دقیقاً اگه همین اسمای ترکی و مغولی رو یکی از پادشاهان یا شاهزادگان عثمانی و شیبانی و گورکانی داشتن قیامت برپا می‌کردن براش که ببینید اینا قدیس پانترکان نه قزلباشان که دولت ملی ایرانی بودن!!! 😂😂😂
❌ @NeoSafavism

کلیپی از اعترافات اسمال پس از شکست چالدران.
❌ @NeoSafavism

🇦🇲 برشی از نقشۀ متحرک تاریخ زبان ارمنی در منطقۀ قفقاز و شرق آناتولی

از زمان شکل‌گیری حکومت صفوی در 1501 میلادی تا پایان آن در 1722 به‌خصوص از مقطع زمانی 1605-1604 جمعیت گویشور ارمنی به‌صورت مستمر کاهش پیدا می‌کند که علت اصلی و آغازین آن به کوچ و کشتار اجباری ارامنه توسط عباس اول صفوی مربوط است. عملی که موازنۀ قومی منطقه را به‌سود جمعیت ترکی‌زبان تغییر داد و در حقیقت آنچه بعداً توسط ترکان جوان رخ داد، مقدمۀ مشابه آن توسط صفویان انجام شده بود. برای اطلاعات بیشتر این مقاله را بخوانید. تا دیگر چند پست عامیانۀ تعدادی پیج زرد را لایک نکنید که عباس اول ناجی ارامنه بود اما عثمانی وحشی بود! البته ممکن است باز هم از کلیسای جلفا سخن بگویید. ولی طبق معمول سر عثمانی آن همه سابقۀ زیست مسالمت‌آمیزشان با یهود و نصارا یادتان می‌رود! نوشتان باد میراث زبانی زیبای صفویه! 😁

❌ @NeoSafavism
❌ @NeoSafavism

🇦🇲 نخستین نسل‌کشی ارامنه

🔰 علاوه بر ادموند هرزیگ محقق غربی در بازنگری انتقادی روایت «عباس پدر ارامنه»، کسانی چون آندرانیک هوویان مورخ ارمنی نیز اقدام عباس اول صفوی در کوچ اجباری ارمنیان را بیش از هرچیز «نخستین نسل‌کشی ارامنه» دانسته‌اند. اگرچه باید گفت وی به‌طور خلاصه‌تر فقط به معدودی از روایات بسنده کرده و گزارشات متعدد دیگر دربارۀ فاجعه را ذکر نکرده است.

📕 هوویان، آندرانیک. (۱۳۸۴). ارمنیان ایران. چاپ دوم. تهران: هرمس. ص ۱۳.

❌ @NeoSafavism
❌ @NeoSafavism

🇦🇲 نخستین نسل‌کشی ارامنه

💢 سیمون پایاسلیان نیز در کتاب «ارمنستان در تحت حاکمیت عثمانی و ایران و روسیه» می‌نویسد که فقط یک‌پنجم ارامنۀ کوچانده شده به‌دست عباس اول صفوی از این مهاجرت اجباری جان سالم به‌در بردند:
⚠️ "no more than one-fifth survived the march."

📖 Source: Payaslian, Simon (2007). Armenia under Ottoman, Persian, and Russian Rule. New York: Palgrave Macmillan. p. 106.

❌ @NeoSafavism
❌ @NeoSafavism

📌 نامه‌های سلطان سلیم شاه عثمانی به اسماعیل صفوی

✅ در قلمرو امپراتوری عثمانی نامه‌های رسمی را به‌زبان فارسی می‌نوشتند و نامه‌های تند و تشرآمیز را به ترکی. به همین دلیل برای مثال، نامۀ سلیم شاه به عبیدخان ازبک و پاسخ او هردو به زبان فارسی است. دو مورد از نامه‌های سلیم شاه به اسماعیل صفوی نیز فارسی است اما دو نامۀ تند و تشرآمیز به زبان ترکی عثمانی است. برای توضیحات بیشتر به نقل فوق بنگرید.

❌ @NeoSafavism
❌ @NeoSafavism

📌 سلطان سلیم شاه خود را ایرانی‌نژاد می‌شناسانْد.

🔺 در اسکن فوق بخشی از دو نامۀ فارسی سلیم شاه خداوندگار عثمانی را گذاشته‌ام که در آن‌ها خود را قهرمان عالی‌نژاد ایرانی معرفی می‌کند. می‌دانیم که توران در شاهنامه دشمن ایران و ساکنان آن ترک شناخته شده‌اند. بر همین اساس سلیم شاه عثمانی اسماعیل صفوی را علاوه بر ذکر عباراتی در توصیف ستم و دون‌مایگی او بر مردم («سرورِ شرور و سردارِ اشرار و ضحاکِ روزگار و دارابِ گیرودار و عدیلِ قابیل») او را «افراسیاب عهد» دانسته است. اهمیت بارز این نکته آنجا آشکار می‌شود که بدانیم سلیم شاه خود را قهرمان عالی‌نژاد ایرانی (و نه تورانی) دانسته و چنین معرفی کرده است: «فریدون‌فرّ سکندردر، کیخسروِ عدل و داد، دارای عالی‌نژاد، سلطان سلیم شاه.»

🔶 توجه: متنی در فضای مجازی رایج است که می‌گوید سلیم شاه به اسماعیل گفته «ترک خر». صد البته که در عثمانی اتراک متنقل و قزلباشان را ترک خر می‌نامیدند و دراین‌باره نیز با اسناد و ارجاعات آکادمیک خواهم گفت. اما در این دو نامه، سلیم شاه از آن لفظ اسفاده نکرده، بلکه اسماعیل را ترک و تورانی و خود را ایرانی شناسانده است.

❌ @NeoSafavism
❌ @NeoSafavism

📌 عثمانیان به ترکان متنقل قلمرو خود و قزلباش‌ها «ترک خر» می‌گفتند.

«در عین حال که امپراتوری عثمانی در حال توسعه بود و صدها مردم گوناگون را در قلمرو سیاسی‌اش دربرمی‌گرفت، حاکمان و مردم، دو طبقۀ متمایز بودند. همۀ حاکمان جهان‌وطن، طبقۀ حاکم عثمانی را می‌ساختند و همۀ مردم ترک، طبقۀ ترک را شکل می‌دادند. این دو طبقه شبیه یکدیگر نبودند. طبقۀ عثمانی خود را ملت حکیمه می‌دید و ترک‌هایی را که بر آنان حکم می‌راند ملت محقور به‌شمار می‌آورد. عثمانی‌ها همواره ترک‌ها را به عنوان «ترک خر*» می‌نامیدند. زمانی که یک فرد حکومتی به شهر می‌‌آمد، هر شخصی تلاش می‌کرد فرار کند؛ چراکه عثمانی‌ها داشتند می‌آمدند. حتی ظهور قزلباش‌ها در میان ترکان را می‌توان با این تمایز تبیین کرد.»

*. ترکی: eşek Türk؛ انگلیسی: Donkey turks

مآخذ متن:
Ergul, F. (2012). The Ottoman Identity: Turkish, Muslim or Rum? Middle Eastern Studies, 48, p. 637.

🌐 اصل انگلیسی مقاله و ترجمۀ آن.

💢 پست اختصاصی کانال اسمال میمز (تاریخ صفویه):
❌ @NeoSafavism
❌ @NeoSafavism

این بشر هم برداشته مخالفان جاعش را به اعدای ایرانی خلافت اسلامی تشبیه کرده است و در آن بین از اسماعیل صفوی با عنوان تجزیه طلب از خلافت اسلامی یاد کرده است. البته جناب جاهلش ابداً خبر ندارد که صفویان مدعی خلافت مرتضوی بودند و در جای جای منابع دینی و تاریخی و ادبی دورۀ صفویه نیز بدین واقعیت تصریح شده است که آنان مدعی خلافت اسلامی از نوع شیعی بودند همان گونه که عبیدیان مصر خلافت فاطمی داشتند و همان طور که جاعش ولایت فقیه دارد. حتی در عهد قاجار نیز این داعیه کم و بیش رنگ و رخسار خود را حفظ کرد. حال قضاوت با خودتان که صفویه نیای جاعش شمرده می‌شود یا نه! کسی که خود را فرزند زهرای بتول و حیدر کرار می‌داند وجود خود را مدیون امداد ائمۀ شیعه می‌داند، چرا باید تحت ظل رایت «مجوسان» شمشیر بزند؟ از آن نادان باید پرسید که مگر خلافت عباسی بغداد را هلاکوخان مغول ساقط نکرد؟ لابد نباید بدو گفت «دریغا تهی از تو ایران‌زمین»؟! و ایضاً عنوان تشریفاتی خلیفه در جهان اسلام مختص سلاطین بود و اصل بامسمای عنوان دور از ایران نزد عباسیان قاهره و تحت رایت ممالیک. سلیم نیز مقابل دعوی صفویان، خلافت عباسی را به خود منتقل ساخت.

❌ @NeoSafavism

🔞⚠️ بنیاد اسمال پلی‌بوی تقدیم می‌کند: بررسی اصلی‌ترین دلیل انتقال پایتخت صفوی از قزوین به اصفهان. پروفسور مهمت ایغوت‌اوغلی با نقل یکی از قصص محلی به تبیین دلیل انتقال مقر سلطنت صفوی توسط شاباس می‌پردازد.

❌ @NeoSafavism

💢 علاقۀ وافر سلاطین صفوی به تیمور گورکانی و تشبیه خود به او.
❌ @NeoSafavism