Мы отвергаем современную теорию эволюции, открыто предпочитая еë, Традиционный инволюционизм. Не человек произошел от обезьяны, а напротив обезьяна произошла от падшего человека. Совершенно справедливо мнение Жозефа де Местра, что дикие народы не могут считается примитивными: в точном смысле слова примитивный - означает первобытный. Скорее всего это выродившиеся остатки каких-то более древних рас, полностью исчезнувших.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Соединение полов ни биологический и ни физический акт, но в тоже время это важнейшая цель, и заключение каждого переживания основанного на взаимном тяготении, между полами: центр тяжести всякой любви. Конечно в любви могут сыграть свою роль утончённость, преданность, верность, дух самопожертвования, возвышенные проявления чувств, но этого как и чистой биологии мало. С экзистенциальной точки зрения, всë это другое любовное двойничество, которому не хватает воплощения по привычке именуемого физическим влечением; следствием которого является соединение тел и потрясение собственно полового соития.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Очень часто такие формы чистой любви, как простая симпатия, нежность, жалость, замещая собою проявления сексуальности, не представляют нечего иногда нежели сублимацию, замещение или даже извращённую инфантильность.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Вопрос выше ли женщина мужчины или ниже, по сути по положению, бессмыслен как и вопрос подобный такому, что лучше вода или огонь. Вот почему для каждого из полов критерием меры не может служить пол противоположный, но только сама по себе идея его собственного пола. Иными словами о женщине можно судить только по степени еë приближения или удаления от абсолютной женщины и тоже самое можно сказать о мужчине. Феминизм борется не за права женщины, но за право женщины стать "равной" мужчине; если это вообще возможно, то приведëт лишь к уравнению женщины в общем праве на вырождение.
Единственным квалифицированным критерием для всех мы повторяем это: является ступень более или менее приближенная к полной реализации природы заложенной в каждом существе. Нет сомнения в том что совершенная женщина выше несовершенного мужчины, также как например крестьян, верный своей земле и умеющий еë возделывать — будет несомненно выше короля не справляющегося с государством.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Как мы видели, платоновская доктрина об андрогине имеет вполне определенную "прометеевскую" окраску.
смысл такой любви - не андрогинат, а гомогения, "полнота мужского" (педерастия) или "полнота женского" (лесбиянство). Любящие ищут соединения со своей собственной субстанцией; сущностные основы полярности и дополнительности полов рушатся.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Если эти мифические существа по сущности своей были способны внушить страх богам и бороться с ними, то, значит, эротическая реинтеграция не только сама по себе мистична, но и несет с собою некое могущество, возможно, опасное. Мы вернемся к этому, когда предпримем исследование инициатических форм половой магии. Весь "пафос", однако, отсюда. В широком мифологическом обрамлении прометеизм теряет или отчасти теряет свои негативные свойства: одна и та же традиция оформила как мифы о Прометее и Гигантах, так и героические мифы о Геракле. А ведь последний достиг той же цели, которой добивались Титаны, - открытия подступов к Древу Жизни. Герой "наслаждается" яблоками бессмертия (по одной из версий путь к Древу Гераклу указывает именно Прометей), а на Олимпе он - обладатель Гебы, вечной молодости, и не как вероломный мошенник, но как равный Олимпийцам.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Итак, традиция намекает на латентный прометеизм всякого эроса. В богатом инициатическим содержанием, но зашифрованном под рыцарские приключения цикле о святом Граале искушение, которое представляет женщина для избранного рыцаря, приводит иной раз и к Люциферу. [51] Это является преткновением для моралистических толкований. У Вольфрама фон Эшенбаха падение Амфортаса соотносимо с девизом "Amor" - девизом, который, как говорит поэт, не согласовывается с покорностью и смирением. [52] Это означает, что в любви некоторым образом присутствует противление чистому смирению, существ, "единых" по происхождению. К тому же, нужно заметить, у Вольфрама сказано, что "путь к Граалю открывается только с оружием в руках", иными словами, через насилие, что и приводит главного героя поэмы Парсифаля к своего рода богоборчеству.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Наконец, нужно отметить, что в кругах, в которых практиковались половая магия и мистический эротизм, имелись адепты, которые открыто исповедовали доктрину "единства" и отрицали какую-либо онтологическую дистанцию между Творцом и творением. Их взгляды порой содержали откровенную аномию, то есть отрицание не только человеческих, но и божественных законов. Вот очень приблизительный перечень: от Сиддхи и Каулы индусов до тантристов "Пути левой руки"; в Европе - от "Братьев Свободного Духа" христианского Средневековья до саббатианства Якова Франка, а в наши дни вплоть до Алистера Кроули. [54] Но все это следует выделить особо, "отшелушив" от вульгарного "прометейства" и в то же время подчеркнув конкретно эротический аспект, вовсе не касающийся обычной любви мужчины и женщины.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

В то же время будем помнить, что у самого Платона [55] "выздоровление", "восстановление" и "высшее блаженство" понимались как "высшее благо и добро", к которому может привести эрос. Все это сочеталось с неприятием безбожия и нечестивости. Но в определенном смысле такая установка отделяет от божественного начала, ведет к подчинению и раздробленности человека - это как бы обратная сторона платоновского "антипрометеизма". Такая грань отделяет Геракла от Прометея и соответственно от установки на сатанизм.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Весьма знаменательно, что слово ("оргия"), которое сегодня ассоциируется с половой распущенностью, возникло как обозначение состояния восторженной, воодушевленной экзальтации, которая в античных мистериях служила отправной, исходной точкой всякой инициации и имела эпитеты "священная", "сакральная". Но если эротическая, родственная другим сверхчувственным переживаниям, о которых говорит Платон, локализуется, становится вожделением, а впоследствии лишь плотским, тогда она из "обуславливающей" становится "обусловленной", причем обусловленной биологически, исключительно телесным низом, деградирует и завершается синкопой чистого "удовольствия". Это и есть "похоть Венеры".

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Не будет лишним еще раз подчеркнуть разделение Платоном видов "неистовства" - в дальнейшем это поможет нам развить наши идеи подробнее., властно вмешиваясь в жизнь человека, либо полностью подчиняет себе его индивидуальный менталитет (в индийской терминологии - manas), либо вообще упраздняет его.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Для цивилизации, кладущей продолжение рода чуть ли не в основу религии, не существует вообще понятия личности. Если даже оно как-то присутствует, то в чахоточном, эфемерном состоянии. Оно "вечно" лишь постольку, поскольку вечна материнская космическая субстанция, в которой человек вечно растворяется, но и оттуда же вечно появляется заново. Так новые, молодые листья вырастают на месте старых и мертвых. Это кредо полностью противоположно концепции олимпийского бессмертия, которая, напротив, обязывает решительно и резко разорвать физические и материнско-теллурические оковы, выйти из вечного круга порождений и вступить в область чистого бытия.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Сейчас нам важно понять, что перед нами два антитетических подхода - мифология андрогината и концепция выживания в Роде. Первый подход - ураничен, метафизичен, вирилен и, возможно, имеет в себе некую часть прометеева духа. "Теория" Диотимы - материнско-теллурическая и "физическая".
Но отложим до времени противопоставления и займемся гораздо более важным - внутренним единством, а именно - вглядимся в переход одного воззрения в другое, в смысл этого перехода. Ясно, что "теллурическое" или "временное" бессмертие - иллюзия.
Человека, идущего этим путем, "абсолютное" как бы избегает: человек, отдавая свою жизнь другому, искренне страдает от ограниченности своего желания, и он начинает все снова и снова… и так без конца.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Места нет для тишины...

https://youtu.be/PQROBTIlVoI

МИННЕЗАНГ 2