من خاصية صلاة الضحى أن الله يحمي صاحبها من شر الجن فلا يقوون عليه .

صار نفسُه يحرقهم حتى إذا تعرض له جني صار نفسُه يحرقه فيمر عليه الجان فيقولون أصابه إنسي كما يُصرع الإنسي فيقال أصابه جني .

#الحبيب عمر بن حفيظ💚
#تجليات صوفية💖
http://t.me/tajaliyatsoufia

الضحى صلاة الأوابين 🤍

العهود المحمدية الدرس التاسع والعشرون: أن نواظب على صلاة الضحى

تأويلات السلف الصالح

#المنشور #الرابع والرد على الوهابية أدعياء السلفية

إذا كان الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه معطل فنحن الأشاعرة معطلة ولا نبالي بكلام الوهابية

تأويل الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه لحديث النزول

فقد سُئل الإمام مالك رحمه الله عن نزول الرب عزّ وجلّ فقال :
[ ينزل أمره تعالى كل سَحَر فأما هو عزّ وجلّ فإنه دائم لا يزول ولا ينتقل سبحانه لا إله إلا هو ]

المصادر والمراجع :
التمهيد لابن عبد البر
وسير أعلام النبلاء للذهبي
والرسالة الوافية لأبي عمرو الداني
وشرح النووي على صحيح مسلم للإمام النووي
والإنصاف لابن السيد البطليوسي

تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa

مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة- دراسة تأصيلية تطبيقية/ عبدالإله بن حسين العرفج/ دار الفتح للدراسات والنشر

ليلة النصف من شعبان/ عبدالإله بن حسين العرفج/ دار الفتح للدراسات والنشر

شبهات حول التمذهب الفقهي: دراسة تطبيقية على المذهب الشافعي/ عبدالإله بن حسين العرفج

المناهج الفقهية المعاصرة عرض وتحليل/ عبدالإله بن حسين العرفج

🖊️ مفاهيم وأفكار إسلامية (20)

نــور الــــذِّكر
----------

فإن رمت أن تحظى بقلب منوَّرٍ
نقيٍّ من الأكدار فاعكف على الذكرِ

وثابر عليه في الظلام وفي الضيا
وفي كل حال باللسان وبالسرِّ

فإنك إن لازمته بتوجه
بدا لك نور ليس كالشمس والبدرِ

ولكنه نور من الله واردٌ
أتى ذكره في سورة النور فاستقرِ.

من ديوان الإمام الحداد، الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم.

ذكر الله هو مفتاح الفلاح، ومصباح الأرواح، ذكر الله هو العمدة في الطريق وعليه معول أهل التحقيق، ذكر الله هو منشور ولاية المحبوب وطريق صفاء القلوب، من ذكر الله ذكره (فاذكروني أذكركم)، والذاكر جليس الرحمن، (أنا جليس من ذكرني).

📗 من كتاب مواهب الكريم الفتاح المجموعة الأولى للشيخ الدكتور عبدالفتاح قديش اليافعي.

إدارة الصفحة.

"التوسل
هل تعلم أن ابن تيمية قال في القاعدة الجليلة صفحة 94 فيما يرويه عن كثير بن محمد بن رفاعة: "اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد إني أتوجه بك الى ربك وربي يرحمني مما بي"، فقال ابن تيمية ان هذا الدعاء ونحوه قد روي أنه دعا به السلف
وهل تعلم أن ابن تيمية قال: "ونُقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء". انتهى كلام ابن تيمية رحمهُ الله
وممن قال بذلك أيضاً تلميذ ابن تيمية أبن مُفلح. وأنت ترى أن ابن تيمية يقر بأن هذا الدعاء الذي هو توسلٌ صريح بذات المصطفى صلى الله عليه وسلم هو من فعل السلف، وهو مذهب الإمام أحمد كما نقله عنه هو وغيره، وهذا أمر مسلّم به عند أتباع مذهب الإمام أحمد بن حنبل .
وهذا الإمام ابن قدامة شيخ الحنابلة الذي قال فيه ابن تيمية: ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من الشيخ الموفق جاء في وصيته صفحة 92 بتحقيق محمد أنيس مهرات ما يلي:
"وإذا كانت لك حاجةٌ إلى الله تعالى تريد طلبُها منه فتوضأ، فأحسن وضوءك، واركع ركعتين، واثنِ على الله عز وجل، وصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن قال وإن قلت: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي، وتذكر حاجتك" انتهى كلام ابن قدامة رحمهُ الله.

تَمَسَّكَ أَهْل التَّصَوُّف بِالكِتَاب وَ السُّنَة
══════ ❁✿❁ ══════
وأساس تصوفنا الكتابُ والسُّنة.. نمارسها في رفق وسماحة، وتدرُّج، ويُسر وسَعة أفُق، وبُعد نظر،
لتحقيق الربانية الحقة، والتعرُّج في معارج القُرب،
بالدعوة والحُبِّ.

ومن هنا نبدأ.. فليس في اعتبارنا قط..
صور التصوف الكاذب السوقي،
ولا تصوف الدعاوي والإعلان،
ولا تصوف المحترفين والمنحرفين،
ولا تصوف التمَخرُق والتحَلُّل والزندقة،
ولا تصوف الفلسفة البعيدة عن الإسلام،
ممَّا اندس في التصوف على مرِّ العصور، فقد اندسَّ الدَّخيل في كلِّ عُلومِ الإسلام، فليس بغريب أن يندسَّ في التصوف.

وفي النهاية جمعُ الخلق على الحقِّ أفرادًا وجماعات وأممًا، لتحقيق الوحدة الإسلامية السَّمحة الشَّاملة لساحات المحبة والسلام في رحاب التواضع وإعادة مجد الإسلام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضيلة الشيخ "الإمام الرائد محمد زكي إبراهيم" رضي الله عنه 💚 ✨

تقوية السنّة بتحطيم الوهابية
https://t.me/ahlussunnavaljamaa

وقلت في مدح كتاب (الشفا بتعريف حقوق المصطفى) صلى الله عليه وسلم، للإمام العلامة، الفقيه، المحدث، العارف، الولي، القاضي عياض بن موسى اليحصبي، وقد سميته: (كتاب المحبين)، وهو كتاب مبارك، رزق المحبة والقبول، ما قرأه مسلم إلا زادت محبته للنبي صلى الله عليه وسلم، وقوي تعلقه بجاهه المُنِيف، وعَظُمَ تعظيمه لقدره الشريف:

إن كنت من أهل الصفا
وتحب طه المصطفى!

فاقرأ كتابا أُلِّفَا
فيه، مُزِيلاً للجفا!

فبه تزيد تعرُّفا
وبه تنال تشرُّفا!

وبه تُزِيلُ تشوُّفا
وبه تَهِيمُ تكلُّفا!

وبه تصيب تعطُّفا
وبه تحب تصوُّفا!

قلبي إليه قد هفا
فأصاب منه وما اكتفى!

لا تسمعنَّ لمن غفا
عنه وشطَّ وأسرفا!

لو كان فيه منصفا
ما زاغ عنه وأجحفا!

كم فيه كشفٌ للخفا
عما تحجَّب واختفى!

طوبى لمن منه عفا
وبه تمسك واحتفى!

وعياضُ مَنْ قد صَنَّفا
فجزاه ربي بِالْوَفا!

ذاك الكتابُ المُقْتَفَى
ذاك المُسَمَّى ب (الشفا)!

شعر : أد / محمد إبراهيم العشماوي.
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر.

#الخواطر_العشماوية_

عقيدة الصفات بين اهتمام الصحابة واهتمام الوهابية :
الوهابية جعلوا عقيدة الصفات وحملها على المعنى الحقيقي هو المحور الأول في الدين عليه ينبني الكفر والايمان .
بينما الصحابة لم يهتموا بهذه العقيدة لذلك لا تجد رواية متواترة ولا صحيحة مشهورة في هذا الباب ، انما جميع ما جمعه الوهابية من الآثار حول الموضوع هو آحاد صحيح غريب وروايات مضطربة وروايات شاذة وروايات منكرة وروايات موضوعة .
في حين تجد اكثر الحديث المتواترالذي رواه اكثر من عشرة من الصحابة والمشهور الذي رواه اكثر من ثلاثة من الصحابة تهتم في الطهارة والصلاة والآداب والأذكار والمناقب وهذا يعكس الجوانب التي كان الصحابة يهتمون فيها .

أول حديث ذكره يوسف بن حسن ابن عبد الهادي الشهير بابن المبرد - بفتح الميم- (ت909هـ) في كتابه (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)، وهو كتابه الذي صنفه لذم الأشعرية ، هو حديث : «إياكم والركون إلى أصحاب الأهواء، فإنهم بطروا النعمة، وأظهروا البدعة، وخالفوا السنة، ونطقوا بالشبهة، وتابعوا الشيطان، فقولهم الإفك ، وأكلهم السحت» .
وهو حديث ظاهر الكذب ، حكم عليه بالوضع عدد من أهل العلم ، كابن عدي وابن الجوزي والسيوطي وغيرهم .
وهو حديث من نتاج الطائفية والتحزبات البغيضة ، ولم يخجل ابن عبد الهادي المتأخر هذا من الافتتاح به في هجومه على علماء الأشعرية .
وثاني حديث ذكره هو حديث : «إن لله عند كل بدعة كيد الإسلام وأهله بها وليا يذب عنه بعلاماته» .
وهو حديث موضوع أيضا ، ذكره العقيلي في ترجمة المتهم به وقال : «حديثه غير محفوظ، ولا يُعرف إلا به» ، وحكم الذهبي والألباني عليه بالوضع .
وقد قال في مقدمته لهذا الكتاب : «وسميته جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر ، حيث بال وخري ، وتعصب للأشعري ، ورد على الصحيح البري ، وزعم أنه كذاب مفتري».
نعم .. لقد قال عن إمام من حفاظ أئمة الحديث وهو ابن عساكر : بال وخري !!!
فبالله عليكم هل هذا المستوى من انعدام الذوق وسوء الأدب والتعصب مما يستحق الدفاع عنه ؟ وهل يجوز أن يحقق ويُنشر على وجه الرضا والحفاوة به !!
وهل مثل هذا يؤتمن في النقد والنقل ، وهو لا يتنزه عن الانتصار بالحديث الموضوع على خصومه ، وفي فاتحة الكتاب ، وينزله على علماء المسلمين من الأشعرية !!
بهذه المناسبة : ابن عبد الهادي هذا له كتاب آخر في الجرح والتعديل سماه (بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو ذم) ! أرأيتم انعدام الذوق الأدبي ؟! لو كان الكتاب في الرواة المجروحين فقط ، لفهمنا لماذا سماه (بحر الدم) ، على سوء التسمية وقبح إيحاءاتها ، لكن أن يكون في المعدلين والموثقين أيضا ، فهذا إفلاس في الذائقة الأدبية . والظاهر أن لديه مشكلة مع السجع ، تذكر بقصة عزل القاضي المسكين ؛ لأن الوزير عجز عن السجعة فقال : يا قاضي قُم (مدينة قم) ... قد عزلناك فقم !!
تنبيه : ابن عبد الهادي هذا ليس هو محمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت744هـ) تلميذ ابن تيمية ،