Forwarded from القدس البوصلة
لم ينم صاحب هذا البيت في #بيت_حنينا منذ أيام، ليس لأنّ الاحتـ.ـلال أجبره على هدمه بيديه فقط، بل لأن فتىً من جيرانه ساعده في الهدم فوقع جدار البيت عليه ففاضت روحه.
ضحايا الهدم الذاتي القسري في #القدس أمست يومية!
#صورة الفتى المرحوم علي برقان والجدار الذي انهار فوقه.
ضحايا الهدم الذاتي القسري في #القدس أمست يومية!
#صورة الفتى المرحوم علي برقان والجدار الذي انهار فوقه.
Forwarded from القدس البوصلة
بين يديه قُرآن كريم وخريطة للمسجد الأقصى، كأنه فهم معادلة النصر جيدا...
Forwarded from ♡الحب هو حب الله ورسوله وآل بيته وأصحابه ومحبيه ومحبوببهﷺ♡
مشاهدة "دروس الفجر" على YouTube
https://youtu.be/UTp9NqyvNIA
https://youtu.be/UTp9NqyvNIA
YouTube
دروس الفجر
اسم البرنامج:
مقدم البرنامج:
يعرض:
إخراج:
--------------------------------------------------------
تردد القناة:
قناة الإرث النبوي الفضائية l يزكيهم و يعلمهم - نايل سات على التردد 11137 - عمودي - 27500 - 4\3 على ريسيفرات HD
تابعونا على:
الفيس بوك: https:…
مقدم البرنامج:
يعرض:
إخراج:
--------------------------------------------------------
تردد القناة:
قناة الإرث النبوي الفضائية l يزكيهم و يعلمهم - نايل سات على التردد 11137 - عمودي - 27500 - 4\3 على ريسيفرات HD
تابعونا على:
الفيس بوك: https:…
Forwarded from ملتقى أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية (سعيد أبو محمد)
#الأشاعرة_قادمون
#الأشاعرة اهل السنة والجماعة
رح أشرحها وأبسطها لك كثيرا
الأمر يحتاج شرحا يطول أكثر من ذلك
لكن ببساطة
ولازم تعلموها لأولادكم
مذهب الأشاعرة لا يعتمد على الفلسفة اليونانية كما يروج الوهابيون
فهذه فرية عظيمة
مذهب #الأشاعرة أهل السنة والجماعة باختصار ينقسم إلى اتجاهين:
الأول التفويض مع التنزيه وهو مذهب السلف ، ويعني أنك تفوض المعنى إلى الله من دون تكييف ولا تشبيه للخالق سبحانه
كما سئل الإمام مالك رضي الله عنه عن الاستواء ، فقال : ( الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب ، ثم أمر بإخراج السائل )
كما ورد عن إمامنا الشافعي رضي الله عنه في الإيمان بصفات الله: (نؤمن بما ورد في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم)...
من دون تكييف يعني:
/ يعني بدك تنزع فكرة جلوس وحركة وجسم وماشابه من ذهنك نهائيا، كل ماخطر في بالك فالله بخلاف ذلك ولا يليق بالله،
لايحويه مكان ولا يجري عليه زمان، لايسأل عنه بمتى كان لأنه خالق الزمان، ولا بأين كان لأنه خالق المكان
كان قبل خلق المكان و السموات والعرش ولا مكان ، وهو على ماكان، لم يتغير عما كان /
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير/
اما الوهابية فإنهم يزعمون التفويض، ولكنهم في الحقيقة يفسرون الآيات بالأعضاء ويشبهون الخالق بخلقه والعياذ بالله
فيزعمون أن لله مكانا فوق السماء وانه جلس على العرش وأن له يد لا كأيدينا ..إلخ
وهذا يعني أن الله حيز وجوهر يحويه مكان ويحتاج ليدين وعين وأعضاء،
وهذا يعني أن الذي له أعضاء يتحرك ويتغير، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
وهذه العقيدة أساسا مأخوذة من أهل الكتاب.
تعالى الله عن ذلك، فكيف يكون ذلك والله يقول
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
الثاني للأشاعرة : هو التأويل مع التنزيه
جمع أبو الحسن الأشعري بين العقل و النقل في الدفاع عن عقيدة التنزيه عقيدة #أهل_السنة_والجماعة معتقدا التفويض متوسلا التأويل في الرد على الفرق المعطلة و الحشوية.
فالرد على الم~لح~د وإقناع غير المسلم لا يكفي فيه الرد من ادلة الكتاب والسنة
بل لا بد أن ترد عليه من خلال أدلة عقلية
برع العلماء المسلمون كالغزالي في الفلسفة، وردوا على الفلاسفة اليونانيين بطريقة الفلسفة التي لا تتعارض مع الشرع
فلا ينفع مع الفيلسوف الرد عليه إلا بفلسفة مضادة له بنفس سلاحه
ال~ملح~د لا ينفع معه سوى أدلة عقلية
لذلك برع الأشاعرة في ذلك
بعد اختلاط كثير من المسلمين بالامم الاخرى وانتشار الفرق الكلامية المتنوعة
لم يكن يستطيع الوقوف في وجه شبهاتهم إلا #الأشاعرة الذين تصدوا لهم بنفس سلاحهم
فأوصلوا عقيدة اهل السنة ولكن من خلال أدلة عقلية إضافة إلى الأدلة النقلية
فالمسلم حديث العهد بالإسلام
وغير المسلم ،لايمكنك ان تشرح لهم صفات الله إلا بطريقة الأشاعرة
يعني لو أراد أن يسألك عن الذات الإلهية والملائكة، فلا بد أن تتدرج معه وتفكر كما يفكر حتى توصل إليه الحقيقة.
اما أن تحضر له أدلة من القرآن فقط فلا يكفيه
فهذه الأدلة العقلية التي استخدمها الأشاعرة هي شرح وتدعيم لأدلة الكتاب والسنة بأدلة عقلية .
أما طريقة الوهابيين التجسيمية المادية البحتة التي لا توافق الفطرة البشرية أساسا
فهي طريق للإلحاد، ولا يمكن للوهابيين الوقوف أمام شبهات الفلاسفة والمل~ح~دين لحظة واحدة،
ومن يعتقد أن الله يحل على العرش ويجلس عليه وينزل إلى السماء ويعتقد أن له اعضاء
فإنه من اليسير أن يفتتن بالدجال
أما الأشعري فيستحيل أن يفتتن بالدجال ، لأنه يعتقد أن الله لا يتصف بالجسم والأعضاء.
لذلك فإن كان أحد الوهابيين تصدى للرد على غير المسلمين
نراه اعتمد على كتب الأشاعرة.
هذه هي الأشعرية باختصار
فهي لم تعتمد على فلسفة اليونانيين كما يفتري الوهابيون
وإنما استخدموا اسلوبهم للرد عليهم بنفس سلاحهم.
كما رد الإمام الغزالي عليهم في كتابه تهافت الفلاسفة.
وكثير من الامثلة
#الأشاعرة اهل السنة والجماعة
رح أشرحها وأبسطها لك كثيرا
الأمر يحتاج شرحا يطول أكثر من ذلك
لكن ببساطة
ولازم تعلموها لأولادكم
مذهب الأشاعرة لا يعتمد على الفلسفة اليونانية كما يروج الوهابيون
فهذه فرية عظيمة
مذهب #الأشاعرة أهل السنة والجماعة باختصار ينقسم إلى اتجاهين:
الأول التفويض مع التنزيه وهو مذهب السلف ، ويعني أنك تفوض المعنى إلى الله من دون تكييف ولا تشبيه للخالق سبحانه
كما سئل الإمام مالك رضي الله عنه عن الاستواء ، فقال : ( الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب ، ثم أمر بإخراج السائل )
كما ورد عن إمامنا الشافعي رضي الله عنه في الإيمان بصفات الله: (نؤمن بما ورد في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم)...
من دون تكييف يعني:
/ يعني بدك تنزع فكرة جلوس وحركة وجسم وماشابه من ذهنك نهائيا، كل ماخطر في بالك فالله بخلاف ذلك ولا يليق بالله،
لايحويه مكان ولا يجري عليه زمان، لايسأل عنه بمتى كان لأنه خالق الزمان، ولا بأين كان لأنه خالق المكان
كان قبل خلق المكان و السموات والعرش ولا مكان ، وهو على ماكان، لم يتغير عما كان /
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير/
اما الوهابية فإنهم يزعمون التفويض، ولكنهم في الحقيقة يفسرون الآيات بالأعضاء ويشبهون الخالق بخلقه والعياذ بالله
فيزعمون أن لله مكانا فوق السماء وانه جلس على العرش وأن له يد لا كأيدينا ..إلخ
وهذا يعني أن الله حيز وجوهر يحويه مكان ويحتاج ليدين وعين وأعضاء،
وهذا يعني أن الذي له أعضاء يتحرك ويتغير، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
وهذه العقيدة أساسا مأخوذة من أهل الكتاب.
تعالى الله عن ذلك، فكيف يكون ذلك والله يقول
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
الثاني للأشاعرة : هو التأويل مع التنزيه
جمع أبو الحسن الأشعري بين العقل و النقل في الدفاع عن عقيدة التنزيه عقيدة #أهل_السنة_والجماعة معتقدا التفويض متوسلا التأويل في الرد على الفرق المعطلة و الحشوية.
فالرد على الم~لح~د وإقناع غير المسلم لا يكفي فيه الرد من ادلة الكتاب والسنة
بل لا بد أن ترد عليه من خلال أدلة عقلية
برع العلماء المسلمون كالغزالي في الفلسفة، وردوا على الفلاسفة اليونانيين بطريقة الفلسفة التي لا تتعارض مع الشرع
فلا ينفع مع الفيلسوف الرد عليه إلا بفلسفة مضادة له بنفس سلاحه
ال~ملح~د لا ينفع معه سوى أدلة عقلية
لذلك برع الأشاعرة في ذلك
بعد اختلاط كثير من المسلمين بالامم الاخرى وانتشار الفرق الكلامية المتنوعة
لم يكن يستطيع الوقوف في وجه شبهاتهم إلا #الأشاعرة الذين تصدوا لهم بنفس سلاحهم
فأوصلوا عقيدة اهل السنة ولكن من خلال أدلة عقلية إضافة إلى الأدلة النقلية
فالمسلم حديث العهد بالإسلام
وغير المسلم ،لايمكنك ان تشرح لهم صفات الله إلا بطريقة الأشاعرة
يعني لو أراد أن يسألك عن الذات الإلهية والملائكة، فلا بد أن تتدرج معه وتفكر كما يفكر حتى توصل إليه الحقيقة.
اما أن تحضر له أدلة من القرآن فقط فلا يكفيه
فهذه الأدلة العقلية التي استخدمها الأشاعرة هي شرح وتدعيم لأدلة الكتاب والسنة بأدلة عقلية .
أما طريقة الوهابيين التجسيمية المادية البحتة التي لا توافق الفطرة البشرية أساسا
فهي طريق للإلحاد، ولا يمكن للوهابيين الوقوف أمام شبهات الفلاسفة والمل~ح~دين لحظة واحدة،
ومن يعتقد أن الله يحل على العرش ويجلس عليه وينزل إلى السماء ويعتقد أن له اعضاء
فإنه من اليسير أن يفتتن بالدجال
أما الأشعري فيستحيل أن يفتتن بالدجال ، لأنه يعتقد أن الله لا يتصف بالجسم والأعضاء.
لذلك فإن كان أحد الوهابيين تصدى للرد على غير المسلمين
نراه اعتمد على كتب الأشاعرة.
هذه هي الأشعرية باختصار
فهي لم تعتمد على فلسفة اليونانيين كما يفتري الوهابيون
وإنما استخدموا اسلوبهم للرد عليهم بنفس سلاحهم.
كما رد الإمام الغزالي عليهم في كتابه تهافت الفلاسفة.
وكثير من الامثلة
Forwarded from سعيد السلمو Said Alsalmou
وهذا أيضا حقيقة مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه في العقيدة
وهو مثل مذهب الأشاعرة الأول القائلين بالتفويض
[ من الحقائق المغيبة عن مذهب الحنابلة ]
1. الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه .
2. الإمام حنبل بن إسحاق بن حنبل رحمه الله.
3. الامام أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي رحمه الله.
4. الإمام أحمد بن محمد بن هارون الخلال رحمه الله.
5. الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري
6. عالم زمانه القاضي محمد بن الحسين الفراء أبو يعلي رحمه الله .
7 .شيخ الإسلام الموفق ابن قدامة المقدسي رحمه الله .
8. عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني .
9. شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم بن تيمية الحراني .
10. نجم الدِّين أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي .
11. نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري
12. شمس الدين بن مفلح المقدسي الدمشقي .
13. علاء الدين المرداوي هو أبو الحسن المرداوي .
14. زين الدين مرعي بن يوسف الكرمي .
15 . تقي الدين عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي .
16 . شمس الدين أبي عبد الله محمد بن بدر الدين ابن بلبان البعلي .
17 . عثمان بن أحمد قائد النجدي .
18 .شمس الدين أبو العون محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السَّفّارِيني رحم الله الجميع وغيرهم الكثير من أئمة الحنابلة .
من الإمام أحمد رضي الله عنه إلى آخر أئمة الحنابلة كلهم نقلوا عقيدة إثبات لفظ الصفة وتفويض معناها عن الإمام وهو نقلها عن شيوخه .
وكل هؤلاء وغيرهم خالفهم تقي الدين أحمد بن تيمية رحمه الله ، وقال بإثبات معاني الصفات .
وتارة رد رواية حنبل وتارة أولها من غير دليل ، ولم يسبقه أحد في ذلك من أئمة الحنابلة من الخلال إلى يومنا هذا .
وكتب
فارس بن فالح الخزرجي
٢٠ / محرم / ١٤٤٣
٢٨ / ٨ / ٢٠٢١
وهو مثل مذهب الأشاعرة الأول القائلين بالتفويض
[ من الحقائق المغيبة عن مذهب الحنابلة ]
1. الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه .
2. الإمام حنبل بن إسحاق بن حنبل رحمه الله.
3. الامام أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي رحمه الله.
4. الإمام أحمد بن محمد بن هارون الخلال رحمه الله.
5. الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري
6. عالم زمانه القاضي محمد بن الحسين الفراء أبو يعلي رحمه الله .
7 .شيخ الإسلام الموفق ابن قدامة المقدسي رحمه الله .
8. عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني .
9. شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم بن تيمية الحراني .
10. نجم الدِّين أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي .
11. نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري
12. شمس الدين بن مفلح المقدسي الدمشقي .
13. علاء الدين المرداوي هو أبو الحسن المرداوي .
14. زين الدين مرعي بن يوسف الكرمي .
15 . تقي الدين عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي .
16 . شمس الدين أبي عبد الله محمد بن بدر الدين ابن بلبان البعلي .
17 . عثمان بن أحمد قائد النجدي .
18 .شمس الدين أبو العون محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السَّفّارِيني رحم الله الجميع وغيرهم الكثير من أئمة الحنابلة .
من الإمام أحمد رضي الله عنه إلى آخر أئمة الحنابلة كلهم نقلوا عقيدة إثبات لفظ الصفة وتفويض معناها عن الإمام وهو نقلها عن شيوخه .
وكل هؤلاء وغيرهم خالفهم تقي الدين أحمد بن تيمية رحمه الله ، وقال بإثبات معاني الصفات .
وتارة رد رواية حنبل وتارة أولها من غير دليل ، ولم يسبقه أحد في ذلك من أئمة الحنابلة من الخلال إلى يومنا هذا .
وكتب
فارس بن فالح الخزرجي
٢٠ / محرم / ١٤٤٣
٢٨ / ٨ / ٢٠٢١
Forwarded from المدرسة الربانية للعلم والمعرفة بالله (عمار ياسر الرحالي)
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
[ من الحقائق المغيبة عن مذهب الحنابلة ]
1. الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه .
2. الإمام حنبل بن إسحاق بن حنبل رحمه الله.
3. الامام أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي رحمه الله.
4. الإمام أحمد بن محمد بن هارون الخلال رحمه الله.
5. الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري
6. عالم زمانه القاضي محمد بن الحسين الفراء أبو يعلي رحمه الله .
7 .شيخ الإسلام الموفق ابن قدامة المقدسي رحمه الله .
8. عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني .
9. شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم بن تيمية الحراني .
10. نجم الدِّين أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي .
11. نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري
12. شمس الدين بن مفلح المقدسي الدمشقي .
13. علاء الدين المرداوي هو أبو الحسن المرداوي .
14. زين الدين مرعي بن يوسف الكرمي .
15 . تقي الدين عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي .
16 . شمس الدين أبي عبد الله محمد بن بدر الدين ابن بلبان البعلي .
17 . عثمان بن أحمد قائد النجدي .
18 .شمس الدين أبو العون محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السَّفّارِيني رحم الله الجميع وغيرهم الكثير من أئمة الحنابلة .
من الإمام أحمد رضي الله عنه إلى آخر أئمة الحنابلة كلهم نقلوا عقيدة إثبات لفظ الصفة وتفويض معناها عن الإمام وهو نقلها عن شيوخه .
وكل هؤلاء وغيرهم خالفهم تقي الدين أحمد بن تيمية رحمه الله ، وقال بإثبات معاني الصفات .
وتارة رد رواية حنبل وتارة أولها من غير دليل ، ولم يسبقه أحد في ذلك من أئمة الحنابلة من الخلال إلى يومنا هذا .
منقول عن بعض أهل العلم الحنابلة المتخصصين بالمذهب ورجاله
1. الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه .
2. الإمام حنبل بن إسحاق بن حنبل رحمه الله.
3. الامام أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي رحمه الله.
4. الإمام أحمد بن محمد بن هارون الخلال رحمه الله.
5. الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري
6. عالم زمانه القاضي محمد بن الحسين الفراء أبو يعلي رحمه الله .
7 .شيخ الإسلام الموفق ابن قدامة المقدسي رحمه الله .
8. عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني .
9. شهاب الدين أبو المحاسن عبد الحليم بن تيمية الحراني .
10. نجم الدِّين أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي .
11. نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري
12. شمس الدين بن مفلح المقدسي الدمشقي .
13. علاء الدين المرداوي هو أبو الحسن المرداوي .
14. زين الدين مرعي بن يوسف الكرمي .
15 . تقي الدين عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي .
16 . شمس الدين أبي عبد الله محمد بن بدر الدين ابن بلبان البعلي .
17 . عثمان بن أحمد قائد النجدي .
18 .شمس الدين أبو العون محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السَّفّارِيني رحم الله الجميع وغيرهم الكثير من أئمة الحنابلة .
من الإمام أحمد رضي الله عنه إلى آخر أئمة الحنابلة كلهم نقلوا عقيدة إثبات لفظ الصفة وتفويض معناها عن الإمام وهو نقلها عن شيوخه .
وكل هؤلاء وغيرهم خالفهم تقي الدين أحمد بن تيمية رحمه الله ، وقال بإثبات معاني الصفات .
وتارة رد رواية حنبل وتارة أولها من غير دليل ، ولم يسبقه أحد في ذلك من أئمة الحنابلة من الخلال إلى يومنا هذا .
منقول عن بعض أهل العلم الحنابلة المتخصصين بالمذهب ورجاله
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
[ التعصب للعلماء مذموم ]
« ومن تعصب لواحد بعينه من الأئمة دون الباقين فهو بمنزلة من تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين، كالرافضي، وكالخارجي، فهذه طرق أهل البدع والأهواء الذين ثبت بالكتاب والسنة أنهم مذمومون، خارجون عن الشريعة والمنهاج الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن تعصب لواحد من الأئمة بعينه ففيه شبه من هؤلاء » .
قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( الفتاوى 22/252).
قلت :
ماذا لو رأى رحمه الله السلفية المعاصرة وهم يقدمونه على باقي الأئمة ويتعصبون له ، ويرمون كل مخالف لما اختاره بكل نقيصة ...نسأل الل الهادية والتوفيق .
منقول عن بعض أهل العلم الحنابلة المتخصصين بالمذهب ورجاله
« ومن تعصب لواحد بعينه من الأئمة دون الباقين فهو بمنزلة من تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين، كالرافضي، وكالخارجي، فهذه طرق أهل البدع والأهواء الذين ثبت بالكتاب والسنة أنهم مذمومون، خارجون عن الشريعة والمنهاج الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم، فمن تعصب لواحد من الأئمة بعينه ففيه شبه من هؤلاء » .
قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( الفتاوى 22/252).
قلت :
ماذا لو رأى رحمه الله السلفية المعاصرة وهم يقدمونه على باقي الأئمة ويتعصبون له ، ويرمون كل مخالف لما اختاره بكل نقيصة ...نسأل الل الهادية والتوفيق .
منقول عن بعض أهل العلم الحنابلة المتخصصين بالمذهب ورجاله
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مثال حيّ للتعصب عند هؤلاء المتسلّفة
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
وحتى لا يقول أحد أن هذا غير معروف بل هذا أحد تلاميذهم وهو ينقل عن كبار أهل هذا التعصب فهذا ابن باز حين عرضت عليه عبارة : ((لو لم نُخبرَ بختام النبوة لقُلنا : إن ابن تيمية نبي )) فعُرِضت العبارة على بعض أهل العلم فبالغ في أنكارِها . و عرضتُها بنفسي على سماحته - رحمه الله تعالى - فتبسم ضاحكًا و قال ما معناه : نعم , لذالك أصل .. ثم ذكرَ حديث (( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب))
Forwarded from أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ
Forwarded from علمني فقه التحولات
🖥 #شاهد ..
🍃 *❀مَفاصلٌ❀ و ❀فَواصلٌ❀* 🍃
*الحبيب أبوبكر المشهور || مفاصل وفواصل 95*
📋 *كيف نأتلف ولا نختلف*
https://youtu.be/dJQ78VyQVs0
📌 *ليصلكم كل جديد* يرجى الضغط على الرابط التالي *للاشتراك في قناة اليوتيوب* ولاتنسو تفعيل جرس التنبيهات 🔔:
https://cutt.us/oDFaA
#الحبيب_أبوبكر #مفاصل_وفواصل #مقاطع_قصيرة
@alhabibabobakr
🍃 *❀مَفاصلٌ❀ و ❀فَواصلٌ❀* 🍃
*الحبيب أبوبكر المشهور || مفاصل وفواصل 95*
📋 *كيف نأتلف ولا نختلف*
https://youtu.be/dJQ78VyQVs0
📌 *ليصلكم كل جديد* يرجى الضغط على الرابط التالي *للاشتراك في قناة اليوتيوب* ولاتنسو تفعيل جرس التنبيهات 🔔:
https://cutt.us/oDFaA
#الحبيب_أبوبكر #مفاصل_وفواصل #مقاطع_قصيرة
@alhabibabobakr
YouTube
الحبيب أبوبكر المشهور | مفاصل وفواصل 95 | كيف نأتلف ولا نختلف
الموقع الرسمي للحبيب أبي بكر المشهورhttps://www.alhabibabobakr.comيمكنكم التواصل عبر البريد الإلكتروني:alhabibabobakr@gmail.comاليوتيوب | https://www.youtube...
Forwarded from القدس البوصلة
"إنَّ الأعمال التي يقوم بها الاحتلال عند الجسر الخشبي بذريعة ترميمه اعتداء سافر على حرمة المسجد الأقصى، لا يقل خطورة عن الاقتحامات، والحفريات، والاعتداءات على حراسه وموظفيه وروّاده وبنيانه، وهذا يستدعي رفضًا فلسطينيًّا وعربيًّا وإسلاميًّا ودوليًّا. والمطلوب من السلطة الفلسطينية، والأردن، ومنظمة التعاون الإسلامي إثارة هذا الاعتداء في المحافل الدولية كما حصل في عام 2007؛ وإجبار الاحتلال على التراجع".
*مؤسسة القدس الدولية
*مؤسسة القدس الدولية
Forwarded from منتدى لواء النور للكتب
📗 جهود علماء حضرموت في الدراسات القرآنية
تأليف د. أمين بن عمر بن عبدالله باطاهر الحضرمي نفع الله به
📗📗📗
تأليف د. أمين بن عمر بن عبدالله باطاهر الحضرمي نفع الله به
📗📗📗
Forwarded from منتدى لواء النور للكتب
💡جهود علماء حضرموت في الدراسات القرآنية💡
هذا عنوان لرسالة الماجستير التي تقدَّم بها أحد الباحثين بجامعة حضرموت وحصل على درجة الامتياز عليها وهو الباحث أمين بن عمر باطاهر - وفقه الله تعالى -:
ومن المؤلفات الحضرمية المذكورة في تلك الرسالة ⬇️
📗 المؤلفات في القراءات:
1- كتاب في علم القراءات – أبو بكر بن علي بن نافع بن محمد الحميري الحضرمي العمدي (ت 807هـ).
2- مختصر الهداية في علم القراءة – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
3- البلابل الصادحة على أغصان سورة الفاتحة - عبدالله بن أبي بكر باشعيب (ت 1118هـ).
4- رسالة في علم القراءات – جعفر الصادق بن مصطفى بن علي بن عبدالله بن شيخ العيدروس (ت 1142هـ).
5- مختصر الشاطبية – علي بن عمر بن قاضي باكثير (ت 1210هـ).
6- رسالة في ياءات الإضافة على قراءة نافع – صافي بن شيخ بن طه السقاف (ت 1300هـ).
7- الجوهر المصون في رواية قالون – هادي بن حسن بن عبدالرحمن السقاف (ت 1329هـ).
8- النهر في قراءة أبي عمرو – محمد بن عبدالله بن الحسين بن سهل (ت 1339هـ).
9- تشنيف السمع في القراءات السبع – سالم بن عبدالحافظ عوضة (ت 1355هـ).
10- منظومة في ياءات الإضافة على قراءة نافع – محمد بن محمد بن أحمد باكثير (ت 1355هـ).
11- اختصار النهر في قراءة أبي عمرو – محمد بن عوض بن محمد بافضل (ت 1369هـ).
12- تشنيف السامع بقراءة نافع - عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد باعباد باشميلة (ت 1380هـ)
13- تيسير الأمر لمن يقرأ من العوام بقراءة أبي عمرو – أبو بكر العطاس بن عبدالله بن علوي بن زين الحبشي (ت 1416هـ).
📗 المؤلفات في التجويد:
1- نبذة في تجويد القرآن العظيم – محمد بن أحمد بن حكم باقشير (ت 885هـ).
2- ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
3- رسالة في أحكام النون الساكنة والتنوين – أبو بكر بن أحمد بن محمد باكثير (ت ).
4- باكورة الوليد ، منظومة في علم التجويد – عبدالله بن أبي بكر بن أحمد باشعيب (ت ).
5- رسالة في التجويد – عبدالله بن إبراهيم بن عبدالقادر باكثير (ت ).
6- فتح الرحمن في تجويد القرآن – عبدالله بن أحمد بن عبدالله باسودان (ت 1266هـ).
7- سلم المريد إلى باكورة الوليد – أحمد بن علي بن هارون الجنيد (ت 1275هـ).
8- فتح الكريم المجيد في أحكام النون الساكنة والتنوين وبعض أحكام التجويد – عمر بن إبراهيم مشغان باشراحيل (ت 1293هـ).
9- منظومة في التجويد – محمد بن أحمد عبدون باشراحيل (ت ).
10- نبذة في قواعد التجويد – سالم بن عبدالرحمن بن عوض باصهي (ت 1366هـ).
11- منظومة التحفة والباكورة والزوائد في التجويد – علوي بن عبدالرحمن بن أبي بكر المشهور (ت 1341هـ).
12- هداية الصبيان، منظومة في التجويد – سعيد بن سعد ابن نبهان (ت 1354هـ).
13- مرشد الولدان إلى معاني هداية الصبيان – سعيد بن سعد ابن نبهان (ت 1354هـ).
14- سرور البال في شرح تحفة الأطفال – محمد بن محمد بن أحمد باكثير (1355هـ).
15- الدر النضيد في فن التجويد – عمر بن أبي بكر بن علوي المشهور (ت 1360هـ).
16- رسالة في علم التجويد – محمد بن عوض بن محمد بافضل (ت 1369هـ).
17- بهجة الإخوان شرح هداية الصبيان – محسن بن جعفر بونمي (ت 1379هـ).
18- رسالة في علم التجويد – عبدالله بن عبدالرحمن بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1384هـ).
📗المؤلفات في التفسير:
1- ذيل على تفسير القشيري – أبو يحيى سالم بن فضل بن محمد بافضل (ت 581هـ).
2- عمدة القوي والضعيف لما وقع في وسيط الواحدي من التبديل والتحريف – أبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي السعدي (ت 680هـ).
3- تلخيص التعريف والإعلام لما أبهم من الأسماء في القرآن – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
4- تفسير آية الكرسي – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
5- الوارد القدسي في تفسير آية الكرسي – عمر بن عبدالله بن أحمد بامخرمة (953هـ).
6- شذور الإبريز في لغات الكتاب العزيز – محمد بن عبدالقادر بن أحمد الحباني (ت 1015هـ).
7- مختصر تفسير معالم التنزيل للبغوي- أحمد بن زين الحبشي (1144هـ).
8- المقاصد الصالحة في شرح شيء من علوم الفاتحة - أحمد بن زين الحبشي (1144هـ).
9- الهداية بنور الولاية – عبدالرحمن بن مصطفى بن شيخ العيدروس (ت 1192هـ).
10- إرشاد العناية في الكتابة تحت بعض آية - عبدالرحمن بن مصطفى بن شيخ العيدروس (ت 1192هـ).
11- مفاهيم في القرآن العظيم – محسن بن علوي بن سقاف الصافي (ت 1290هـ).
12- تعليقات على تفسير الخازن – شيخان بن محمد بن شيخان الحبشي (ت 1313هـ).
13- نهج التفسير على نظم التفسير – محسن بن علي بن عبدالرحمن المساوى (ت 1354هـ).
14- تفسير مفردات القرآن – صالح بن غالب القعيطي (ت 1375).
15- الكلمات الجامعة في تفسير سورة الواقعة – علوي بن طاهر بن عبد الله الحداد (ت 1382هـ).
16- الأمالي في علوم التفسير - علوي بن طاهر بن عبد الله الحداد (ت 1382هـ).
17- فتوحات الإيمان في الكلام على جواهر القرآن – حسن بن صالح بن عمر الحبشي (ت 1409هـ).
⬇️⬇️⬇️
⬇️⬇️⬇️
هذا عنوان لرسالة الماجستير التي تقدَّم بها أحد الباحثين بجامعة حضرموت وحصل على درجة الامتياز عليها وهو الباحث أمين بن عمر باطاهر - وفقه الله تعالى -:
ومن المؤلفات الحضرمية المذكورة في تلك الرسالة ⬇️
📗 المؤلفات في القراءات:
1- كتاب في علم القراءات – أبو بكر بن علي بن نافع بن محمد الحميري الحضرمي العمدي (ت 807هـ).
2- مختصر الهداية في علم القراءة – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
3- البلابل الصادحة على أغصان سورة الفاتحة - عبدالله بن أبي بكر باشعيب (ت 1118هـ).
4- رسالة في علم القراءات – جعفر الصادق بن مصطفى بن علي بن عبدالله بن شيخ العيدروس (ت 1142هـ).
5- مختصر الشاطبية – علي بن عمر بن قاضي باكثير (ت 1210هـ).
6- رسالة في ياءات الإضافة على قراءة نافع – صافي بن شيخ بن طه السقاف (ت 1300هـ).
7- الجوهر المصون في رواية قالون – هادي بن حسن بن عبدالرحمن السقاف (ت 1329هـ).
8- النهر في قراءة أبي عمرو – محمد بن عبدالله بن الحسين بن سهل (ت 1339هـ).
9- تشنيف السمع في القراءات السبع – سالم بن عبدالحافظ عوضة (ت 1355هـ).
10- منظومة في ياءات الإضافة على قراءة نافع – محمد بن محمد بن أحمد باكثير (ت 1355هـ).
11- اختصار النهر في قراءة أبي عمرو – محمد بن عوض بن محمد بافضل (ت 1369هـ).
12- تشنيف السامع بقراءة نافع - عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد باعباد باشميلة (ت 1380هـ)
13- تيسير الأمر لمن يقرأ من العوام بقراءة أبي عمرو – أبو بكر العطاس بن عبدالله بن علوي بن زين الحبشي (ت 1416هـ).
📗 المؤلفات في التجويد:
1- نبذة في تجويد القرآن العظيم – محمد بن أحمد بن حكم باقشير (ت 885هـ).
2- ترجمة المستفيد لمعاني مقدمة التجويد – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
3- رسالة في أحكام النون الساكنة والتنوين – أبو بكر بن أحمد بن محمد باكثير (ت ).
4- باكورة الوليد ، منظومة في علم التجويد – عبدالله بن أبي بكر بن أحمد باشعيب (ت ).
5- رسالة في التجويد – عبدالله بن إبراهيم بن عبدالقادر باكثير (ت ).
6- فتح الرحمن في تجويد القرآن – عبدالله بن أحمد بن عبدالله باسودان (ت 1266هـ).
7- سلم المريد إلى باكورة الوليد – أحمد بن علي بن هارون الجنيد (ت 1275هـ).
8- فتح الكريم المجيد في أحكام النون الساكنة والتنوين وبعض أحكام التجويد – عمر بن إبراهيم مشغان باشراحيل (ت 1293هـ).
9- منظومة في التجويد – محمد بن أحمد عبدون باشراحيل (ت ).
10- نبذة في قواعد التجويد – سالم بن عبدالرحمن بن عوض باصهي (ت 1366هـ).
11- منظومة التحفة والباكورة والزوائد في التجويد – علوي بن عبدالرحمن بن أبي بكر المشهور (ت 1341هـ).
12- هداية الصبيان، منظومة في التجويد – سعيد بن سعد ابن نبهان (ت 1354هـ).
13- مرشد الولدان إلى معاني هداية الصبيان – سعيد بن سعد ابن نبهان (ت 1354هـ).
14- سرور البال في شرح تحفة الأطفال – محمد بن محمد بن أحمد باكثير (1355هـ).
15- الدر النضيد في فن التجويد – عمر بن أبي بكر بن علوي المشهور (ت 1360هـ).
16- رسالة في علم التجويد – محمد بن عوض بن محمد بافضل (ت 1369هـ).
17- بهجة الإخوان شرح هداية الصبيان – محسن بن جعفر بونمي (ت 1379هـ).
18- رسالة في علم التجويد – عبدالله بن عبدالرحمن بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1384هـ).
📗المؤلفات في التفسير:
1- ذيل على تفسير القشيري – أبو يحيى سالم بن فضل بن محمد بافضل (ت 581هـ).
2- عمدة القوي والضعيف لما وقع في وسيط الواحدي من التبديل والتحريف – أبو الخير بن منصور بن أبي الخير الشماخي السعدي (ت 680هـ).
3- تلخيص التعريف والإعلام لما أبهم من الأسماء في القرآن – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
4- تفسير آية الكرسي – محمد بن عمر بحرق (ت 930هـ).
5- الوارد القدسي في تفسير آية الكرسي – عمر بن عبدالله بن أحمد بامخرمة (953هـ).
6- شذور الإبريز في لغات الكتاب العزيز – محمد بن عبدالقادر بن أحمد الحباني (ت 1015هـ).
7- مختصر تفسير معالم التنزيل للبغوي- أحمد بن زين الحبشي (1144هـ).
8- المقاصد الصالحة في شرح شيء من علوم الفاتحة - أحمد بن زين الحبشي (1144هـ).
9- الهداية بنور الولاية – عبدالرحمن بن مصطفى بن شيخ العيدروس (ت 1192هـ).
10- إرشاد العناية في الكتابة تحت بعض آية - عبدالرحمن بن مصطفى بن شيخ العيدروس (ت 1192هـ).
11- مفاهيم في القرآن العظيم – محسن بن علوي بن سقاف الصافي (ت 1290هـ).
12- تعليقات على تفسير الخازن – شيخان بن محمد بن شيخان الحبشي (ت 1313هـ).
13- نهج التفسير على نظم التفسير – محسن بن علي بن عبدالرحمن المساوى (ت 1354هـ).
14- تفسير مفردات القرآن – صالح بن غالب القعيطي (ت 1375).
15- الكلمات الجامعة في تفسير سورة الواقعة – علوي بن طاهر بن عبد الله الحداد (ت 1382هـ).
16- الأمالي في علوم التفسير - علوي بن طاهر بن عبد الله الحداد (ت 1382هـ).
17- فتوحات الإيمان في الكلام على جواهر القرآن – حسن بن صالح بن عمر الحبشي (ت 1409هـ).
⬇️⬇️⬇️
⬇️⬇️⬇️
Forwarded from منتدى لواء النور للكتب
18- الأحكام والعبر المنطوية عليها أحكام السور – حسن بن سالم بن محمد السقاف (ت 1413هـ).
19- تفسير موضوعات القرآن الكريم – حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
20- غذاء الألباب في مواضيع الكتاب، منظومة - حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
21- هداية الله للإنسان إلى مواضيع القرآن - حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
📗 المؤلفات في فضل وخصائص القرآن والسور:
1- ذخيرة الإخوان من كتاب الاستغناء بالقرآن – محمد بن عمر بن مبارك بحرق.
2- السمط الثمين في ما ورد في فضل سورة ياسين – حسن بن محمد بن عبدالله بن علي (صاحب الوهط) السقاف.
3- تحفة الأكياس في معنى اللباس والإلباس وفضائل سورة الإخلاص – عمر بن طه بن عمر البار (ت 1158هـ).
4- الأمالي في علوم القرآن – علوي بن طاهر بن عبدالله الهدار الحداد (ت).
5- مختصر التبيان للنووي – سعيد بن عبدالله بن عثمان بن أبي بكر العمودي.
6- عقد الجمان في آداب تلاوة القرآن – عثمان بن عبدالله بن يحيى باعلوي.
7- نور العرفان في عجائب وغرائب القرآن – حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
8- بهجة الإنسان بنظم عجائب القرآن - حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
📗 المؤلفات في دعاء ختم القرآن:
1- دعاء ختم القرآن – أحمد بن سعيد بن عفيف بلوعار الهجريني (ت 632هـ).
2- دعاء ختم القرآن – عبدالله باعباد المشهور بالقديم (ت 687هـ).
3- دعاء ختم القرآن – علي بن محمد الحبشي.
4- سلم الوصول شرح دعاء الفصول – عبدالله بن أبي بكر بن أحمد بن شعيب.
5- نبذة فيما يتعلق بختوم القرآن وما يضم إلى ذلك من الفوائد الحسان – علي بن عمر بن قاضي باكثير (1210هـ).
6- فض الختم بشرح دعاء الختم – سقاف بن محمد بن عيدروس بن سالم الجفري (1239هـ).
7- تمهيد الأصول في حل ألفاظ الفصول – عبدالله بن حسين بن عبدالله بلفقيه باعلوي (ت 1266هـ).
📗 المؤلفات في أحكام القرآن:
1- رسالة في التعوذ والبسملة – علي بن أبي بكر السكران بن عبدالرحمن السقاف (ت 895هـ).
2- المحرر في التكبير عقب السور – عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن العيدروس (ت 1113هـ)
3- رسالة في حكم التكبير عقب التكبير بعد الضحى – عبدالله بن أبي بكر بن أحمد باشعيب.
4- رسالة في حكم التكبير في الختم – علوي بن أحمد بن حسن الحداد.
5- الدلائل الواضحة من البلابل الصادحة – علوي بن عبدالرحمن المشهور.
6- حكم الرحمن في النهي عن ترجمة القرآن – عثمان بن عبدالله بن يحيى باعلوي (ت 1332هـ).
7- رسالة في جكم عدم جواز ترجمة القرآن – علوي بن طاهر بن عبدالله الهدار الحداد.
8- رسالة في حكم ترجمة القرآن – أحمد بن مشهور بن طه الحداد (ت 1416هـ).
9- عرض الأدلة والبراهين على كتابة المصاحف كاملة في حياة سيد المرسلين وفي عهد الخلفاء الراشدين – محمد بن أحمد بن عمر الشاطري (1422هـ).
📗📗📗
19- تفسير موضوعات القرآن الكريم – حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
20- غذاء الألباب في مواضيع الكتاب، منظومة - حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
21- هداية الله للإنسان إلى مواضيع القرآن - حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
📗 المؤلفات في فضل وخصائص القرآن والسور:
1- ذخيرة الإخوان من كتاب الاستغناء بالقرآن – محمد بن عمر بن مبارك بحرق.
2- السمط الثمين في ما ورد في فضل سورة ياسين – حسن بن محمد بن عبدالله بن علي (صاحب الوهط) السقاف.
3- تحفة الأكياس في معنى اللباس والإلباس وفضائل سورة الإخلاص – عمر بن طه بن عمر البار (ت 1158هـ).
4- الأمالي في علوم القرآن – علوي بن طاهر بن عبدالله الهدار الحداد (ت).
5- مختصر التبيان للنووي – سعيد بن عبدالله بن عثمان بن أبي بكر العمودي.
6- عقد الجمان في آداب تلاوة القرآن – عثمان بن عبدالله بن يحيى باعلوي.
7- نور العرفان في عجائب وغرائب القرآن – حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
8- بهجة الإنسان بنظم عجائب القرآن - حسين بن محمد بن مصطفى بن الشيخ أبي بكر بن سالم (ت 1423هـ).
📗 المؤلفات في دعاء ختم القرآن:
1- دعاء ختم القرآن – أحمد بن سعيد بن عفيف بلوعار الهجريني (ت 632هـ).
2- دعاء ختم القرآن – عبدالله باعباد المشهور بالقديم (ت 687هـ).
3- دعاء ختم القرآن – علي بن محمد الحبشي.
4- سلم الوصول شرح دعاء الفصول – عبدالله بن أبي بكر بن أحمد بن شعيب.
5- نبذة فيما يتعلق بختوم القرآن وما يضم إلى ذلك من الفوائد الحسان – علي بن عمر بن قاضي باكثير (1210هـ).
6- فض الختم بشرح دعاء الختم – سقاف بن محمد بن عيدروس بن سالم الجفري (1239هـ).
7- تمهيد الأصول في حل ألفاظ الفصول – عبدالله بن حسين بن عبدالله بلفقيه باعلوي (ت 1266هـ).
📗 المؤلفات في أحكام القرآن:
1- رسالة في التعوذ والبسملة – علي بن أبي بكر السكران بن عبدالرحمن السقاف (ت 895هـ).
2- المحرر في التكبير عقب السور – عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن العيدروس (ت 1113هـ)
3- رسالة في حكم التكبير عقب التكبير بعد الضحى – عبدالله بن أبي بكر بن أحمد باشعيب.
4- رسالة في حكم التكبير في الختم – علوي بن أحمد بن حسن الحداد.
5- الدلائل الواضحة من البلابل الصادحة – علوي بن عبدالرحمن المشهور.
6- حكم الرحمن في النهي عن ترجمة القرآن – عثمان بن عبدالله بن يحيى باعلوي (ت 1332هـ).
7- رسالة في جكم عدم جواز ترجمة القرآن – علوي بن طاهر بن عبدالله الهدار الحداد.
8- رسالة في حكم ترجمة القرآن – أحمد بن مشهور بن طه الحداد (ت 1416هـ).
9- عرض الأدلة والبراهين على كتابة المصاحف كاملة في حياة سيد المرسلين وفي عهد الخلفاء الراشدين – محمد بن أحمد بن عمر الشاطري (1422هـ).
📗📗📗
Forwarded from المدرسة الربانية للعلم والمعرفة بالله (محمدمصطفى)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أصحاب الفضيلة المشايخ الكرام، وطلاب العلم
تعقِدُ ( المدرسةُ الربانيَّة) للعلم والمعرفة بالله تعالى، المجلس الرابع ( 4 ) لعام 1443 من الهجرة، على كل من :
مولانا الشيخ عباس فاضل الحسني.
ومولانا الشيخ عبد الماجد الحناوي.
وبحضور عدد من المشايخ الأجِلَّاء من أهل العلم والإسناد.
حيث سيُقرأ كتاب ( الأذكار ) للامام النووي- رحمه الله تعالى.
وذلك يومياً عدا يوم الجمعة، في الساعة ( الثانية والنصف 2:30) مساءً حسب توقيت مكة المكرمة وبغداد.
ملاحظة :
نستأنف- إن شاء الله تعالى- مجلس سنن أبي داود من الأسبوع المقبل.
ويكون البث على الرابط التالي/
http://meet.google.com/oyd-fruk-kus
وعلى صفحة المدرسة الربانية على الفيس بوك
#إدارة (المدرسة الربانية) للعلم والمعرفة بالله
أصحاب الفضيلة المشايخ الكرام، وطلاب العلم
تعقِدُ ( المدرسةُ الربانيَّة) للعلم والمعرفة بالله تعالى، المجلس الرابع ( 4 ) لعام 1443 من الهجرة، على كل من :
مولانا الشيخ عباس فاضل الحسني.
ومولانا الشيخ عبد الماجد الحناوي.
وبحضور عدد من المشايخ الأجِلَّاء من أهل العلم والإسناد.
حيث سيُقرأ كتاب ( الأذكار ) للامام النووي- رحمه الله تعالى.
وذلك يومياً عدا يوم الجمعة، في الساعة ( الثانية والنصف 2:30) مساءً حسب توقيت مكة المكرمة وبغداد.
ملاحظة :
نستأنف- إن شاء الله تعالى- مجلس سنن أبي داود من الأسبوع المقبل.
ويكون البث على الرابط التالي/
http://meet.google.com/oyd-fruk-kus
وعلى صفحة المدرسة الربانية على الفيس بوك
#إدارة (المدرسة الربانية) للعلم والمعرفة بالله