وعن مسعر قال: قال لي عبد الأعلى التيمي رحمه الله: إن من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق أن لا يكون أوتي منه علمًا ينفعه. [الزهد للإمام أحمد / 307].
[أحمد الطيار، حياة السلف بين القول والعمل، صفحة ٦٧]

دعاء عاقل فطري!

ودَّع أعرابي رجلا، فقال له:
كبت الله لك كل عدو، إلا نفسك!
وجعل خير عملك ما وَلِيَ أجلك!

(الآداب الشرعية) (٤٥١/١).

#فوائد_متفرقة

لا يصح وصف الله بالمَرْء.

قال رجل بحضرة ابن مسعود -رضي الله عنه-: نِعْمَ المرء ربنا!

فقال ابن مسعود: إني أُجِلُّه عن ذلك، ولكن ليس كمثله شيء.

(النقض على المريسي) (٧٤٠/٢).

#فوائد_متفرقة

[١٦/‏٣ ٤:٢٠ م] محمد الجولحي: من طرائف السلف في النهي عن الأغلوطات!

قال رجل للشعبي: إني خبأت لك مسائل.
فقال: أخبئها لإبليس حتى تلقاه فتسأله عنها!

(الآداب الشرعية) (٧٧/٢).

#فوائد_متفرقة
[١٦/‏٣ ٤:٢١ م] محمد الجولحي: إلى من يدعي أن (التيمية) و(الوهابية) هم الذين غلوا في إنكار التبرك!

قال ابن سيرين -رحمه الله-:
كانوا يكرهون أن يعتروا آثار الأنبياء.

(مصنف ابن أبي شيبة) (١٥١/٢).

وسنده صحيح كالشمس.
وهو نقل إجماع على المنع.

#فوائد_متفرقة
[١٦/‏٣ ٤:٢٢ م] محمد الجولحي: ذم التوسع في اللغة على حساب العلم: قديم.

قال أبو داود صاحب (السنن): قلت لأحمد: كتاب (الغريب) الذي وضعه القاسم بن سلام ؟

قال: قد كثَّره جدا! يشغل الإنسان عن معرفة العلم! لو كان تركه على ما كان أولا!

(الآداب الشرعية) (٦١/٢).

فأين الذين يتهجمون على (السلفية المعاصرة)، ويدعون أنهم انفردوا بالتزهيد في علوم الآلة ؟!

#فوائد_متفرقة
[١٦/‏٣ ٤:٢٢ م] محمد الجولحي: مراتب العلم، والقيام به.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
ليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه والاحتجاج له.
١- فالعلم شيء.
٢- وبيانه شيء آخر.
٣- والمناظرة عنه وإقامة دليله شيء ثالث.
٤- والجواب عن حجة مخالفه شيء رابع.

(جواب الاعتراضات المصرية) (ص٤٤).

ومنه يُعلم أن رتبة الرد على المخالف ليست لكل عالم، وأن القائم به أعلى شأنا من غيره.

#فوائد_متفرقة
[١٦/‏٣ ٤:٢٣ م] محمد الجولحي: احترام العلم وأهله.

دخل رجل على الإمام أحمد ومعه كتاب، فرمى به من قامته.
فانتهره أحمد ، وقال: ترمي بكلام الأبرار ؟!!

(الآداب الشرعية) (٤٣/٢).

#فوائد_متفرقة
[١٦/‏٣ ٤:٢٣ م] محمد الجولحي: أحمد السنة!
آبِي الدنيا!

قال الإمام أحمد -رحمه الله-:
أنا لا أعدل بالفقر شيئا!
أنا أفرح إذا لم يكن عندي شيء!
إني لأتمنى الموت صباحا ومساء، أخاف أن أفتن في الدنيا!

(الآداب الشرعية) (٢٣/٢).

#فوائد_متفرقة
[١٦/‏٣ ٥:٤٧ م] محمد الجولحي: حكمة مالكية!

قال الإمام مالك -رحمه الله-:
ما قلت الآثار في قوم إلا ظهرت فيهم الأهواء ، ولا قلت العلماء إلا ظهر في الناس الجفاء.

(ذم الكلام) (٨٨٢).

#فوائد_متفرقة
[١٦/‏٣ ٥:٥٠ م] محمد الجولحي: في ترجمة حميد بن الربيع الخزاز:
تكلم فيه ابن معين، واتهمه بالسرقة، فلما سئل عن دليله قال: (أخبرني بعض أصحابنا)!
فذكر هذا للإمام أحمد، فغضب، وقال: (سبحان الله! يُقبل عليه مثل هذا؟! يسقط الرجل مثل هذا؟!).

(تاريخ بغداد) (١٦٢/٨).

#فوائد_متفرقة

ـــ الأفضل والأكمل حضور الجمعة إذا اجتمعت مع العيد ـــ

السؤال: ما حكم صلاة الجمعة إذا صادفت يوم العيد؟ هل تجب إقامتها على جميع المسلمين، أم على فئةٍ معينة، ذلك أن بعض الناس يعتقد أنه إذا صادف العيد الجمعة، فلا جمعة إذاً؟





الجواب للشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
الواجب على إمام الجمعة وخطيبها أن يقيم الجمعة، وأن يحضر في المسجد ويصلي بمن حضر، كان النبي يقيمها ﷺ في يوم العيد، يصلي العيد ويصلي الجمعة عليه الصلاة والسلام، وربما قرأ في العيد وفي الجمعة جميعاً بسبح والغاشية، فيهما جميعاً، كما قاله النعمان بن بشير رضي الله عنهما فيما ثبت عنه في الصحيح، لكن من حضرها من الناس حضر العيد، ساغ له ترك الجمعة وأن يصلي ظهراً في بيته أو مع بعض إخوانه إذا كان حضر العيد، وإن صلى الجمعة مع الناس كان أفضل وأكمل، وإن ترك صلاة الجمعة لأنه حضر العيد وصلى العيد فلا حرج عليه، لكن عليه أن يصلي ظهراً، فرداً أو جماعة. نعم.

#فتاوى

الْمَقْصِدُ الشَّرْعِيُّ مِنْ وَضْعِ الشَّرِيعَةِ إِخْرَاجَ الْمُكَلَّفِ1 عَنْ دَاعِيَةِ هَوَاهُ، حَتَّى يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ اخْتِيَارًا، كَمَا هُوَ عَبْدٌ لِلَّهِ اضْطِرَارًا2.
[الشاطبي، إبراهيم بن موسى، الموافقات، ٢٨٩/٢]
#فوائد متفرقة

وَلِذَا قَدَّمَ كِتَابَ النِّكَاحِ عَلَى بَابِ السِّيَرِ وَالْجِهَادِ ; لِأَنَّ ; إِيجَادَ مُؤْمِنٍ أَفْضَلُ مِنْ إِعْدَامِ أَلْفِ كَافِرٍ ;
[الملا على القاري، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ٢٤١٢/٦]
#فوائد متفرقة

‏صورة من محمد الجولحي

انكسر ظفر بعض الصالحات من السَّلف من عثرة عثرتها فضحكت وقالت: أنساني حلاوة ثوابه مرارة وجعه.
وقال بعض العارفين: من لم يعرف ثواب الأعمال ثَقُلت عليه في جميع الأحوال.
[ابن رجب الحنبلي، مجموع رسائل ابن رجب، ١٨/٤]
#الرقائق

‏من كانت محبَّتُه لله تامة كانت طاعته لله كاملة، وبحسب المحبة لله تَنبعثُ الجوارح والقلب واللسان في طاعة الله عز وجل، وفي هذا يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه «مفتاح دار السعادة»: وَلَا ريب أَنَّ كَمَال الْعُبُودِيَّة تَابعٌ لكَمَال الْمحبَّة، وَكَمَال الْمحبَّة تَابعٌ لكَمَال المحبوب فِي نَفسه، وَاللهُ سُبْحَانَهُ لَهُ الْكَمَال الْمُطلق التَّام فِي كل وَجه الَّذِي لَا يَعْتَرِيه توهُّم نَقْصٍ أصلًا، وَمَن هَذَا شَأْنه فان الْقُلُوب لَا يكون شَيْء أحب إِلَيْهَا مِنْهُ مَا دَامَت فِطَرُها وعقولها سليمَة، وَإِذا كَانَت أحب الْأَشْيَاء إِلَيْهَا فَلَا محَالة أَن مَحبَّتَه توجب عُبودِيّته وطاعته وتَتَبُّع مرضاته واستفراغ الْجهد فِي التَّعَبُّد لَهُ والإنابة إِلَيْهِ، وَهَذَا الْبَاعِث أكملُ بَوَاعِث الْعُبُودِيَّة وأقواها، حَتَّى لَو فُرِض تَجَرُّدُه عَن الْأَمر وَالنَّهْي وَالثَّوَاب وَالْعِقَاب استفرَغَ الوُسْعَ واستخلص الْقلبَ للمعبود الْحق .. إلى أن قال: وَقد كَانَ هَذَا هُوَ الْوَاجِب على كل عَاقل.

- ‎#مجالس_العقيدة I أ.د. ‎#صالح_سندي.