То, что не принадлежит «Я» (а именно мужскому «Я»), является, по всей видимости, женским. Так как «не-Я» не принадлежит «Я» и преднаходится как нечто внешнее, то образ Анимы, как правило, проецируется на женщин. Каждому полу внутренне присущи и определенные черты противоположного пола. Из огромного числа генов мужчины лишь один имеет решающее значение для его мужественности. Небольшое количество женских генов, видимо, образует у него и женский характер, остающийся обычно бессознательным.

Карл Густав Юнг "Архетип и символ"

Анима нуминозна, т.е. безусловно значима, опасна, табуирована, магична. Это змей-искуситель в раю тех безобидных людей, что переполнены благими намерениями и помыслами. Им он предоставляет и самые убедительные основания против занятий бессознательным. Вроде того, что они разрушают моральные предписания и будят те силы, которым лучше было бы оставаться в бессознательном. Причем нередко в этом есть доля истины, хотя бы потому, что жизнь сама по себе не есть благо, она также является и злом. Желая жизни, Анима желает и добра, и зла. В эльфической жизненной сфере такие категории просто отсутствуют. И телесная, и душевная жизнь лишены скромности, обходятся без конвенциональной морали, и от этого становятся только более здоровыми. Анима верит в «калокагатию» а это первобытное состояние, возникающее задолго до всех противопоставлений эстетики и морали. Понадобилось длительное христианское дифференцирование для прояснения того, что добро не всегда прекрасно, а красота совсем не обязательно добра.

"Архетип и символ"

Жизнь без смысла и без правил, жизнь, которой никогда не хватает ее собственной полноты, постоянно противостоит страхам и оборонительным линиям человека, упорядоченного цивилизацией. Нельзя не отдать ему должного, так как он не отгораживается от матери всех безумств и всякой трагедии. Живущий на Земле человек, наделенный животным инстинктом самосохранения, с самого начала своего существования находится в борьбе с собственной душой и ее демонизмом. Но слишком просто было бы отнести ее однозначно к миру мрака. К сожалению, это не так, ибо та же Анима может предстать и как ангел света, как «психопомп», явиться ведущей к высшему смыслу, о чем свидетельствует хотя бы Фауст.

Карл Густав Юнг "Архетип и символ"

Я насмотрелся на людей, и все они, все до единого, тщедушны и жалки, все только и делают, что вытворяют одну нелепость за другой да старательно развращают и отупляют себе подобных. И говорят, что все это - ради славы. Глядя на эту комедию, я хотел рассмеяться, как смеются другие, но, несмотря на все старания, не смог - получалась лишь вымученная гримаса.

Тогда я взял острый нож и надрезал себе уголки рта с обеих сторон. Я было думал, что достиг желаемого. И, подойдя к зеркалу, смотрел на изуродованный моею же рукой рот. Но нет! Кровь так хлестала из ран, что поначалу было вообще ничего не разглядеть. Когда же я вгляделся хорошенько, то понял, что моя улыбка совершенно не похожа на человеческую, иначе говоря, засмеяться мне так и не удалось.

Граф де Лотреамон "Песни Мальдорора"

Яд

...Но знайте, поэзия везде, где только нет дурацкой и глумливой улыбки человека, с его утиной рожей.

Граф де Лотреамон "Песни Мальдорора"

Под прокисшим здвëздным небом
Поросло всë сорняком
И ни зрелищем, ни хлебом
Ни язвлённым языком:

Не найти пристанищ чище
Не укрыться и в снегах
Мы родим лишь пепелище
Источая боль и страх.

Пусть сочится яд из вязи
Отравляя ваш престиж
Пусть гниют грáды и князи
Воцаряя мëртвых тишь.

Истончая жизни время
Опошляясь в кабаках
Оборвëтся ваше бремя -
Смерть идëт на каблуках!

Обглодав все кости в чувстве,
Мещан сжигая интерьер
Звучат в прóклятом Искусстве
Лотеамóн, Рембó, Бодлéр.

23.11.2021

151 год назад умер Граф де Лотеамон.

Заратустра для Ницше больше, чем поэтическая фигура, он является непроизвольной исповедью. Так и он сам блуждал во тьме забывшей о боге, раскрестившейся жизни, а потому спасительным источником для его души стал Открывающий и Просветленный. Отсюда иератический язык «Заратустры», ибо таков стиль этого архетипа. Переживая этот архетип, современный человек сталкивается в своем опыте с древнейшим типом мышления, автономной деятельностью мышления, объектом которой является он сам. Гермес Трисмегист или Тот герметической литературы, Орфей из «Поимандреса» или родственного ему «Роimen» Гермы являются последующими формулировками того же самого опыта. Если бы имя «Люцифер» не обросло всякого рода предрассудками, оно полностью подходило бы этому архетипу.

Карл Густав Юнг "Архетип и символ"

Тесак об отношении к германскому наследию и современной российской власти:

"Я не фанат военной истории. Да, была красивая форма, хорошая техника. Но здесь мне больше нравится именно экономика. Германия с 1933 <...> и до 1939 года, когда началась Вторая мировая война, вышла с последнего места в Европе по всем показателям на первое место в мире.
Говорят все что угодно про Гитлера, что он еврей, наркоман и гомосексуалист. Но нигде не говорят, что он был коррупционером или не исполнял обещания, которые дал народу на демократических выборах. Все, что он обещал, он делал. У нас Путин уже 12 лет у власти, а народ как вымирал, так и вымирает, и вообще ничего не изменилось. Поэтому я уважаю Адольфа Гитлера"

2012.

Эрос — всегда захватывающий поток открывающий пути в иные миры.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Шестое чувство.

Прекрасно в нас влюбленное вино
И добрый хлеб, что в печь для нас садится,
И женщина, которою дано,
Сперва измучившись, нам насладиться.

Но что нам делать с розовой зарей
Над холодеющими небесами,
Где тишина и неземной покой,
Что делать нам с бессмертными стихами?

Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.
Мгновение бежит неудержимо,
И мы ломаем руки, но опять
Осуждены идти всё мимо, мимо.

Как мальчик, игры позабыв свои,
Следит порой за девичьим купаньем
И, ничего не зная о любви,
Всё ж мучится таинственным желаньем;

Как некогда в разросшихся хвощах
Ревела от сознания бессилья
Тварь скользкая, почуя на плечах
Еще не появившиеся крылья;

Так, век за веком — скоро ли, Господь? —
Под скальпелем природы и искусства,
Кричит наш дух, изнемогает плоть,
Рождая орган для шестого чувства.

Гумилёв.

Мы отвергаем современную теорию эволюции, открыто предпочитая еë, Традиционный инволюционизм. Не человек произошел от обезьяны, а напротив обезьяна произошла от падшего человека. Совершенно справедливо мнение Жозефа де Местра, что дикие народы не могут считается примитивными: в точном смысле слова примитивный - означает первобытный. Скорее всего это выродившиеся остатки каких-то более древних рас, полностью исчезнувших.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Соединение полов ни биологический и ни физический акт, но в тоже время это важнейшая цель, и заключение каждого переживания основанного на взаимном тяготении, между полами: центр тяжести всякой любви. Конечно в любви могут сыграть свою роль утончённость, преданность, верность, дух самопожертвования, возвышенные проявления чувств, но этого как и чистой биологии мало. С экзистенциальной точки зрения, всë это другое любовное двойничество, которому не хватает воплощения по привычке именуемого физическим влечением; следствием которого является соединение тел и потрясение собственно полового соития.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Очень часто такие формы чистой любви, как простая симпатия, нежность, жалость, замещая собою проявления сексуальности, не представляют нечего иногда нежели сублимацию, замещение или даже извращённую инфантильность.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Вопрос выше ли женщина мужчины или ниже, по сути по положению, бессмыслен как и вопрос подобный такому, что лучше вода или огонь. Вот почему для каждого из полов критерием меры не может служить пол противоположный, но только сама по себе идея его собственного пола. Иными словами о женщине можно судить только по степени еë приближения или удаления от абсолютной женщины и тоже самое можно сказать о мужчине. Феминизм борется не за права женщины, но за право женщины стать "равной" мужчине; если это вообще возможно, то приведëт лишь к уравнению женщины в общем праве на вырождение.
Единственным квалифицированным критерием для всех мы повторяем это: является ступень более или менее приближенная к полной реализации природы заложенной в каждом существе. Нет сомнения в том что совершенная женщина выше несовершенного мужчины, также как например крестьян, верный своей земле и умеющий еë возделывать — будет несомненно выше короля не справляющегося с государством.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"

Как мы видели, платоновская доктрина об андрогине имеет вполне определенную "прометеевскую" окраску.
смысл такой любви - не андрогинат, а гомогения, "полнота мужского" (педерастия) или "полнота женского" (лесбиянство). Любящие ищут соединения со своей собственной субстанцией; сущностные основы полярности и дополнительности полов рушатся.

Юлиус Эвола "Метафизика пола"