولهم: (مذهبي صواب ويحتمل الخطأ ومذهب غيري خطأ ويحتمل الصواب). جاء في شرح مجلة الأحكام: " إذا حكم القاضي بأحد المذاهب الثلاثة مخالفا مذهبه، مثلا بأن يحكم القاضي الحنفي بالمذهب الشافعي أو القاضي الشافعي بالمذهب الحنفي فهذا الحكم نافذ عند الإمام الأعظم وعليه الفتوى سواء كان الحكم سهوا أو نسيانا أو عمدا، ووجه النفاذ أنه ليس بخطأ بيقين لأن رأيه يحتمل الصواب وإن كان الظاهر عنده الخطأ فليس واحد منهما خطأ بيقين فكان حاصله قضاء في مُجتَهد فيه فينفذُ.
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "قولنا هذا رأي، وهو أحسنُ ما قدرنا عليه، فمن جاءنا بأحسن من قولنا، فهو أولى بالصواب منا"
🌿 3- لا يجوز حمل الناس جميعا على مذهب واحد في العبادات وغيرها، وقد حاول الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أن يحمل الناس على كتاب الموطأ للإمام مالك ولكن الإمام مالك رفض ذلك وقال للخليفة: " يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا، فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار كل أهل بلد منهم لأنفسهم".
وقال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "هذا الذي نحن فيه رأي لا نجبر أحدا عليه، ولا نقول: يجب على أحد قبوله بكراهية، من كان عنده شيء أحسن من فليأت به"
🌿 4- من القواعد المتفق عليها في باب الأمر والمعروف والنهي عن المنكر أنه لا يجوز الإنكار إلا في المسائل المتفق عليها بين العلماء أنها منكرة. أما المسائل التي اختلف العلماء فيها فلا يجوز الإنكار على من أخذ بغير القول السائد أو المعروف.
🌿 5- من المسائل التي اتفق عليها معظم المتأخرين من العلماء أن المرء ينبغي عليه أن يتبع مذهبا معينا في عباداته ومعاملاته، ولكن يحق له أيضا أن يقلد في بعض المسائل التي يقع فيها بالحرج بناء على مذهبه الذي يتبعه ما دام يقلد مذهبا من مذاهب المسلمين المعتمدة ما لم يقصد تتبع الرخص. فمن وقع في الحرج بالنسبة لنقض الوضوء بلمس المرأة وهو شافعي يحق له أن يقلد مذهب الحنفية الذي يقول بعدم نقض الوضوء بذلك. والحنفي الذي يقع في الحرج بالنسبة لخروج الدم وهو ناقض للوضوء في مذهبه يحق له أن يقلد الشافعي في ذلك. وقد وقعت مسألة مع الإمام إبي يوسف فقلد فيها أهل المدينة، فقد استخلفه الخليفة مرة في صلاة الجمعة فصلى بالناس ثم ذكر أنه كان محدثا، فأعاد هو الظهر ولم يأمر الناس بالإعادة مع أن مذهب الحنفية وجوب الإعادة على الإمام والمأمومين، فسئل عن ذلك فقال: ربما ضاق علينا الشيء فأخذنا بقول إخواننا المدنيين". والشافعي مرة خالف مذهبه فسئل في ذلك فقال: حيث ابتلينا نأخذ بمذهب أهل العراق".
🌿 6- أيضا نص العلماء على استحباب مراعاة خلاف المذاهب في العمل وقد عقد صاحب الدر المختار من الحنفية مطلبا فِي نَدْبِ مُرَاعَاةِ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَرْتَكِبْ مَكْرُوهَا في مَذْهَبِهِ وذكر في حاشية ابن عابدين مسائل كثيرة تستحب مراعاة لخلاف باقي المذاهب، وكذلك نص الشافعية على استحباب مسائل كثيرة مراعاة لخلاف باقي المذاهب.
7- في مسألة الفتوى اتفق العلماء على أن العامي لا مذهب له، ومذهبه في ذلك مذهب مفتيه، فيحق للعامي أن يستفتي أي عالم من العلماء المعتبرين أيا كان مذهبه، وعليه أن يعمل بمضمون هذه الفتوى.
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
🌿 8- مما شاع في كلام المتأخرين: أن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية. فإذا اختلف العلماء فيما بينهم في مسألة من المسائل الفقهية فيجب عليهم أن لا يؤدي هذا الاختلاف إلى النزاع والحقد والضغينة. وقد ضرب العلماء الأوائل أعظم الأمثلة في ذلك، فهذا الإمام الشافعي يقول عنه تلميذه يونس بن عبد الأعلى الصدفي: "ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوما في مسألة، ثم افترقنا، ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة..
🌿 9- من الأدب في مسائل الخلاف استحباب مراعاة الخلاف في البلاد التي ينكر فيها على المخالف وخاصة في السنن والآداب، فمن كان يجهر في البسملة في الصلاة إذا صلى في مكان ينكر الناس فيه فيستحب له ترك الجهر بالبسملة. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى بعد أن ذكر هذه المسألة: "ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل هذا. كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لِما في إبقائه من تأليف القلوب".
==================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
🌿 9- من الأدب في مسائل الخلاف استحباب مراعاة الخلاف في البلاد التي ينكر فيها على المخالف وخاصة في السنن والآداب، فمن كان يجهر في البسملة في الصلاة إذا صلى في مكان ينكر الناس فيه فيستحب له ترك الجهر بالبسملة. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى بعد أن ذكر هذه المسألة: "ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل هذا. كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لِما في إبقائه من تأليف القلوب".
==================
https://telegram.me/FekhAlebaadat
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مبادئ علم الفقه على المذهب الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
#الدرس_الثاني..
🔷 #اﻻحكام_التكليفية_الشرعية..
🔻 #الفرض: ويطلق عليه الواجب. هوماطلب الشرع فعله طلبا جازما بحيث يترتب على فعله الثواب كما يترتب على تركه العقاب
🔲 #والفرض نوعان:
✔1- فرض عين. ✔2- وفرض كفاية
🔘 #والفرض_العيني: هو مايطلب من كل فرد من افراد المكلفين طلبا جازما.مثل الصﻻة، الصوم. الخ..
🔘 #الفرض_الكفائي: هو ماكان مطالبا بفعله مجموع المسلمين ﻻ كل واحد منهم، بمعنى اذا قام به بعضهم كفى وسقط اﻻثم عن اﻵخرين وإذا لم يقم به أحد اثموا وعصوا جميعا،
❇ مثل الصﻻة على الميت. ومثل الفرض الواجب وهما مترادفان عند الشافعية الا في باب الحج وسياتي بيانه في بابه. ان شاء الله تعالى
🔻 #الركن: وهو ما وجب علينا فعله وكان جزءاً من حقيقة الفعل مثل القراءة، القيام.في الصلاة والوقوف بعرفة في الحج..
🔻 #الشرط: وهو ما وجب فعله لكنه ليس جزءاً من حقيقة الفعل. مثل. .الطهارة، سترالعورة قبل الصﻻة..الخ.
🔻 #المندوب: ويسمى سنة مستحبا تطوعا، نفﻻ وهو ما طلب الشرع فعله لكن طلبا غير جازم. بحيث يترتب على فعله ثواب، وﻻيترتب على تركه عقاب بل عتاب.
🔻 #المباح: هو ما كان فعله وتركه سواء.
🔻 #الحرام: هو ما طالبنا به الشرع بتركه طلبا جازما بحيث يترتب على تركه امتثالا ﻷمر الله ثواب، ويترتب على فعله عقاب وعلى تركه ثواب مثل الغيبة والسرقة وغيرها..
🔻 #المكروه.. ما طلب الشرع تركه طلبا غير جازم بحيث يمدح تاركه ولا يذم او يعاقب فاعله
⬅ وهو درجات أشدها
🔅 #المكروه_تحريما: هو ماطالبنا الشرع بتركه طلبا جازما لكن دون طلب ترك الحرام ..مثل صلاة نفل مطلق في الاوقات المكروهة وهو قليل الاستعمال والورود بالمذهب الشافعي
🔅 #المكروه_تنزيها: هو ما طلب الشرع طلبا غير جازم..مثل مخالفة المندوبات والسنن والنوافل وهو المراد بالمكروه عند الاطلاق في المذهب ويليه
خلاف الاولى.. وهو نهي غير جازم وغير مخصوص بامر معين كافطار المسافر في رمضان
🔆 #اﻻداء: هو فعل العبادة في وقتها المحدد لها من قبل الشرع .
🔆 #القضاء: هو فعل العبادة التي وجبت من قبل الشرع خارج الوقت المحدد لها.
🔆 #اﻻعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرة ثانية.
Forwarded from الحبيب عمر بن حفيظ - Habib Omar
💫 #شاهد :
*💡 هل تحب أن تكون ممَّن يحُفَظ ويُنصر بالقرآن الكريم؟*
🎙 كلمة موجزة للعلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ قبل ختم القرآن الأسبوعي
🕌 في دار المصطفى بتريم للدراسات الإسلامية
https://youtu.be/nrCwUIdDnhI
☀️ صباح الخميس 5 ذي الحجة 1442هـ
__
▫ T.me/HabibOmar
▫ Facebook.com/HabibOmarCom/
*💡 هل تحب أن تكون ممَّن يحُفَظ ويُنصر بالقرآن الكريم؟*
🎙 كلمة موجزة للعلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ قبل ختم القرآن الأسبوعي
🕌 في دار المصطفى بتريم للدراسات الإسلامية
https://youtu.be/nrCwUIdDnhI
☀️ صباح الخميس 5 ذي الحجة 1442هـ
__
▫ T.me/HabibOmar
▫ Facebook.com/HabibOmarCom/
YouTube
هل تحب أن تكون ممَّن يحُفَظ ويُنصر بالقرآن الكريم
كلمة موجزة للعلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ قبل ختم القرآن الأسبوعي في دار المصطفى بتريم للدراسات الإسلامية، صباح الخميس 5 ذي الحجة 1442
Forwarded from الحبيب عمر بن حفيظ - Habib Omar
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هل تحب أن تكون ممَّن يحُفَظ ويُنصر بالقرآن الكريم؟
https://youtu.be/nrCwUIdDnhI
https://youtu.be/nrCwUIdDnhI
Forwarded from الحبيب عمر بن حفيظ - Habib Omar
❇️ الآن بث مباشر:
◻ قراءة السيرة النبوية الشريفة؛ نظم " *الضياء اللامع بذكر مولد النبي الشافع* "
🎙 ومحاضرة للعلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ
🔗 ضمن سلسلة *إرشادات السلوك* بدار المصطفى بتريم
🔘 يمكنكم متابعة البث المرئي على:
🖥 موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
http://www.alhabibomar.com/Broadcast.aspx?SectionID=11&RefID=1
📲 رابط الجوال:
http://bit.ly/1aPtoAz
📺 وعبر قناة الإرث النبوي الفضائية، التردد الجديد: 11137 عمودي نايل سات على ريسفيرات HD
⤵️ وعبر صفحات الحبيب عمر
في مواقع التواصل الاجتماعي:
📽 يوتيوب:
https://youtu.be/LowbirIiYN4
👤 فيسبوك:
Facebook.com/HabibOmarCom
🐦 تويتر:
Twitter.com/habibomar
🏞 انستغرام:
instagram.com/habibomarcom
🎧 أو عبر الاستماع إلى إذاعة نور الإيمان بدار المصطفى:
Mixlr.com/nooralemanfm
◻ ليلة الجمعة
6 ذي الحجة 1442هـ
➡️ *LIVE English translation*:
✨ *Thursday Night Mawlid from Dar al-Mustafa*
🎙️ Weekly Reading of the Shimmering Light Poem with Habib Omar Bin Hafidh:
https://youtu.be/EHCCzj-27mA
____
T.me/HabibOmar
◻ قراءة السيرة النبوية الشريفة؛ نظم " *الضياء اللامع بذكر مولد النبي الشافع* "
🎙 ومحاضرة للعلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ
🔗 ضمن سلسلة *إرشادات السلوك* بدار المصطفى بتريم
🔘 يمكنكم متابعة البث المرئي على:
🖥 موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
http://www.alhabibomar.com/Broadcast.aspx?SectionID=11&RefID=1
📲 رابط الجوال:
http://bit.ly/1aPtoAz
📺 وعبر قناة الإرث النبوي الفضائية، التردد الجديد: 11137 عمودي نايل سات على ريسفيرات HD
⤵️ وعبر صفحات الحبيب عمر
في مواقع التواصل الاجتماعي:
📽 يوتيوب:
https://youtu.be/LowbirIiYN4
👤 فيسبوك:
Facebook.com/HabibOmarCom
🐦 تويتر:
Twitter.com/habibomar
🏞 انستغرام:
instagram.com/habibomarcom
🎧 أو عبر الاستماع إلى إذاعة نور الإيمان بدار المصطفى:
Mixlr.com/nooralemanfm
◻ ليلة الجمعة
6 ذي الحجة 1442هـ
➡️ *LIVE English translation*:
✨ *Thursday Night Mawlid from Dar al-Mustafa*
🎙️ Weekly Reading of the Shimmering Light Poem with Habib Omar Bin Hafidh:
https://youtu.be/EHCCzj-27mA
____
T.me/HabibOmar
Forwarded from الحبيب عمر بن حفيظ - Habib Omar
الان كلمة الحبيب عمر بن حفيظ على البث المباشر 👆
Forwarded from وكالة مآثر للسفريات والسياحة - Ma'aathir for Travel & Tours
💠 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أيام أعظم ولا أحب إلى الله العمل الصالح فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد "
📿 جمعة مباركة
✨ مع تحيات :
🔸وكالة الكاف تريم للسفريات والسياحة
🔹وكالة مآثر للسفريات والسياحة
🔹"ياتريم" للسياحة الاسلامية
📋 يسرنا أن نقدم لكم الخدمات الآتية :
خدمات الحج والعمرة - حجوزات الطيران - حجوزات الفنادق والشقق المفروشة - حجوزات باصات النقل الداخلية والدولية ـ تأجير المواصلات الخاصة - برامج السياحة الإسلامية ـ استخراج التأشيرات ( عمل ـ سياحة ـ علاج ـ دراسة ) - ترجمة وتختيم الشهادات - استخراج التقارير الطبية ـ استخراج التأمين الصحي للسفر ـ خدمات الشحن الجوي والبري وعبر DHL ـ استخراج رخصة القيادة الدولية
📲 ولكي يصلكم جديده عروضاتنا وخدماتنا يرجى الاشتراك على الرابط:
https://chat.whatsapp.com/DT2ixjOrSVS1mX4xfekXvZ
💻 يمكنكم متابعة المزيد أخبارنا على حساباتنا :
🔹https://t.me/maathirtarim
🔸https://www.facebook.com/alkafftarim.tours/
📱كما نسعد بتواصلكم معنا عبر الأرقام التالية:
جوال/ واتس اب : 967733255600+ - 967730605330+ - 967737204935+
📞ثابت: +9675417147 - +9675460762 - 9675441645
📩 البريد الإلكتروني | maathirtarim@gmail.com — alkafftareem@gmail.com
📱 ولزيارة موقع وحسابات يا تريم على مواقع التواصل الاجتماعي :
Website: www.yatarim.net
Facebook: facebook.com/yatarim.yatarim
Twitter: twitter.com/yatarim1
Telegram: https://t.me/yatarim
Instagram: Instagram.com/yatariim
📿 جمعة مباركة
✨ مع تحيات :
🔸وكالة الكاف تريم للسفريات والسياحة
🔹وكالة مآثر للسفريات والسياحة
🔹"ياتريم" للسياحة الاسلامية
📋 يسرنا أن نقدم لكم الخدمات الآتية :
خدمات الحج والعمرة - حجوزات الطيران - حجوزات الفنادق والشقق المفروشة - حجوزات باصات النقل الداخلية والدولية ـ تأجير المواصلات الخاصة - برامج السياحة الإسلامية ـ استخراج التأشيرات ( عمل ـ سياحة ـ علاج ـ دراسة ) - ترجمة وتختيم الشهادات - استخراج التقارير الطبية ـ استخراج التأمين الصحي للسفر ـ خدمات الشحن الجوي والبري وعبر DHL ـ استخراج رخصة القيادة الدولية
📲 ولكي يصلكم جديده عروضاتنا وخدماتنا يرجى الاشتراك على الرابط:
https://chat.whatsapp.com/DT2ixjOrSVS1mX4xfekXvZ
💻 يمكنكم متابعة المزيد أخبارنا على حساباتنا :
🔹https://t.me/maathirtarim
🔸https://www.facebook.com/alkafftarim.tours/
📱كما نسعد بتواصلكم معنا عبر الأرقام التالية:
جوال/ واتس اب : 967733255600+ - 967730605330+ - 967737204935+
📞ثابت: +9675417147 - +9675460762 - 9675441645
📩 البريد الإلكتروني | maathirtarim@gmail.com — alkafftareem@gmail.com
📱 ولزيارة موقع وحسابات يا تريم على مواقع التواصل الاجتماعي :
Website: www.yatarim.net
Facebook: facebook.com/yatarim.yatarim
Twitter: twitter.com/yatarim1
Telegram: https://t.me/yatarim
Instagram: Instagram.com/yatariim
WhatsApp.com
مآثر-وكالةالكاف للسفريات3️⃣
WhatsApp Group Invite
Forwarded from وكالة مآثر للسفريات والسياحة - Ma'aathir for Travel & Tours
Forwarded from ♡الحب هو حب الله ورسوله وآل بيته وأصحابه ومحبيه ومحبوببهﷺ♡
أَدِمِ الصَّلَاةَ عَلَى الْحَبِيْبِ فَصَلَاتُهُ نُوْرٌ وَطِيبْ
و أطْلُب بِهَا مَا تَرْتَجِي تَنَلْ بها أوْفَى نَصِيبْ.
فاللَّـهُ صَلَّى وَالـْمَلَائِكَةُ الْكِرَامُ عَلَى الْحَبِيبْ.
وَأَنَالَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ الخير وَالْمَدَدَ الرَّحِيبْ.
إِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُوْلِ اللَّـهِ شَمْسٌ لَا تَغِيبْ
فإذا دَعوت الله في أمرٍ صَغيرٍ أو عَصيب
فاَبْدَأْ دُعَائَكَ وَاَخْتَتِمْهُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْحَبِيبْ.
اللَّهُمَّ صَلَّ وبارك عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسليما عَدَدَ مَا ذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلونَ ❤️💚
و أطْلُب بِهَا مَا تَرْتَجِي تَنَلْ بها أوْفَى نَصِيبْ.
فاللَّـهُ صَلَّى وَالـْمَلَائِكَةُ الْكِرَامُ عَلَى الْحَبِيبْ.
وَأَنَالَ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ الخير وَالْمَدَدَ الرَّحِيبْ.
إِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُوْلِ اللَّـهِ شَمْسٌ لَا تَغِيبْ
فإذا دَعوت الله في أمرٍ صَغيرٍ أو عَصيب
فاَبْدَأْ دُعَائَكَ وَاَخْتَتِمْهُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْحَبِيبْ.
اللَّهُمَّ صَلَّ وبارك عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسليما عَدَدَ مَا ذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلونَ ❤️💚
Audio
هذي ليلة مباركة وميمونة..يربح من صلى عليه || إنشاد : فرقة أبي أيوب الأنصاري - الإخوة أبوشعر 🍃🕌💚✨
Forwarded from دروب الخير 🕋 (TaRiQ aBoZeYaD)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هذه ليلة مباركة ميمونة يربح من صلى عليه ﷺ
Forwarded from درر المنهج 📚
✨-صيغة تكلم بها *الشيخ محمّد هشام البرهاني* *بإجازة عامة* أُجِيزَ بها من : *((الشيخ محمود العقاد هو و الشيخ أحمد الحبال الرفاعي والشيخ أبو سعيد الذهبي)) وهم عن «الشيخ العلامة بدر الدين الحسني» رحمهم الله تعالى وقدس أسرارهم ونفعنا بهم ياربّ العالمين :*
*(اللهم صل على سيّدنا محمّد صلاة تحسن بها الأخلاق ..و تيسر بها الأرزاق ..و تدفع بها المشاق.. و تملئ منها الأفاق ..و على آله و صحبه وسلم.. صلاة دائمة من يوم خلقت الدنيا إلى يوم التلاق.. و استرنا بين يديك يا عزيز يا خلاق)*
*7 مرات يوميا ..*
*10 مرات يوم الجمعة وليلة الجمعة..*
*(الفاتحة)*🤲🏻🌸💚
*(اللهم صل على سيّدنا محمّد صلاة تحسن بها الأخلاق ..و تيسر بها الأرزاق ..و تدفع بها المشاق.. و تملئ منها الأفاق ..و على آله و صحبه وسلم.. صلاة دائمة من يوم خلقت الدنيا إلى يوم التلاق.. و استرنا بين يديك يا عزيز يا خلاق)*
*7 مرات يوميا ..*
*10 مرات يوم الجمعة وليلة الجمعة..*
*(الفاتحة)*🤲🏻🌸💚
Forwarded from أفضل الصلوات على سيد السادات
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي، الحبيب العالي القدر العظيم الجاه، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
@mastermohammed
@mastermohammed