Ошибочно истолкованные как макрокосмогония рассказы различных древних религий о "возникновении мироздания" нужно, следовательно, понимать не как обожествление естественных сил, но как микрокосмогонии, т. е. как истории о возникновении человека из подобных богу дочеловеческих существ, которые смешались с нижестоящими животными существами. Более современное религиозное исследование полностью заблуждается, отклоняясь от основного положения Эвгемера и понимая богов не в качестве обожествленных человеческих существ, но как обожествленные силы природы.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Человеческое счастье исходит не из мозга, но из сердца. Завышенная переоценка знания и рассудка (так называемого интеллекта) - великая злая судьба современных религий и основная причина потери ими радости и счастья. Их бог не дружелюбен человеку, но является богом мелочным, нелюдимым, мстительным и злым. Из наших социальных, национальных, культурных и расовых нужд мы никогда в жизни не будем спасать государственную церковь, государственные законы, министерские или полицейские предписания, высшие учебные заведения или общества с ограниченной ответственностью. Обновление человеческого рода может состояться лишь в сохранившейся с первобытных времен форме арийской религии расового культа.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Все, с чем имели дело и чем располагали в культуре и религии меньшие расы, - арийское наследие. Как фальсификаторы и мошенники, они с самого начала своими обезьяньими руками загрязнили, испортили и осквернили, а сверху наклеили свою марку бездуховности и бессердечия. "Ибо плохо то дерево, которое приносит гнилой плод; и хорошо то дерево, которое приносит добрые плоды" (Ин.
8:44). Но что хорошо, красиво, духовно и божественно, так это то, что везде заметна работа арийской расы.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Его сердце теперь слито с ней, а дух его имеет собственное, обособленное сознание. Сердце — это зеркало, в котором любовник видит возлюбленную.
Теперь рыцарь вошел в Монсегюр. Он прошел в самое сердце девы, хотя при том и не покидал своей пещеры.
В двух местах он пребывал единовременно. Он знал всё, что происходит с ней и переживал ее ощущения. И она так же жила внутри него. Сделав сердца центром своего существа, они изменили способ сознания. Рыцарь видел ее сны и смотрел ее глазами. Он знал о ее горестях и экстазах, а она — о его. У него теперь было женское сердце, а у нее — мужское. Сплавление означало, что жизнь каждого стала более велика: сердце каждого обзавелось крыльями. Они могли перемещаться в пространстве и посещать замок, пещеру, подножие горы, где собирались вражеские армии, и никто не мог задержать их. Субстанция, тонкая, как дуновение ветра, неслась от нее к нему, и в нём обретала осязаемую жизнь, так что оба всегда были смешаны.

Мигель Серрано "Он/Она"

Клемент из Александрии отождествляет логос с богом Гермесом. То же утверждает и Псевдо-Ипполит в пятой книге "Опровержения" ("Refutatio"). Toт же источник приводит еще более примечательное сопоставление. Согласно воззрению астротеософов, греческий Кефей идентичен библейскому Адаму, Кассиопея - Еве, а прославленный греческий герой Персей - логосу. Это очень важное сопоставление, которое посвящает нас в глубочайшую сущность христианства. Ведь, согласно Ипполиту, "логос" нужно понимать не в чисто метафизическом смысле, как это делают наши современные теологи, но он был в реальности приравнен птице "kyknos (лебедь) в стране медведей (на севере)"; он был, так это называется у Ипполита, художественным существом (mousikon zoon) и изображением божественного духа (tou theiou symbolon pneumatos).


Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Кто не думает о лебединых рыцарях, храмовниках и короле Граля Лоэнгрине? Все элементы обретаются в саге о Грале и вере храмовников. Лебедь, певец, святой Дух, чаша Граля.
Да, если мы присмотримся, учение о логосе и вера храмовников совпадают почти полностью. Лоэнгрин этимологически означает "крик пламени", "крик логоса", крик бога Логе (Loge)! Однако это соединение не имеет ничего особенного, поскольку мы так часто и так много слышали о певчих лебедях из рассказов древних. С другой стороны, лебедь является солнечной и огненной птицей. Древние любили играть со словами, и здесь ясно видно, что при ср. - верх. - нем. swan (лебедь) = suan существует смешение с sunne = Sonne (Солнце)!

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Исключено, что еврейская культура могла быть настолько полностью изолирована ото всех влияний арийского созидательного духа, как это желает внушить нам наша новая семитофильская школьная теология. Напротив, в Библии более чем в одном месте находятся доказательства того, что еврейская культура была культурой абсолютно несамостоятельной и заимствованной от чужеземцев.
Но как и сегодня, так и тогда уже существовали темные расовые гибридыучителя в духовном воровстве, и они замечательно умели украшать себя чужими перьями. В настоящий момент доказано, что изложенные в евангелиях идеи связаны с древними воззрениями эллина Филона Александрийского, а с другой стороны, с гностицизмом. Однако оба влияния могут быть вполне расценены как арийские. Кроме того, в начале нашей эры Палестина находилась под римским господством.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Если же мы и дальше последуем за логосом, нам станет еще более ясно, что он является не чисто теологическим и уж тем более не метафизическим, но палеоантропологическим понятием, которое образует ключ к пониманию антропологических спекуляций и преданий древних. В Апок. 19: И (согласно переводу Лютера) мы читаем: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый (hypos leukos), и сидящий на нем называется Верный и Истинный (pistos kai alethinos), Который праведно судит и воинствует...

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Библейское дерево называется, как известно, "древом познания добра и зла", эддическое мировое древо (ясень) - Иггдрасиль.
Под Иггдрасилем сидят таинственные норны Урд, Верданди и Скульд. Божественные существа охраняют дерево. Один висит на нем до начала времен, и от этого Иггдрасиль обретает свое название, поскольку Игг - это имя Одина. По-видимому, оно обозначает Одина в вызывающей ужас первобытно-мировой и змеевидной форме. Игг, также как великаны Экке и Энзо, сохранился в немецких народных сказаниях и в старых называниях угодий и мест (например, Игг-камень на Донау, Энцерсдорф и т. д.). Вместе с тем мы видим то же уже в библейском "древе Змея". Апок. 22:2 ясно говорит о том, что дьявол и сатана является "змеем и первоначальной змеей". Также и Саксон Грамматик знает Вотана-Игга и называет его "ясновидцем" и человеком неизвестного возраста, далеко превышающего человеческое разумение.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

"Люди кали-юги будут делать вид, что не знают о разнице рас и о священной сущности брака, об отношении ученика к учителю, о важности ритуалов. Люди будут стараться лишь приобрести больше денег, самые богатые и будут обладать полнотой власти. Жизнь будет униформизированной, во всем будет царить смешение и неразборчивость. Единственной связью между полами будет удовольствие, единственное средство достичь успеха - конкуренция, ложь."

Линга-пурана

На лугу, веселясь, [асы]
в тавлеи играли,
все у них было
только из золота,
- пока не явились
три великанши,
могучие девы
из стунхейма.
(...)
Ясень я знаю
по имени Иггдрасилъ,
древо, омытое
влагою мутной;
росы, с него
на долы нисходят;
над источником Урд
зеленеет он вечно.
Мудрые девы
оттуда возникли,
три из ключа
под древом высоким;
Урд имя первой,
вторая Верданди, -
резали руны,
- Скульд имя третьей;
судьбы судили,
жизнь выбирали
детям людей,
жребий готовят.
Помнит войну она
первую в мире:
Гулльвейг погибла, пронзенная копьями,
жгло ее пламя
в чертоге Одина,
трижды сожгли ее,
трижды рожденную,
и все же она
доселе живет.
Хейд ее называли,
в домах встречая,
вещей колдуньей,
творила волшбу
жезлом колдовским;
умы покорялись
ее чародейству
злым женам на радость.

Старшая Эдда.

К этому несколько темному месту в Эдде имеется комментарий - у Платона в его "Тимее" (XII). Там заявляется, что жители райских атлантических островов долгое время сохраняли свою божественную природу, пока к ним не пришло достойное проклятия "золото" и сделало из этих полубожественных существ обычных людей.
Рассказ Платона и Эдды, приведенный с библейской историей творения, показывает, что трактуемая как личность Гулльвейг соответствует змее рая и пагубному плоду рая Библии. Вместе с тем тотчас падает свет на темный эпизод с грехопадением. Грехопадение относится, как следует из наказания Евы рождением в муках (3:16), не к моральнотеологической сфере, но к антропологической сфере. Грехопадение не было ничем иным как расовым смешением и связанным с этим физическим и духовным ухудшением божественного рода.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Мы видели, как темные расы упорядочили религии по своему вкусу и на свою пользу, мы своими глазами видим, как этот в значительной степени расово-неполноценный еврейский народ, несмотря на свою небольшую численность, урвал себе с помощью своей тайной религии расового культа все богатство и всю силу властителей мира.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Нам нужно воздвигнуть алтари, и возложить на них в жертву напиток святого Граля, и принести в дар жертву крови и плоти и чистого, усмиренного сердца, полыхающее жертвенное сердца, которое освобождает от порока смешения и поклясться торжественным обещанием родственной любви!

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

Также в саге о Грале встречается целомудренная дева, которая держит ценную чашу Грааля в своих чистых руках. Граль охраняется в расположенной на высокой горе крепости Граля, а дева - его хранительница и охранница, в то время как король Граля и рыцари Граля - его защитники. Для их рыцарского служения Граль питает их чудесной, дарящей жизнь пищей, которая содержит их в здравии и долгой жизни, точно также как и люди под горой Варвары обладают неограниченной продолжительностью жизни.

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"

В этих горных пещерах дышится легко и свободно, так же свободно, как и в Херзельберге госпожи Венеры. Всему этому соответствует и употребление слова gral в прозаическом и документальном языке средневековья. Однако не многие такие места являются для нас подтвержденными. УАшбаха (Графы Вертгейма 2,111) читаем: "Хутора у часовни, которую называют Гралем (Gral)". Еще более бросается в глаза то, что в том же источнике и в последующих упоминается "погреб" под этой часовней Граля. - Кроме того, "Gral" использовался символически в народном языке для обозначения "самого дорогого", "самого любимого", "самого высокого". Так, у Шнеллера (Баварский словарь, I, 993) имеется выражение: "она - Граль (gral) его сердца".

Jörg Lanz von Liebenfels — "Ostara"