#فائدة

قراءة قوله تعالى: {وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد} (١٧٨٠ ) مــره لمدة خمسة عشر يومــاً متوالية

فهي مجربة لقضاء الحاجات السريعة بإذن الله تعالى


📙 الفوائد المجربة لقضاء الحاجات المهمة والسريعة للحبيب محمد بن علوي العيدروس الملقب (سعد)
💚💚💚💚

هل لقراءة سورة يس أول النهار أثر

روى الدارمي والبيهقي في شعب الإيمان عن عطاء بن أبي رباح قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من قرأ يس في صدر النهار قضيت حوائجه)
وأخرج الدارمي عن ابن عباس قال: من قرأ يس حين يصبح أعطـى يسر يومه حتى يمسي ومن قرأها في صدر ليله أعطى يسر ليله حتى يصبح.
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي قـلابة قال: من قـرأ يس غفر له ومن قرأها عند طعام خاف قلته كفاه ومـن قرأها عند ميت هون عليه ومن قـرأها عند امرأة عسر عليها ولدها يسر عليها، ومن قرأها فكأنما قرأ القرآن إحدى عشرة مرة، ولكل شيء قلب، وقلب القرآن يس قال البيهقي: هكذا نقل إلينا عن أبي قـلابة وهو من كبار التابعين ولا يقول ذلك إلا إن صح عنه إلا بلاغا.
هذه بعض الأخبار في فضل سورة يس . وقد يقول البعض إنها ضعيفة ، فأقول قد اجمع العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل العمال وإذا كثرت الطرق والروايات في الحديث الضعيف فيقوي بعضها البعض حتى يرقى الحديث لدرجة الحسن وهذا مجمع عليه عند علماء الأمة رضوان الله عليهم .

#صورة من حي #الشيخ_جراح في هذه الأثناء مع اقتراب موعد محكمة الأهالي المهددين بالإخلاء، وبعد إطلاق مستوطن النار على مقدسي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أصحاب الفضيلة المشايخ الكرام، وطلابَ العلم.
تتشرف (المدرسة الربانية) للعلم والمعرفة بالله- والتي يشرف عليها مولانا الشيخ عباس بن السيد فاضل الحسني- بدعوتكم لحضور مجلس سماع ( المجلس الثالث من الشمائل المحمدية )
على الشیخ المعمر المسند العلامة مولانا عبدالقیوم النیازی الباکستانی _حفظہ اللہ و رعاہ_
وبحضور عدد من أهل العلم والإسناد.

ويكون البث على الرابط /

http://meet.google.com/oyd-fruk-kus

وعلى صفحة المدرسة الربانية على الفيس بوك

الموعد: اليوم الاثنين 2/آب/2021
الوقت: الساعة ا الساعة 12:30 ظهراً حسب توقيت مكة المكرمة وبغداد.


إدارة المدرسة الربانية.

ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ــــــــــــــــــــــــ

ومن أهم الأعمال الصالحة بر الوالدين وصلة الرحم دعوة الوالدين تخرق السبع الطباق  فمن أدرك ابويه أو أحدهما فليغتنم برهما شو ماشي أنفع من بر الوالدين وصلة الرحم  ويدرك الإنسان ببر والديه من القرب من الله ورسوله ما لا يدركه بأعماله شو بر الوالدين ينجي من سوء الخاتمة !!

ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ــــــــــــــــــــــــ

‗۩‗°¨_‗ #حــــــــبــــــــشـــــــيـــــــات ‗_¨°‗۩‗
⇣ [ أهل الوداد ] ⇣
https://t.me/AhelAlwed

الشيخ ابو الحسن الكردي رحمه الله

الشيخ اديب الكلاس والشيخ شكري اللحفي رحمهما الله

#علماء_وأعلام_بلاد_الشام

(حتّى لا ننسى علماءنا)

من موقع احباب الكلتاوية..

سيدي العارف بالله علامة دمشق الشيخ عبد الرحمن الشاغوري رحمه الله
قبسات من حياة علامة دمشق
الشيخ عبد الرحمن الشاغوري رحمه الله

--------------------------------------------------------------------------------

هذه قبسات من حياة الشيخ رحمه الله تعالى بل شعاع يلقي الضوء على طريق رحلته إلى الله تعالى بين العلماء و العارفين، نقدمها بين يدي هذا الديوان لا من باب التعريف بالشيخ، فهو رحمه الله غني عن التعريف، و آثار الشيخ المنتشرة في عدد من البلدان تنطق بلسان الإشارة معرفة بالشيخ و قدمه الراسخة في العلم و التصوف. لكننا نريد أن تكون حياة الشيخ أمتع الله به مدرسة للسالكين إلى الله تعالى و نبراسا يضيء لهم طريق العلم و العمل في خضم هذه الحياة.

مكانة الشيخ:هو شيخ الطريقة الشاذلية الدرقاوية الهاشمية،عالم عامل، مرب بحاله و قاله، جمع بين الشريعة و الحقيقة. علامة مشارك في علوم الشريعة و علوم الآلة. بحر في علم التصوف محيط بدقائق علم التوحيد إمام فيه. أديب شاعر من الطراز الأول أطاعته فنون البيان فسال الشعر على لسانه عذبا رقراقا كالسلسبيل من غير تكلف معبرا عن أذواق عالية في المعرفة الإلهية. تخرج به الكثير من الطلبة و أقرأ العديد من الكتب في الفقه و التفسير و الحديث و التصوف و التوحيد و النحو و الصرف و البلاغة و المنطق و غيرها. و هدى الله به تعالى كثيرا و سلك على يديه آلاف المريدين يأمرهم بالتزام الشريعة و اتباع السنة و طلب العلم و العمل به، و ما زال نسأ الله في أجله عمادا من عمد الشريعة في بلاد الشام.

ولادته و نشأته:
ولد الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن مصطفى بن عبد الرحمن عابدين الشهير بالشاغوري سنة 1331هـ /1912مـ. في مدينة حمص. و هو حسيني من آل البيت النبوي الشريف ينتهي نسبه إلى سيدنا زين العابدين ابن سيدنا الحسين رضي الله عنه. توفي أبواه و هو صغير فنشأ في حجر أخيه الأكبر سيدي محمد الذي انتقل انتقل بالأسرة إلى دمشق سنة 1341هـ/ 1922مـ. و قد تربى الشيخ منذ طفولته في حلق الذكر فكان يتردد على شيخ الطريقة الرفاعية في حمص الشيخ يوسف جندل. ثم لازم في دمشق الشيخ عمر الحمصي شيخ الطريقة البدوية و كان من رفقائه و إخوانه عند الشيخ آنذاك الشيخ حسن حبنكة و الشيخ طالب هيكل. و أخذ الطريقة التيجانية عن الشيخ عطا الغبرة. و رأى في تلك الأيام سيدي محمد ابن يلس و اجتمع به.

دراسته العلمية:
تلقى الشيخ رحمه الله تعالى علومه عن أكابر عصره فقد حضر الدروس العامة للمحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني و محدث المغرب سيدي محمد بن جعفر الكتاني و الشيخ علي الدقر و قرأ على علامة المنقول و المعقول الشيخ أيمن سويد في شرح الحكم العطائية و حضر في البخاري على الشيخ توفيق الأيوبي و أتمه بعد وفاته على السيد مكي الكتاني و قرأ على العلامة الزاهد عبد القادر الدكالي في علم التوحيد و على الشيخ محمد أبي الخير الميداني في الفرائض و المواريث و على الشيخ صالح العقاد في الفقه الشافعي و على الشيخ أحمد الدقر و الشيخ لطفي الفيومي و الشيخ علي سليق في النحو و أجازه الشيخ محمد خالد الأنصاري الحمصي و غيره من أشياخه.
لكن بدايته في الطلب كانت عند الشيخ حسني بن بكري البغال ( توفي شابا سنة 1355 هـ/1936 مـ ) فقد قرأ عليه في جامع عز الدين بمحلة باب سريجة علوم العربية و الفقه الشافعي و التفسير و حفظ بعض المتون. و كان من رفقائه في الطلب عنده الشيخ محمود الحبال و الشيخ عبد الحميد الدقر و الشيخ سليمان الحجازي و الشيخ محيي الدين الكردي و الشيخ جميل الخوام و الشيخ بشير كروما. و في هذه المرحلة تعرف شيخنا بسيدي محمد الهاشمي دله عليه و اصطحبه لزيارته شيخه الشيخ حسني البغال رحمه الله فتعلق به و صحبه و لازمه إلى وفاته.

في ميدان التصوف:
تلقى الشيخ علوم التوحيد و التصوف ذوقا و حالا و سلوكا و مقالا عن شيخه سيدي محمد الهاشمي رحمه الله تعالى شيخ الطريقة الشاذلية الدرقاوية العلية في بلاد الشام و كان يقرأ العبارة في درس الشيخ. صحبه ملازما له في دروسه و مجالسه ثلاثين عاما، و أجازه شفاها بالورد العام بالطريقة الشاذلية و أدخله الخلوة و قد قال فيه: " سيدي عبد الرحمن يصلح للإرشاد و الطريق " شهد على ذلك الشيخ عبد الوكيل الدروبي رحمه الله و غيره. و أجازه نقيب الأشراف بدمشق الشيخ سعيد الحمزاوي بما أجازه شيخه الهاشمي إجازة خطية بالأوراد العامة و الخاصة و أذن له بالإرشاد و التسليك. و أجازه الشيخ سعيد الكردي، كما أجازه سيدي الشيخ علي بن محمد البودليمي خليفة سيدي الشيخ أحمد بن عليوه في تلمسان بما أجازه به شيخه ابن عليوه من الأوراد العامة و الخاصة و ذلك مشافهة في جامع الدرويشية على ملأ من أهل العلم و الفضل و أذن له بالإرشاد و التسليك، و قد قام جزاه الله خيرا و فسح في مدته بذلك على خير وجه.

شعر الشيخ:بدأ الشيخ منذ صباه نظم القصائد في المعرفة الإلهية

و أحوال السالكين إلى الله و في مدح الحضرة المحمدية و قرأ الكثير منها على شيخه سيدي محمد الهاشمي و لم يأذن له بتضمين اسمه في بيت منها إيثارا للخفاء و بعدا عن الشهرة و الظهور كما يقول سيدي ابن عطاء الله: "ادفن وجودك في أرض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه " و قال له الشيخ عندما سمع منه قصيدته رفعت أستار البين: "من يسمعها يظنها للشيخ الأكبر " يعني سلطان العارفين سيدي محي الدين ابن عربي قدس الله سره. و من قرأ أشعار أولئك العارفين كابن عربي و أبي مدين و ابن الفارض ثم قرأ شعر الشيخ رأى هذا و ذاك يخرج من مشكاة واحدة. و للشيخ أشعار و قصائد في شتى فنون الشعر و أبوابه من الرثاء إلى الألغاز فقد رثى عددا من العلماء بقصائد طنانة جارى فيها كبار الشعراء في العصر الحديث. و لا يذهبن بك الظن إلى أن ما بين دفتي هذا الديوان هو شعر الشيخ كله فتستقله بل هو جزء منه، و كثير منه قد ضاع أو تناثر بين أيدي الناس و لو تيسر جمعه لخرج يربو على هذا بكثير.

في ميدان الحياة:جاهد الشيخ ضد الفرنسيين أيام الاحتلال و شارك في الثورة السورية و هو دون العشرين، و له قصيدة عصماء في الثورة و الإضراب ألقاها على مدرج جامعة دمشق أمام أعضاء الحكومة عام 1945 مـ. و عمل في الغزل و النسيج و كافح و ناضل من أجل حقوق العمال حتى اختير رئيسا لاتحاد عمال النسيج في دمشق و عضوا في اتحاد نقابات العمال في سورية و في اتحاد عمال العرب. و له قصائد مطولة في الدفاع عن حقوق العمال ألقاها في مناسبات متعددة و تلقى من أجل جهاده ذلك شهادات تقديرية متعددة. تسلم الخطابة في عدد من مساجد دمشق آخرها جامع الخياط في حي المهاجرين قرب داره العامرة. تزوج و رزق عددا من البنين و البنات و له منهم ذرية طيبة، و ابتلي بفقد ولده حسان رحمه الله تعالى فصبر.
قدوة أهل العصر و معتقد الناس لما عرف به من استقامة و تواضع و صبر و حلم، داره مفتوحة للقاصدين من طلبة العلم و الشيخ يرجع إليه العلماء في المعضلات من مسائل علم التوحيد و غيره. له عناية شديدة بالسنن النبوية و آداب الشريعة، ينكر البدع التي دخلت في التصوف و هي ليست منه و يدعو إلى تصوف مقيد بالكتاب و السنة بعيدا عن خرافات أهل الجهل و ضلالات أهل الزندقة.
و هو يرى أن التصوف هو العمل بالكتاب و السنة و أن الصوفي هو عالم عمل بعلمه فورثه الله تعالى علم ما لم يكن يعلم. و لما سئل عن الذين يضربون أنفسهم بالحديد و النار و ما يفعلونه من ( ضرب الشيش ) قال: (( أولى من هذا أن تجد ضالا فتهديه إلى الحق أو جاهلا فتعلمه أو مريضا فتقرأ عليه )).
و من كلامه في العلاقة بين الأسباب و المسببات: (( السبب واجب و نفي التأثير عنه واجب )) و يقول في المحبة: (( أصل المحبة وارد شارد نزل في قلب جامد فحركته لواعج المحبة فاضطرمت فيه نارها من كثرة الحركة فتبخر ما كان في أحشائه من رواسب رطوبات حضيضه ففاضت من ذلك عيناه معبرة عما يكن في أحشائه من لواعجها )).

أما المأذونون بالارشاد والتسليك من الشيخ عبد الرحمن الشاغوري هم :
الشيخ أديب الكيلاني رحمه الله تعالى : وهو عالم جليل من حماة ، وكان داعيا ينجذب اليه الناس ، وهو ممن تلقى التوحيد على العارف بالله الكبير محمد الهاشمي ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد والتسليك وكان مركز الطريقة في حماة ، انتقل الى رحمة الله في الثمانينات رحمة الله عليه.
2_ الشيخ محمد أمين بن عبد الهادي الفاروقي : وهو شيخ تربى في بيت علم وأدب حتى صار من المؤلفين البارعين وله من المؤلفات : مقدمة لمعرفة(محمد رسول الله ) ، ( مساءل متفرقة في العقيدة والتصوف ) ، ( ديوان الخطب الفاروقية ) وغير ذلك من المؤلفات ، أذن له الشاغوري بالأوراد العامة والخاصة في الطريقة الهاشمية الشاذلية .
3_ الشيخ مصطفى التركماني : وهو فقيه شافعي ، حافظ للقرآن الكريم ، تلقى علم التوحيد عن الشيخ الهاشمي ، وتتلمذ على الشيخ حسن حبنكة ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد والتسليك .
4_ الشيخ نوح حاميم كلر : وهو من أصل أمريكي ، وقد اعتنق الاسلام اثناء دراسته اللغة العربية في الازهر ، وقد أخذ الطريقة الشاذلية في دمشق سنة 1988 من الشيخ الشاغوري ، وقد ترجم الكثير من كتب الفقه والحديث الى الانجليزية ، وهو مؤلف بارع ومحاضر مشهور وله أقوال رائعة في التصوف منها تعريفه للصوفي حيث يقول : ( هو فقيه عمل بعلمه فأورثه الله ما لم يعلم) وقد أذن له الشاغوري بالارشاد والتسليك .
5_ الدكتور محمود أبو الهدى الحسيني : وهو طبيب وعالم من مدينة حلب وله مؤلفات في العقيدة والفكر الصوفي منها : ارشاد المكلفين الى العقائد الخمسين ، والتمهيد في عقائد التوحيد ، وغير ذلك من المؤلفات ،وقد أذن له الشاغوري بالارشاد والتسليك ، وهو يعتبر من أنشط تلاميذ الشاغوري في نشر الفكر الصوفي .
6_ الشيخ سعيد الكحيل : عالم حمص الشهير والفقيه الحنفي وهو من خريجي الأزهر ، ومجالسه العامة والخاصة كثيرة جدا ، وقد أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .

7_ الشيخ بشير الشقفة : عالم جليل من حماة ، نال شهادة الدكتوراه في الشريعة وله تآليف كثيرة في الفقه المالكي وهو داعية شديد التأثير بالناس ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد ، وهو مقيم في الامارات العربية.
8_ الشيخ عبد الكريم تتان : عالم جليل حموي الأصل وهو أيضا مقيم في الامارات ، وهو عالم في اللغة والتوحيد وله شرح كبير على جوهرة التوحيد ، وقد أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .
9_ الشيخ محمد عبد الرحمن الطالباني : وهو عالم شاب من أصل كردي ، عراقي الجنسية ، وله تلامذة كثر ومعهد شرعي عامر بالعلم ، وهو الآن مقيم في بريطانيا ، وقد أجازه الشاغوري بالارشاد .
10_ الشيخ عمر النعساني : وهو من مدينة الباب ، وهو من مشايخ مدين الباب في سوريا ، ويعقد حلق العلم والذكر فيها باستمرار ، أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .
11_ الشيخ ابراهيم الهندي : من علماء دمشق ، وكان مدير التعليم الشرعي فيها ، وله أحوال صفائية عجيبة ، وقد لزم داره بعد أن كف بصره ، أجازه الشيخ الشاغوري بالارشاد .
12_ الشيخ اسماعيل الكردي : ابن الشيخ الجليل محمد سعيد الكردي ، وهو خريج المعاهد الشرعية في دمشق ، التزم طريقة والده في نشر الطريقة الشاذلية عن طريق العلم والعمل..

13_ الدكتور عاصم جمعة ابراهيم كيالي : لبناني أجازه الشيخ الشاغوري اجازتين ، الاولى علمية والثانية بالارشاد والتسليك ، وهو حاصل على دبلوم الشريعة من معهد الفتح الاسلامي بدمشق ، وليسانس في الشريعة والقانون من الازهر ، ودبلوم عالي في العلوم الانسانية والحديث والتفسير من جامعة القرويين في المغرب ، ثم نال الدكتوراه في الفلسفة الاسلامية ، وله مؤلفات عديدة .
14_ الشيخ محمد اليعقوبي : وهو ابن العلامة الكبير العارف بالله الشيخ ابراهيم اليعقوبي ، وهو من عائلة غنية بالعلم والعلماء ، وينتهي نسبه الى النبي ، وقد أخذ الطريقة الشاذلية عن والده وهو في العاشرة من عمره ، وأجازه والده بالاوراد العامة والخاصة ، وقد أخذ العلم عن أكابر علماء الشام مثل الشيخ ابو اليسر عابدين والشيخ صالح الفرفور وغيرهم وهو مجاز من قبلهم بالعلم ، وبعد وفاة والده لزم الشيخ عبد الرحمن الشاغوري فجدد عليه العهد وأدخله الخلوة وأجازه بالعلوم وبالورد العام ثم أجازه بالورد الخاص وأنابه عنه في الدرس ، يشتغل الشيخ محمد بنشر علوم الشريعة في بلاد الغرب وهو الآن يتردد بين أمريكا ودمشق وقد كان أول من قرأ صحيح البخاري والموطأ والحكم العطائية في أمريكا وله مؤلفات عديدة في الفقه والعقيدة .

ومن تلامذة الشيخ الشاغوري الغير مأذونين
1_ الشيخ عبد العزيز الخطيب : امام جامع الدرويشية في دمشق ، وهو خطيب بليغ ، ومؤلف معروف ، وهو يعتبر الشيخ الشاغوري امام الأشاعرة في العصر الحاضر ، وله فيه ترجمة لطيفة . يقول كان هم الامام الشيخ عبد الرحمن الشاغوري تمكين العقيدة في قلوب الناس قولا وعملا ومعرفة ، ويزيد أواصر الحب بين جميع الطبقات ، وعلم اليقين أن يعلم المسلم أن الله سبحانه وتعالى موجود باق ، قديم واحد ليس كمثله شيء ، وعين اليقين أن تحقق أن لا شيء من هذه الممكنات قائم بنفسه انما هو قائم بالله ، وهذا يفتح للعبد طريقا نحو عين اليقين ، فحين يخضع لقيوم هذه الممكنات وتتضاءل بعينه ويعظم قيومها في قلبه يفتح له طريق حق اليقين ) ، وله مؤلفات كثيرة في الفقه واللغة والنسب والعقيدة وغيرها .
2_ د_ أمين يوسف عودة : وهو حاصل على شهادة الدكتوراه في الأدب الصوفي من جامعة آل البيت الاردنية ، زار الشاغوري أثناء اعداد رسالة الماجستير ، يقول الدكتور أمين في مقدمة كتابه تأويل الشعر وفلسفته عند الصوفية لقد كانت مرحلة البحث عن الرؤيا الصوفية ، من أعسر المراحل التي مررت بها في دراستي ، لأن التراث الصوفي ، الذي كان لزاما علي أن أغوص فيه تراث ضخم كما ونوعا ، وأذكر من هذا العسر _ ولعله فيما بعد يسرا _ أني تجشمت عناء السفر الى دمشق غير مرة ، للبحث عن أهل هذا الشأن من الصوفية أنفسهم ، فهداني الى شيخ جليل اسمه عبد الرحمن الشاغوري ، اجتمعت به وأفادني جزاه الله عني خير الجزاء في ازالة الغموض عن بعض مسائل الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي في فتوحاته لا سيما فيما يتعلق بوحدة الوجود )، له مؤلفات عدة في التصوف .
* وللشاغوري تلامذة اخرون مأذونون وغير مأذونين يضيق المجال عن حصرهم ، ولا ننسى أن الشاغوري كان له دور كبير في توجيه بعض كبار العلماء كشيخ أهل الشام عبد الرزاق الحلبي والشيخ محمد الفرا والشيخ الدكتور محمد عوض وغيره،،

وفاته:

توفي الشيخ عبد الرحمن الشاغوري بعد غيبوبة دامت ثلاثين يوماً في فجر يوم الثلاثاء الواقع في : 20 / ربيع الثاني / 1425هـ

والموافق لـ : 08 / حزيران / 2004 م

🌺 الاسم الكامل عبد القادر بن عبد الله بن قاسم بن محمد عيسى

🌺 الميلاد 1338 هـ 1920 حلب سوريا

🌺 الوفاة 18 ربيع الثاني 1412 هـ الموافق 26 أكتوبر 1991 دفن في أسطنبول  تركيا

🌺 المذهب الفقهي حنفي

🌺 العقيدة أهل السنة والجماعة

🌺 الحياة العمليةا لحقبة قرن 15 هـ

🌺 المهنة كاتب  

🌺 الاهتمامات التصوف تأثر بـالشيخ
محمد الهاشمي التلمساني

سند  الطريقة الشاذلية 
يظهر فيها اسم الشيخ "عبد القادر عيسى"

 رجالات التصوف

ترجمة سيدي الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

🍄 نسبه و مولده:

هو سيدي الشيخ :عبد القادر بن عبد الله بن قاسم بن محمد بن عيسى عزيزي الحلبي الشاذلي , و يصل نسبه بالشيخ عمر البعاج إلى السبط الحسين عليه السلام. ولد بحلب سنة 1338 من هجرة المصطفى صلى الله عليه و سلم, من أبوين أميين من عوام المسلمين و عاش في كنفهما عيشة رغد و رخاء.

💡 بداية الشيخ رحمه الله:

حبب إليه رحمه الله في مقتبل عمره النشاط الرياضي و الكشافة فكان يلبس أحسن الثياب و يتطيب بأفخر أنواع الطيب. ثم جذبته يد العناية الربانية من الدنيا و زينتها فأعرض عما كان فيها من اللهو و اللعب وأقبل على الله

📌 طلبه للعلم:

حبب إليه طلب العلم فصحب العلماء منهم الشيخ محمد زمار و الشيخ أحمد معود و بعد ذلك انتسب إلى المدرسة الشعبانية في عام 1949 و درس فيها مدة ست سنوات كاملات كان خلالها إماما لمسجد ساحة حمد

🌹 طلبه للطريق:

صحب الشيخ حسن حساني شيخ الطريقة القادرية قبل انضمامه إلى المدرسة الشعبانية فسلك على يده و أذن له الشيخ بالطريقة و كان خلال صحبته يدرس في الشعبانية.

اجتمع في الشيخ رحمه الله خلال دراسته في الشعبانية من الصفات الكريمة و الأخلاق العلية ما ينبئ عن خير واعد فسلك على يده عدد من زملائه في المدرسة و هو لا يزال طالبا فيها.

و مما يدل على علو همته و صدق إقباله على الله عز و جل أنه لم تغره المشيخة و لم يقنع بما و صل إليه من الحال و الجاه فراح يبحث عن المرشد الكامل الذي يعرفه على الله عز و جل و يعبر عن ذلك فيقول: (( كنت أقرا في كتاب شرح الحكم لابن عجيبة فأرى فيه أشياء لم أكن متحققا بها -رغم كوني شيخاً- فعرفت انه لا بد لي من صحبة مرشد كامل))

بعد ذلك لم يجد الشيخ رحمه الله تعالى بغيته في حلب فسافر إلى دمشق , والتقى بكثير من علمائها ولكن لم يجد في واحد منهم مبتغاه, فتردد على زيارة الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي رحمه الله فألهم بصحبة الشيخ محمد الهاشمي شيخ الطريقة الشاذلية , فبحث عنه فوجده في الجامع الأموي بدمشق يقرر بعض مباحث علم التوحيد و حوله ثلة قليلة من إخوانه فأقبل على مجلس الشيخ ثم تعرف عليه فقال له الشيخ الهاشمي رحمه الله ( جئت آخر الناس و تكون أولهم بإذن الله فأنا أنتظرك منذ زمن طويل) فتم للشيخ رحمه الله مبتغاه من صحبة المرشد الكامل فصحب الشيخ الهاشمي سنة 1952م إلى أن توفاه الله تعالى سنة 1961م.

لما رأى الشيخ الهاشمي في شيخنا أهليته للإرشاد أذن له بالورد العام و الخاص في الطريقة الشاذلية كما أذن له بالتربية و الإرشاد وذلك في سنة 1337ه - 1958م.

استمر الشيخ رحمه الله تعالى إماما و خطيبا في مسجد ساحة حمد إلى أن انتقل الشيخ إلى جامع العادلية فأقام فيه مجلس للذكر بعد صلاة العشاء من يوم الخميس.

عَمِر الجامع بمجالس العلم و الذكر و طارت شهرته في الأفاق فأقبل عليه الناس بمختلف طبقاتهم بعد ذلك انتشرت طريقة الشيخ في معظم سوريا بل جاوز ذلك إلى بلاد مجاورة كالأردن و تركيا و لبنان و العراق ثم جاوزت شهرته ذلك كله فلا تكاد تجد بلدا في العالم إلا و للشيخ فيه إخوان و مريدون فوصلت إلى الكويت و السعودية و المغرب و جنوب إفريقيا و الهند و باكستان و انجلترا و بلجيكا و فرنسا و كندا و أمريكا و غيرها من دول العالم مما يدل على باع الشيخ الطويل في المعرفة و الإرشاد .

يعد الشيخ رحمه الله تعالى في طليعة المجددين للطرق الصوفية عامة والطريقة الشاذلية خاصة، يشهد لذلك كتابه هذا الذي طبع مرات متعددة وترجم إلى اللغة الإنكليزية واللغة التركية، وطارت شهرته في الآفاق، كما يشهد لعلو مقام الشيخ كثرةُ إخوانه على اختلاف فئاتهم من جميع طبقات الناس في كل بقاع الأرض، الذين يعتبرون بحق كتباً ناطقة عن الشيخ الذي لم يخلف من الثروة العلمية إلا هذا الكتاب، وذلك بسبب واجبات الدعوة الإصلاحية التي حملها على كاهله في نشر الطريق الصحيح القائم على الكتاب والسنة المطهرة، كما تلمح ذلك على صفحات هذا الكتاب.

إن خلاصة منهاجه وما أراد أن ينقله للناس قد أودعه وبيَّنه في كتابه "حقائق عن التصوف" الذي كان بحق فتحاً في علم الشريعة والطريقة والحقيقة، فتلقاه الناس بالقبول والانتفاع على مختلف طبقاتهم، واستفاد منه خلق كثير. كان للشيخ كرامات كثيرة وكشوفات واضحة، ولكنه كان يعرض عن كل ذلك ويُحَذِّر إخوانه من الركون إلى الكرامات والكشوفات، ويقرر أن أعظم الكرامات الاستقامة على شرع الله عز وجل، وكان يعرف الطريقة فيقول رحمه الله تعالى: الطريقة هي العمل بالشريعة.

ويعرف الشيخ رحمه الله تعالى التصوف فيقول: "التصوف كله أخلاق، فمن زاد عليك بالأخلاق زاد عليك بالتصوف".

أُكْرِمَ رحمه الله تعالى بمجاورة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة قرابة خمس سنوات، ثم أقام بالأردن بعمان يدعو إلى الله تعالى، كما هو شأن الصادقين المتحققين حيثما حلوا ونزلوا، فاستفاد منه خلق كثير من علمه وحاله ودعوته.

وفي سنة 1991 سافر إلى تركيا حيث يقيم خليفته سيدي الشيخ أحمد فتح الله جامي حفظه الله تعالى ، فاشتد عليه المرض هناك، فأدخل المشفى في مدينة مرعش، ثم نُقل بعد ذلك إلى استانبول ودخل أحد مشافيها.

تعجب القائمون على معالجته من أطباء ومختصين، كيف لا يتوجع أو يظهر ألماً، وهو ساكت لا يتكلم، مستغرق بقلبه وببصره وبكله إلى الله تعالى.

فأراد أحد أولاده أن يطمئن عن شعوره وإحساسه وإدراكه، وعن غيبته التي طالت، وعن عقله وهو لا يكلم أحداً، وكان بينه وبين والده ـ رحمه الله تعالى ـ ملاطفة ومدارسة فسأله عن بيت من الشعر كان قد سمعه منه رحمه الله تعالى ليثبت للموجودين آنذاك بأن الله تعالى هو يتولى الصالحين، وأنه كامل الوعي والإحساس والعقل، ولكنه منجذب بمحبة الله تعالى ومستغرق به سبحانه وتعالى، فذكّره بهذا البيت من الشعر:

يا سائلي عن رسول الله كيف سها والسهو...
ثم سكت وقال له: يا سيدي من فضلك أكمل لي هذا البيت وكان يمازحه، فالتفت إليه وقال متمماً:

................... والسهو عن كل قلبٍ غافلٍ لاهي سها عن كل شيء سرُّه فسها عمَّا سوى الله فالتعظيم لله

وأعاد شطر البيت مراراً:
والسهو عن كل قلبٍ غافلٍ لاهيٍ. ثم دمعت عيناه رحمه الله تعالى وبكى ولم يكلم أحداً بعدها.

كان انتقاله رحمه الله تعالى إلى جوار ربه، عشية يوم السبت الساعة السادسة، في الثامن عشر من ربيع الآخر سنة اثنتي عشر وأربع مائة وألف من الهجرة النبوية الشريفة، الموافق للسادس والعشرين من تشرين الأول سنة إحدى وتسعين وتسع مائة وألف للميلاد ( 18 ربيع الآخر 1412 هـ 26 تشرين الأول 1991م)

وكان مثواه الأخير بجوار الصحابي الجليل سيدنا أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه في استانبول، فخسر المسلمون بموته علماً عاملاً ومرشداً كاملاً من أعلام الطريق والدعوة إلى الله تعالى، تغمده الله برحمته وأعلى مقامه، وأسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،

وقد نُقِشَ على قبره قول الله عز وجل {ومَنْ يُهاجِرْ في سبيل اللهِ يجِدْ في الأرضِ مُراغَماً كثيراً وَسَعَةً ومّنْ يَخرُجْ مِنْ بيتِهِ مهاجراً إلى اللهِ ورسولِه ثُمَّ يُدْرِكْهُ الموتُ فقد وقعَ أجرهُ على اللهِ وكانَ اللهُ غفوراً رحيماً} [النساء: 100].
{ربِّ أوزِعني أنْ أشكُرَ نعمَتَكَ التي أنْعَمْتَ عليَّ وعلى والِدَيَّ وأنْ أعملَ صالحاً ترضاهُ وأدخِلْني برحمتِكَ في عبادك الصالحينَ}[النمل: 19].