من انحرافات أهل الزيغ أن يستدلوا بالدليل في غير محله
ومن ذلك أن يخالف أحدهم المذاهب الأربعة مجتمعة
ثم يستدل لنفسه بقوله تعالى: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام: 116]،
مع أن الآية إنما تنهى عن متابعة أهل الضلالة في ضلالتهم،
لا عن متابعة أهل الهداية في هدايتهم،
كيف والعلماء هم أئمة الهدى

الشيخ سيف..

مشاهدة "مفاهيم يجب أن تصحح (53) mafahim" على YouTube
https://youtu.be/NarWXHapTwc
💚

✨الـبـدعـــة الـمـنـدوبـــة✨❤️

انتباه.. انتباه..

في تمام الساعة الثانية (2:00) ظهراً حسب توقيت مكة
يبدأ مجلس قراءة كتاب (الترغيب والترهيب) للإمامِ المنذريِّ _رحمه الله _
المنعقد على مولانا الشيخ عباس فاضل الحسني ومولانا الشيخ عبد الماجد الحناوي _حفظهما الله_
يكون البث على صفحة المدرسة الربانية على الفيس بوك
وعلى الرابط التالي /

http://meet.google.com/oyd-fruk-kus
إدارة المدرسة الربانية

👇 - بيان بمن رد على ابن عبد الوهاب من معاصريه وغيرهم .
* - من أشهر معارضي الحركة الوهابية في عصر محمد بن عبد الوهاب والعصور القريبة منه وكلهم من مشاهير العلماء والائمة :

١ - سليمان بن عبد الوهاب التميمي النجدي المتوفي : 1208- هـ ، وهو أخو محمد عبد الوهاب لأبيه وأمه وكان أعلم منه ، وهو فقيه حنبلي من قضاة نجد ومن علمائهم ومعتدليهم ، وله كتاب الصواعق الإلهية في الرد على أخيه ، وهو من أقوى الردود على الوهابية .
٢ - سليمان بن سحيم بن أحمد بن سحيم الحنبلي النجدي 1230 – 1181 - هـ وهو من فقهاء أهل الرياض وكان والده فقيها أيضا ومن مخالفي محمد عبد الوهاب ، وهو من قبيلة عنزة وكان فقيها حنبليا فاضلا ، خرج إلى بلدة الزبير بعد استيلاء الوهابية على الرياض ومات هناك ، كفره محمد بن عبد الوهاب كفر أكبر يخرج من الملة، بل أفحش محمد بن عبد الوهاب في ذمه فأطلق عليه البهيم وهذا تجاوز في الذم .
٣ - محمد بن عبد الرحمن بن عفالق الحنبلي الإحسائي 1100 – 1164- هـ من علماء الإحساء الكبار ، فقيها فاضلا له كتب في الفقه والفلك ، كان السبب في صرف عثمان بن معمر أمير العيينة عن محمد عبد الوهاب ومع أن محمد بن عبد الوهاب كان عند ابن معمر لكن قوة حجج بن عفالق دفعت بن معمر للتخلي عن محمد بن عبد الوهاب ونصرته ، وهذا يدل على ما يتمتع به ابن عفالق من قوة حجة وعلم ، وقد كفره محمد ابن عبد الوهاب كفرا أكبر يخرج من الملة .
٤ - عبد الله بن عيسى المويس التميمي 1175 - هـ من شيوخ نجد وفقيه أهل حريملة رحل إلى الشام وأخذ عن العلامة السفاريني ، وهو الذي أستطاع أن يقنع الشيخ عبد الله بن سحيم بالتوقف عن تأييد محمد عبد الوهاب بعد أن كان مؤيدا له ، لذلك غضب عليه بن عبد الوهاب فكفره .
٥ - محمد بن عبد الله بن فيروز الأحسائي 1216- هـ رحل إلى البصرة بعد استيلاء الوهابية على الإحساء في عهد عبد العزيز بن محمد ، كان وأبوه وجده من العلماء الحنابلة وكانت له مكانه كبيرة عند السلطان العثماني ، وكان يعارض محمد عبد الوهاب بقوة ، لذا كفره الشيخ كفرا أكبر ينقل عن ملة الإسلام . وله قصيدة في ابن عبد الوهاب قال فيها :
سَلامُ فِـرَاق لا سَـلامُ تَحـِيَّـةِ = عَلَى سَاكِنـِي نَجْدٍ وَ أَرْضِ اليَمَامَةِ
لَقَدْ زَعَمُوا أَهْـلُ الشَـقَاءِ بِأَنَّـهُم = عَلَى دِيْنِ حَقٍّ وَاصِبٍ واسْـتِقَامَةِ
وَقَالُوا سِـوَاهُم كُل مَنْ كَانَ كَافِرَاً = لَقَد كَذَبُـوا وَ اللهِ هُم في ضَلالَـةِ
وَقِدْ حَاوَلُوا التَعْطِيْلَ مِنْ كُلِّ مَذْهَبٍ = شوَلَفَّـقُوا دِيْنـَاً بِدْعَـةً أَيُّ بِدْعَـةِ
أَضَـلُّوْا بِجَـهْـلٍ هَذِهِ الأُمَّة الّتِي = لَقَدْ خَرَجَتْ لِلنَّـاسِ هُم خَيْرُ أُمَةِ
وَ بَدَّلُوا أَحْكَامَ الكِتَابِ جَمِيْـعُـهَا = وَ حَلَّلُوا شَيْئَاً حُرِّمَت في الشَرِيْعَـةِ
بِسَفْكِ دِمَاءٍ وَ انْـتِهـَاكِ مَحَـارِمٍ = وَقَـتْلُ مُصَـلٍّ مُـتَـقٍ للهِ قَانِتِ
فَأَنْـشُـدُكُم بِاللهِ يَا أَهْـلَ دِيْنِـهِ = أَيُـعْرَفُ هَذَا مِنْ كِتَابٍ وَسُـنَّـةِ
بِأَيِّ دَلِـيْـلٍ أَمْ بِأَيَّـةِ حُـجَـةٍ = وَفِي أَيِّ شَرْعٍ بَلْ بِأَيَّـةِ مِـلَّـةِ
يُبـَاحُ دِمَاءُ المُسْلـِمِيْنَ وَمَالَـهُم = أَئِمـَّـةِ دِيْـنِ اللهِ خَيْرِ أَئِـمَّـةِ
فَكَم نَهَبُوا مَالاً وَ كَم سَـفَكُوا دَمَاً = وَكَم هَتـَكُوا عَنْ كُلٍّ خُوْدٍ جَمِيْلَةِ
فَلا تَـعْبَـئُوا يَا قَوْمُ فِيْهِم فَإِنَّـهُم = كِـلابٌ ذِيَابٌ لِلأَنَـامِ مُـضِـرَّةِ
فَـوَيْلٌ لَهُم مِنْ فِـعْلِهِم وَفِعَـالِهِم = وَوَيْلٌ لَهُم يَوْمَ المَـعَادِ بِـنِقْـمَـةِ
أَلا فَاخَبِـرُوْنِي أَيُّهَا القَوْم أَنْـتُـمُ = عَلَى أَيِّ دِيْنٍ أَم فَمِن أَيّ فِـرْقَـةِ
أَوَحْـيٌ إِلَيْكُم جَاء أَم خَـبَرٌ أَتَى = بِأَنَّكُمُ خَـيْـرُ القُـرُوْنِ وَقُـدْوَةِ
وَأَنْتُم خِيَارٌ الخَلْقِ طُـرَّاً بِزَعْـمِكُم = وَسَاحَتُكُم قَد فُضِّلَت كُلُّ سَاحَـةِ

٦ - محمد بن علي بن سلوم 1246- هـ من فقهاء الحنابلة وقد فر إلى البصرة من الوهابية مع شيخه بن فيروز الأحسائي .
٧ - القاضي عثمان بن منصور الناصري : 1282- هـ الذي تولى القضاء في سدير وحائل في أيام تركي بن عبد الله وفيصل بن تركي فكان له رأي شديد في الوهابية فيرى أنهم من الخوارج وله كتب في الرد على غلوهم سماه جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة لذلك أطلق علماء الوهابية فيه التكفير والذم الشديد .
٨ - محمد بن سليمان الكردي مفتي الشافعية في المدينة المنورة من معارضي دعوة محمد عبدالوهاب وله ردود (مسائل وأجوبه وردود على الخوارج ) .

٩ - الشيخ مربد بن أحمد التميمي 1171- هـ وهو واحد من كبار علماء نجد ، وتولى القضاة الوهابيون قتله في مدينة رغبة .
١٠ - الشيخ أحمد بن علي النصراني القباني وهو من سنة العراق وقد رد على ابن عبد الوهاب بكتاب فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب .
١١ - العلامة ابن السفاريني ، النابلسي ، الحنبلي ، المتوفى سنة : 1188 - هـ ألف الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية
١٢ - سيف بن أحمد العتيقي 1189 - هـ
١٣ - صالح بن عبد الله الصائغ : 1183 - هـ
١٤ - عبد الله بن داوود الزبيري : 1225 - هـ
١٥ - علوي بن أحمد الحداد الحضرمي : 1232 - هـ
١٦ - محمد بن عبد الله كيران المغربي : 1227 - هـ
١٧ - عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عدوان : 1179 - هجرية
١٨ - حسن بن عمر الشطي الدمشقي : 1247 - هـ
١٩ - الإمام الصنعاني المتوفى سنة : 1182- هـ
٢٠ - العلامة عثمان بن عبد الله بن جامع الحنبلي الزبيري النجدي ثم البحراني ت : 1240 - هـ حيث قال في محمد بن عبد الوهاب في [ كتابه الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات ] في باب الصلاة ومسألة رفع اليدين في الدعاء بعد الذكر ص : 207 [ فحينئذ تبين لك فساد ما ذهب اليه طاغية العارض ابن عبد الوهاب من نهيه عن رفع اليدين بالدعاء بعد الفراغ من الأذكار الواردة ]
٢١ - مفتي الحنابلة في مكة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي وأقواله في محمد بن عبد الوهاب في السحب الوبلة على ضرائح الحنابلة . قال في كتابه ( السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ) - ( ص : 275 ) في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه [ وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق ، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده ، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر ، فكان يقول للناس : يا ما ترون من محمد من الشر ، فقدّر الله أن صار ما صار ، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم ، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه - " فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب " - وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد ، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله ، وقيل : إن مجنونًا كان في بلدته ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح ، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده ، فأدخل عليه فلما رآه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول : يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا ، ولا شك أن هذه من الكرامات ] - ا . هـ
٢٢ - شيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي ، المتوفى سنة : 1248- هـ له كتاب [ الردّ على ابن عبد الوهاب ] وهو في غاية التحقيق والإحكام . مطبوع في تونس - والمنح الإلهية في طمس الضلالة الوهّابية .
٢٣ - إبراهيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي المالكي من مدينة تستور ، المتوفى سنة : 1266- هـ له [ كتاب الرد على الوهابية ] .
٢٤ - الشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة : 1283 - هـ له رسالة في مشاجرة بين أهل مكة وأهل نجد في العقيدة . مخطوط في المكتبة الكتانية / الرباط " برقم : 30 / 1 ك مجموعة .
٢٥ - الشيخ محمّد عطاء الله بن محمّد بن اسحاق شيخ الإسلام الرومي المتوفى سنة : 1226- هـ شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية .
٢٦ - الشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي الحنفي المتوفى سنة : 1299 - هـ . صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران : في الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين . و المنحة الوهبيّة في الردّ على الوهّابية .
٢٧ - العلامة ابن عابدين الحنفي وقوله في محمد بن عبد الوهاب . قال الإمام الجليل وخاتم الحنفيين وإمامهم ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار رد المحتار على الدر المختار ( 4 / 262 ) كتاب البغاة ما نصّه [ مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا : قوله : "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم ) " ، علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج ، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه ، وإلا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه ، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين ، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة ، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم

مشركون ، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف ] .
٢٨ - العلامة الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين ، المتوفى سنة : 1241 - هـ أي منذ أكثر من ( ٢٠٠ - سنة ) . ذكر في المجلد الخامس [ ص : 78 ] في تفسير قول الله تعالى (( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ )) - ( فاطر الآية : 6 ). يقول : [ وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ] . انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي .
٢٩ - نعمان بن محمود خير الدين الشهير بابن الألوسي البغدادي ، الحنفي المتوفى سنة : 1317 - هـ . له كتاب - ( الأجوبة النعمانية عن الأسئلة الهندية ) في العقائد
٣٠ - محمد حسن صاحب السرهندي ، المجذدي ، المتوفى سنة : 1346 - هـ. الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية .
٣١ - الشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهندي النقشبندي المتوفى سنة : 1277 - هـ .الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين . الأقوال في ابن عبدالوهاب
٣٢ - الإمام العيدروس أجوبة في زيارة القبور : مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577 / 4 د مجموعة . وهذا كتاب انتصر فيه مؤلفه لمذهب اهل السنة في سنية زيارة قبر النبي علي الصلاة والسلام .
٣٣ - إتحاف الكرام في جواز التوسل و الاستغاثة بالأنبياء الكرام : تأليف الشيخ محمد بن الشدي ، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم / 1143 ك مجموعة .
٣٤ - إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان : تأليف أحمد بن أبي الضياف ، طبع .
٣٥ - الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية : لأبي العون شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم ، المعروف بابن السفاريني ، النابلسي ، الحنبلي ، المتوفى سنة : 1117 - هـ .
٣٦ - إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف : الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة : 1380- هـ، طبع .
٣٧ - الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين : تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي .
٣٨ - الأصول الأربعة في ترديد الوهّابية : لمحمد حسن صاحب السرهـندي ، المجددي ، المتوفى سنة : 1346 - هـ ، مطبوع .
٣٩ - إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق : للشيخ المشرفي المالكي الجزائري .
٤٠ - الأقوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية : جمعهـا إبراهـيم شحاته الصديقي من كلام المحدث عبد الله الغماري ، طبع .
٤١ - الأقوال المرضية في الردّ على الوهّابية : للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي ، مطبوع .
٤٢ - الانتصار للأولياء الأبرار : للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي . رد فيه مؤلفه على تطاول الوهابية على الاولياء ومقامهم .
٤٣ - الأوراق البغدادية في الجوابات النجدية : للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي ، الرفاعي ، رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد ، مطبوع .
٤٤ - البراءة من الاختلاف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة الوهّابية الضالّة : للشيخ علي زين العابدين السوداني ، مطبوع .
٤٥ - البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة : للشيخ سلامة العزامي ، المتوفى سنة : 1379- هـ ، طبع .
٤٦ - البصائر لمنكري التوسّل بأهل المقابر : لحمد الله الدجوي الحنفي الهـندي ، مطبوع .
٤٧ - تاريخ الوهّابية : لأيوب صبري باشا الرومي صاحب [ مرءاة الحرمين ] . بين فيه مؤلفه التاريخ الدموي لهذه الفرقة الوهابية .
٤٨ - تبرك الصحابة بأثار رسول الله : لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي ، طبع .
٤٩ - تجريد سيف الجهاد لمدّعي الاجتهاد : للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي ، وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ، وقد ردّ عليه في حياته .
٥٠ - تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف : للشيخ محمد زاهـد الكوثري . الشيخ محمد زاهد الكوثري وكيل المشيخة العثمانية في زمانه .
٥١ - التحريرات الرائقة : للشيخ محمد النافلاتي الحنفي مفتي القدس الشريف ، كان حيا سنة : 1315- هـ ، مطبوع .
٥٢ - تحريض الأغبياء على الاستغاثة بالأنبياء والأولياء : للشيخ عبد الله بن إبراهـيم الميرغني الحنفي ، الساكن بالطائف .
٥٣ - التحفة الوهبية في الردّ على الوهّابية : للشيخ داود بن سليمان البغدادي ، النقشبندي الحنفي ، المتوفى : سنة - 1299 .

٥٤ - تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد : للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي ، من علماء الأزهـر ، مطبوع .
٥٥ - تقييد حول التعلق والتوسل بالأنبياء والصالحين : قاضي الجماعة في المغرب ابن كيران ، مخطوط في خزانة الجلاوي / الرباط برقم / 153 ج مجموعة .
٥٦ - تهكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين : للشيخ محمد بن عبد الرحمـن الحنبلي .
رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد .
٥ه - التوسّل : للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهزاروي ، مطبوع .
٥٧ - التوسّل بالنبي والصالحين : لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي ، مطبوع .
٥٨ - التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد الوهـاب : لعبد الله أفندي الراوي . مخطوط في جامعة : كمبردج / لندن باسم " ردّ الوهّابية ، ومنه نسخة في مكتبة الأوقاف/ بغداد .
٥٩ - جلال الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق : للشيخ إبراهـيم حلمي القادري الاسكندري ، مطبوع .
٦٠ - الجوابات في الزيارة : لابن عبد الرزاق الحنبلي .
قال السيد علوي بن الحدّاد : رأيت جوابات للعلماء الأكابر من المذاهـب الأربعة من أهـل الحرمين الشريفين ، والأحساء ، والبصرة ، وبغداد وحلب ، واليمن ، وبلدان الإسلام نثرًا ونظمًا .
٦١ - الحقائق الإسلامية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة النبوية : لمالك ابن الشيخ محمود ، مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهورية مالي الأفريقية ، مطبوع .
٦٢ - الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين . للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي النقشبندي المتوفى سنة : 1277 - هـ .
٦٣ - الحقيقة الإسلامية في الردّ على الوهّابية : لعبد الغني بن صالح حمادة ، مطبوع
٦٤ - الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية : للسيد أحمد بن زيني دحلان . مفتي مكة الشافعي ، المتوفى سنة : 1304- هـ ، مطبوع .
٦٥ - الدليل الكافي في الرد على الوهابي : للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير وتي ، مطبوع .
٦٦ - الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا : نظم الشيخ يوسف النبهـاني البيروتي ، مطبوع .
٦٧ - الردّ على ابن عبد الوهـاب : لشيخ الإسلام بتونس إسماعيل التميمي المالكي ، المتوفى سنة : 1248- هــ ، وهـو في غاية التحقيق والإحكام . مطبوع في تونس .
٦٨ - ردّ على ابن عبد الوهـاب : للشيخ أحمد المصري الأحسائي .
٦٩ - ردّ على ابن عبد الوهـاب : للعلامة بركات الشافعي ، الأحمدي ، المكّي .
٧٠ - الردود على محمد بن عبد الوهـاب . للشيخ المحدث صالح الفلاني المغربي .
قال السيد علوي بن الحدّاد : كتاب ضخم فيه رسالات وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل المذاهـب الأربعة : الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة ، يردون على محمد بن عبد الوهـاب بالعجب .
٧١ - الرد على الوهّابية : للشيخ صالح الكواش التونسي ، وهـي رسالة مسجعة نقض بهـا رسالة لابن عبد الوهـاب ، مطبوع .
٧٢ - الرد على الوهّابية : للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي ، إمام مقام إبراهـيم بمكة المكرمة .
٧٣ - الردّ على الوهّابية : لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي ، مفتي مدينة الزبير بالبصرة .
٧٤ - الردّ على الوهّابية : للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس . ٧٥ - الردّ على محمد بن عبد الوهـاب : لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي ، أستاذ ابن عبد الوهـاب وشيخه .
ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي ، وقال : (( وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب )) .
٧٦ - الردّ على الوهّابية : لأبي حفص عمر المحجوب ، مخطوط بدار الكتب الوطنية / تونس ، برقم : 2513 ، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية / القاهـرة . وفي المكتبة الكتانية - الرباط برقم : 1325 ك .
٧٧ - الردّ على الوهّابية : لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان ، مخطوط بالمكتبة الكتانية / الرباط ، برقم : 1325 ك .
٧٨ - الردّ على محمد بن عبد الوهـاب : للشيخ عبد الله القدومي الحنبلي النابلسي ، عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة :1331 - هــ . رد عليه في مسئلة الزيارة ومسئلة التوسل بالأنبياء والصالحين ، وقال : إنه مع مقلديه من الخوارج ، وقد ذكر ذلك في رسالته - [ الرحلة الحجازية والرياض الأنسية في الحوادث والمسائل ] ، طبع .
٧٩ - رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم : للشيخ سلامة العزامي المتوفى سنة : 1379 - هــ ، مطبوع .
٨٠ - رسالة في تصرف الأولياء : للشيخ يوسف الدجوي ، طبع .
٨١ - رسالة في جواز التوسّل في الردّ على محمد بن عبد الوهـاب : للعلاّمة مفتي فاس الشيخ مهدي الوازناني .

٨٢ - رسالة في جواز الاستغاثة والتوسل : للسيد يوسف البطاح الأهدل الزبيدي نزيل مكة المكرمة . أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الأربعة ثم قال : " ولا عبرة بمن شذَّ عن السواد الأعظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة " .
٨٣ - رسالة في حكم التوسّل بالأنبياء والأولياء : للشيخ محمّد حسنين مخلوف العدوي المصري وكيل الجامع الأزهـر ، مطبوعة .
٨٤ - رسالة في الردّ على الوهّابية : للشيخ قاسم أبي الفضل المحجوب المالكي .
٨٥ - الرسالة الردّية على الطائفة الوهّابية : لمحمّد عطاء الله المعروف بعطا الرومي ، من كوزل حصار .
٨٦ - رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة : للشيخ محمّد ابن ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة : 1283 - هــ ، مخطوط في المكتبة الكتانية / الرباط " برقم : 30 / 1 ك مجموعة .
٨٧ - الرسالة المرضية في الردّ على من ينكر الزيارة المحمذية : لمحمّد السعدي المالكي .
٨٨ - روض المجال في الرد على أهـل الضلال : للشيخ عبد الرحمن الهـندي الدلهي الحنفي ، مطبوعة - 1327 - هــ .
٨٩ - سبيل النجاة من بدعة أهل الزيغ والضلالة : للقاضي عبد الرحمن قوتي .
٩٠ - سعادة الدارين في الردّ على الفرقتين : الوهّابية ، ومقلّدة الظاهـرية : لإبراهـيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري المصري ، مطبوع في مصر سنة : 1320 - هــ ، في مجلدين .
٩١ - سناء الإسلام فـي أعلام الأنام بعقائد أهـل البيت الكرام ردّا على عبد العزيز النجدي فيما ارتكبه من الأوهـام : لإسماعيل بن أحمد الزبدي .
٩٢ - السيف الباتر لعنق المنكر على اكابر : للسيد علوي بن أحمد الحداد ، المتوفى سنة : 1222 - هــ .
٩٣ - السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الأولياء بعد الانتقال : لعالم من بيت المقدس .
٩٤ - السيوف المشرقية لقطع أعناق القائلين بالجهـة والجسمية : لعلي بن محمّد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي .
٩٥ - شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية : للشيخ محمّد عطاء الله بن محمّد بن اسحاق شيخ الإسلام الرومي المتوفى سنة : 226 1 - هــ
٩٦ - الصارم الهـندي في عنق النجدي : للشيخ عطاء المكي.
٩٧ - صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات أن الوهّابية من الخوارج : للشريف - عبد الله بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي ، أمير ظفار ، طبع باللاذقية .
٩٨ - صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران : في الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين . للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي الحنفي ، المتوفى سنة : 1299- هــ .
٩٩ - الصواعق الإلهـية في الردّ على الوهّابية : للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق المبتدع محمّد بن عبد الوهـاب ، مطبوع .
١٠٠ - الصواعق والرعود : للشيخ عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي . قال العلامة علوي بن أحمد الحداد : ( كتب عليه تقاريظ أئمة من علماء البصرة وبغداد وحلب والأحساء وغيرهـم تأييدا له وثناء عليه ) .
١٠١ - ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهـل القبور : ظاهـر شاه ميان بن عبد العظيم ميان ، طبع .
١٠٢ - العقائد التسع : للشيخ أحمد بن عبد الأحد الفاروقي الحنفي النقشبندي ، مطبوع .
١٠٣ - العقائد الصحيحة في ترديد الوهّابية النجدية : لحافظ محمّد حسن السرهـندي المجددي ، مطبوع .
١٠٤ - عقد نفيس في ردّ شبهـات الوهّـابي التعيس : لإسماعيل أبي الفداء التميمي التونسي ، الفقيه المؤرخ .
١٠٥ - غوث العباد ببيان الرشاد : للشيخ مصطفى الحمامي المصري ، مطبوع .
١٠٦ - فتنة الوهّابية : للشيخ أحمد بن زيني دحلان ، المتوفى سنة : 1304 - هـ ، مفتي الشافعية بالحرمين ، والمدرّس بالمسجد الحرام في مكة ، وهـو مستخرج من كتابه [ الفتوحات الإسلامية ] المطبوع بمصر سنة : 1354 - هـ ، مطبوع . ١٠٧ - فرقان القرءان : للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي المصري ، ردّ فيه على القائلين بالتجسيم ومنهـم ابن تيمية والوهابية ، مطبوع .
١٠٨ - فصل الخطاب في الردّ على محمّد بن عبد الوهـاب : للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب شقيق محمّد مؤسس الوهّابية ، وهـذا أول كتاب ألف ردّا على الوهّـا بية.
١٠٩ - فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبد الوهـاب : لأحمد بن علي البصري ، الشهـير بالقبّاني الشافعي .
١١٠ - الفيوضات الوهـبية في الرد على الطائفة الوهّابية : لأبي العباس أحمد بن عبد السلام البناني المغربي .
١١١ - قصيدة في الردّ على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهـاب : من نظم الشيخ ابن غلبون الليبي ، عدّة أبياتهـا ( 40 ) بيتا ، مطلعهـا :

سلامي على أهـل الإصابة والرشدِ وليس على نجد ومن حلّ في نجد

١١٢ - قصيدة في الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهـاب : من نظم السيد مصطفى المصري البولاقي ، عدة أبياتهـا ( 126 ) بيتا ، مطلعهـا :
بحمد وليّ الحمد لا الذمّ أستبدي وبالحق لا بالخلق للحقّ أستهـدي
١١٣ - قصيدة في الردّ على الوهّابية : للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي الأحسائي ، عذة أبياتهـا ، ( 95 ) بيتا ، مطلعهـا :
ألا أيهـا الشيخ الذي بالهـدى رُمي سترجع بالتوفيق حظّا ومغنما
١١٤ - قمع أهـل الزيغ والإلحاد عن الطعن في تقليد أئمة الاجتهـاد : لمفتي المدينة المنورة المحدث الشيخ محمّد الخضر الشنقيطي المتوفى سنة : 1353 - هــ .
١١٥ - محق التقوّل في مسألة التوسّل : للشيخ محمّد زاهـد الكوثري - مفتي الخلافة العثمانية .
١١٦ - المدارج السنيّة في ردّ الوهّابية : للشيخ عامر القادري ، معلّم بدار العلوم القادرية -كرا تشي ، الباكستان ، مطبوع .
١١٧ - مصباح الأنام وجلاء الظلام في ردّ شبه البدعي النجدي التي أضل بهـا العوام : للسيد علوي بن أحمد الحداد ، المتوفى سنة : 1222 - هــ . طبع بالمطبعة العامرة بمصر 1325 هــ .
١١٨ - المقالات : للشيخ يوسف أحمد الدجوي أحد كبار مشايخ الأزهـر المتوفى سنة : 1365 - هــ .
١١٩ - المقالات الوفيّة في الردّ على الوهّابية : للشيخ حسن قزبك ، مطبوع بتقريظ الشيخ يوسف الدجوي .
١٢٠ - المنح الإلهـية في طمس الضلالة الوهّابية : للقاضي اسماعيل التميمي التونسي المتوفى سنة : 1248 - هـ .
مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس رقم : 2785 ، ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية / القاهـرة ، وقد طبع .
١٢١ - المنحة الوهـبيّة في الردّ على الوهّابية : للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي ، المتوفى سنة : 1299 - هـ . طبع في بومباي سنة : 1305 - هــ .
١٢٢ - المنهـل السيال في الحرام والحلال : للسيد مصطفى المصري البولاقي .
١٢٣ - نصيحة جليلة للوهـابية : للسيد محمّد طاهـر ءال ملا الكيالي الرفاعي نقيب أشراف ادلب ، وقد أرسلهـا لهـم . طبع بادلب .
١٢٤ - النقول الشرعية في الردّ على الوهّابية : للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي الحنبلي ، الدمشقي . طبع في إستانبول : 1406 - هــ .
١٢٥ - يهـودا لا حنابلة : للشيخ الأحمدي الظواهـري شيخ الأزهـر .

وغيرهم كثير ، فهناك ألوف قد ردوا على دعوة الوهابية ، وكشفوا حقيقة قرن الشيطان ، وردوا على شذوذه وجرائمه ، وكذلك على جرائم ابناىه واحفاده واتباعه .
نسأل الله أن يريحنا منهم .
👍 - تم بعون الله ثم بفضله بترتيب وتنظيم وتنسيق جديد .
💖 - وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .




تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa

(( #ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله تعالى ))

🔈 *عظمة آثار مجالس الذكر والتذكير للصادقين وشأن تصفيتها والعيش في الصفاء المفضي إلى نعيم الأبد*

🎙 مذاكرة العلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ

🕌 في مسجد الوعل، بحارة الخليف، مدينة تريم

📆 ليلة السبت 1 ربيع الثاني 1443هـ

▶ للاستماع والحفظ 🔽
https://omr.to/Rabiawal19

__
▫️ T.me/HabibOmar
▫️ Facebook.com/HabibOmarCom/

سلطان الوجود المعروف
بالكرم والجود الشيخ :
محمد بن أحمد باعلوي
نفعنا اللّٰه به في الدارين
المتوفىٰ بقسم سنة ٧٨٧هـ

💠 | لقد كان رضي اللّٰه عنه
قنوعاً زاهداً في الدنيا راضياً منها باليسير
وما زاد علىٰ نفقة يومه انفقه علىٰ الفقراء وكان له قلبٌ طاهر نقي لا يظن ان أحداً يكذب متعمداً ووصفه بعضهم بقوله : وباطنه كباطن الطفل لاغل فيه ولاحسد ولاحقد ولارياء ولاعجب ولاكبر بل جبله اللّٰه تعالىٰ علىٰ الأخلاق المُحمدية والصفات النبوية وقد وصفه بعض العارفين بقوله : صاحب الكرامات الظاهرة والمعارف الزاهرة احد اكابر العارفين واجل المشايخ المجتهدين مقدم تربة المصف قلب الصف ان قال انصف وان تواعد قصف فمن زار قبره بقوة همة وصدق عزيمة امن من التعب والتلف ولم يخش من امر متعب ولم يخف اسد الأسووود ومنسب الجدود ومانع الحدود البركة الشاملة لكل موجود سلطان الوجود المعروف بالكرم والجود أنتهىٰ

ولم يزل الشيخ :
محمد بن أحمد باعلوي
رضي اللّٰه عنه
علىٰ قدم راسخ في الدين وعلىٰ كمال الإتباع لسيد المُرسلين ﷺ حتىٰ وافاه الأجل فتوفي سنة ٧٨٧ هجرية وقبره معروف ومشهور بقرية قسم في تربتها المشهورة بإسم المصف وقبره فيها ظاهر ظهور النهار تلوح عليه الأنوار رحمه اللّٰه وأعلىٰ درجاته ومنزلته وأعاد اللّٰه علينا من بركاته وأسراره وأنواره وعلومه ونفحاته في الدارين دار الدنيا ودار الآخرة آمين يارب العالمين ٠

#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way

#من أقوال
الإمام الشافعي ١
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ سنة ٢٠٤هـ

إذا كان لك صديق يعينك على الطاعة فشدد يديك به فإن اتخاذ الصديق صعب ومفارقته سهلة

#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way

#من أقوال
الإمام الشافعي ٢
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ سنة ٢٠٤هـ

الغيبة
هي الصاعقة
المُهلكة للطاعات

#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way

#من أقوال
الإمام الشافعي ٣
رضي اللّٰه عنه
المتوفىٰ سنة ٢٠٤هـ

شكَوتُ إِلىٰ وَكَيعٍ سوَء حَفظي
فأَرشَدَني إِلىٰ تَركَ المَعاصَي

وَاعلَمني بِأَنْ العِلمَ نَورٌ
وَنور اللّٰه لا يؤتاهُ عاصَي

#رشفات من #منهج_طريقتنا
https://telegram.me/sips_approach_Our_Way

📚💎✍🏻الجزء الثالث والأخير من صفات حياة شيوخ الطريق إلى الله ، أهل الله الصالحين نفعنا الله بهم :

☄💫كما أن من خصائصهم :
تعليم الأتباع والمرتبطين بمنهج السلامـة سِـرّ الأسانيد المتصلـة ،
وما لها من أثر ومظهر وجوهر في الدراسـة الشرعيـة والعلاقات بين أهل العلم النافع ، وكونها فيما بينهم لـغة التفاهم وسِرّ الارتباط الجامع بين أهل هذه المِلّة وأمنائها ؛

⚜👈🏻وكل صاحب رؤيـة أو فكرة ذات علاقـة بهذا الدين يجب أن تُعرف ويُعرف صاحِبُها بأمرين :
☑💎الأول : سند الأشياخ الذين أخذ عنهم هذا الأمر .
☑💎الثاني : صِيغـة المفهوم ذاته وعلاقـته بأمر الشريعـة من حيث القبول والرد عند أهل المعرفـة والعلم أنفسهم ،
💠✍🏻ولهذا فإن من شرطنا لمعرفـة كل منهج وروّاده أن نقرأ تراجم حياتهم وبدايات تكوينهم المعرفي ، وبهذا الأمر يبرُز سِرّ الاتصال أو عكسه.
🎚💠وأهميـة علم الإسناد المأخوذ عن الأشياخ بالسـند إلى أهل المعرفـة المجتمعـة فيهم شروط الأدب والخُلُق الحسن ، حيث يرتبط هذا الشرط بالمعنى الشرعي المنصوص عليه في ثلاثي الدعـوة الذي جاء في قوله تعالى : [الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ]،
فالكتاب هو القرآن ،
والحُكم هو السـنة الشريفـة ،
والنبوة هي المعادل الثالث:
((أخلاق النبوة)) ،
📛👈🏿فالذين سـخَّروا نَصَّ الكتاب والسُّـنَّة مُجرَّدة عن أخلاق النبوة ركبوا الشطط في الماضي والحاضر وأخرجوا النصوص عن وعائها الشرعي ، وهي الأخلاق .

☄💫ومن وصف رجال منهج السلامـة :
عدم الدخول في المِراء والجدال مهما كان أمر القضايا المختلف عليها ، عملاً بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((دَعُـوا المِراءَ )) ، وقوله : (( مَن ترك المِراء وهو مُحِقٌّ بنى الله له بيتاً في أعلى الجنـة ، ومن ترك المِراء وهو مُبـطِلٌ بنى له له بيتاً في رَبَـضِ الجـنَّةِ ))..
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
إهـ بشيء من التصرف من كتاب : منهج السلامـة الواعي ط2لعام 1431هـ ــ 2010 م ص [115ــ117]. لشيخنا الحبيب العلّامـة المربي د/ أبي بكرٍ العدني بن علي المشهور حفظه الله ونفعنا الله بـه .
☑⚪☑⚪☑⚪☑⚪☑
📗📚📑 لمن يرغب ويريد جميع مؤلفات ومنظومات سيدي الحبيب أبوبكر المشهور وجميع التلخيصات والأسئلة والفوائد والدرر ..كلها متوفرة في :
قناة#عَـلّمَـنِـيْ_فِـقْـه_الـتَّـحَـوّلاتْ
© في التيليجرام ⤵⤵
http://telegram.me/thwlaat

📽️🎞️ أو من يرغب بأغلب محاضرات ومقاطع ودورات شيخنا الحبيب أبوبكر المشهور فعليه بمتابعة قناتنا على اليوتيوب لمشاهدة ذلك أو لمتابعة الفيديوهات المهمة 👇🏻👇🏻
https://youtube.com/channel/UCj-j5rKxBss3d0RhnfCbeAw

📚 *أيها المريد 3*

🎙️فضيلة الشيخ *الحبيب علي الجفري*

📄 الدرس التاسع عشر:
*مدخل المحبة*

🖇️ مرفق بملفين صوتي و pdf للدرس


▫️للمتابعة عبر اليوتيوب :
https://youtu.be/eD-Md9VKuKA

▫️للمتابعة عبر التلغرام :
https://t.me/almored3