Forwarded from Wotan✙Jugend
По Эволе.
Вышла абсолютно комичная ситуация: во время самих событий в аудиторию вбежала курица и посеяла панику, этой панике поддались другие бабы — ну и какие ещё доводы после этого могут быть против раздельного обучения полов?
Ну это ладно, на самом деле. Вспоминается статья Юлиуса Эволы о латинских понятиях, терминах и о том, что касается "студенчества", в частности Stipendium. Барон пишет:
Stipendium (жалованье, плата за военную службу).
Едва ли стоит говорить, что сегодня означает «зарплата». Сразу думают о служащем, бюрократе, о том дне, когда госслужащие получают зарплату. В древнем Риме это слово относилось почти исключительно к армии. Stipendium merere значило отслужить в армии, находиться под командованием того или иного командира или кондотьера. Emeritis stipendis значило: после завершения военной службы. Homo nullis stipendii называли того, кто не был знаком с воинским искусством. Stipendis multa habere значило гордиться участием в многих военных кампаниях. Здесь мы вновь сталкиваемся с довольно существенным различием.
Полное значение других латинских слов, таких, как studium и studiosus сегодня сохраняется только в специальных оборотах речи, как, например «fare con studio», то есть намеренно, осознанно или с прилежанием. В латинском слове присутствовала идея интенсивности, пыла, живого интереса, которая в современном слове затушёвана, поскольку сегодня его используют преимущественно для обозначения более-менее сухих интеллектуальных или схоластических дисциплин. Studium на латыни могло значить даже любовь, желание, живую склонность. In re stadium ponere значило принимать нечто близко к сердцу, проявлять живой и активный интерес. Studium bellandi значило удовольствие, любовь воевать. Homo agendi stidiosus называли того, кто любил действие, т.е. возвращаясь к тому, что было сказано относительно labor, было противоположностью того, для кого действие могло означать только «труд». Что сегодня может сказать такое выражение, как studiosi Caesaris? Оно значило не того, кто изучает Цезаря, но скорее тех, кто следуют за ним, им восхищаются, являются его приверженцами, верны ему и любят его.
<>
Но это в латинском ключе: высшее образование — образование в военном ключе, при военной дисциплине.
А тот эрзац, что представлен в современном мире — "курицы бегают по аудитории"... Вот и вся гигантская пропасть.
Вышла абсолютно комичная ситуация: во время самих событий в аудиторию вбежала курица и посеяла панику, этой панике поддались другие бабы — ну и какие ещё доводы после этого могут быть против раздельного обучения полов?
Ну это ладно, на самом деле. Вспоминается статья Юлиуса Эволы о латинских понятиях, терминах и о том, что касается "студенчества", в частности Stipendium. Барон пишет:
Stipendium (жалованье, плата за военную службу).
Едва ли стоит говорить, что сегодня означает «зарплата». Сразу думают о служащем, бюрократе, о том дне, когда госслужащие получают зарплату. В древнем Риме это слово относилось почти исключительно к армии. Stipendium merere значило отслужить в армии, находиться под командованием того или иного командира или кондотьера. Emeritis stipendis значило: после завершения военной службы. Homo nullis stipendii называли того, кто не был знаком с воинским искусством. Stipendis multa habere значило гордиться участием в многих военных кампаниях. Здесь мы вновь сталкиваемся с довольно существенным различием.
Полное значение других латинских слов, таких, как studium и studiosus сегодня сохраняется только в специальных оборотах речи, как, например «fare con studio», то есть намеренно, осознанно или с прилежанием. В латинском слове присутствовала идея интенсивности, пыла, живого интереса, которая в современном слове затушёвана, поскольку сегодня его используют преимущественно для обозначения более-менее сухих интеллектуальных или схоластических дисциплин. Studium на латыни могло значить даже любовь, желание, живую склонность. In re stadium ponere значило принимать нечто близко к сердцу, проявлять живой и активный интерес. Studium bellandi значило удовольствие, любовь воевать. Homo agendi stidiosus называли того, кто любил действие, т.е. возвращаясь к тому, что было сказано относительно labor, было противоположностью того, для кого действие могло означать только «труд». Что сегодня может сказать такое выражение, как studiosi Caesaris? Оно значило не того, кто изучает Цезаря, но скорее тех, кто следуют за ним, им восхищаются, являются его приверженцами, верны ему и любят его.
<>
Но это в латинском ключе: высшее образование — образование в военном ключе, при военной дисциплине.
А тот эрзац, что представлен в современном мире — "курицы бегают по аудитории"... Вот и вся гигантская пропасть.
Пусть человек сгинет, если он не может стать Богом на земле или интегрировать себя в мир, которым правят боги на земле!
Савитри Деви - "Молния и солнце"
Обрывайся хладным вихрем,
Штормом, бурей прямо вниз!
Я сгорю во льду кровавом,
Звездой павшей на карниз!
Я пробуду в забытьи,
В Водолеи сотни зим...
Гордостью багровую -
Абсолютно нелюдим!
Всë я вижу в черных пятнах,
Маревом кривых зеркал!
Всюду големы из глины,
Людей в жизни не видал.
Гноем пахнут ваши розы,
Я увяну в их шипах.
Вы поставьте под иконы:
В карамели сладкий прах.
Музыки не слышно вовсе,
Слышу лязг одних цепей.
Чтоб не умереть в пустыне -
Кровь стигматов моих пей.
О, мистраль приди срывая,
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!
Савитри Деви - "Молния и солнце"
Обрывайся хладным вихрем,
Штормом, бурей прямо вниз!
Я сгорю во льду кровавом,
Звездой павшей на карниз!
Я пробуду в забытьи,
В Водолеи сотни зим...
Гордостью багровую -
Абсолютно нелюдим!
Всë я вижу в черных пятнах,
Маревом кривых зеркал!
Всюду големы из глины,
Людей в жизни не видал.
Гноем пахнут ваши розы,
Я увяну в их шипах.
Вы поставьте под иконы:
В карамели сладкий прах.
Музыки не слышно вовсе,
Слышу лязг одних цепей.
Чтоб не умереть в пустыне -
Кровь стигматов моих пей.
О, мистраль приди срывая,
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!
Revolt Against the Modern World!
Вот и кончен рассказ в назидание потомкам.
Вслед обломкам чистейшей из рас.
О бессмертном что умерло в вас.
Прежней памяти пали мосты.
О великом, что покинуло мир.
В чем исток неземной красоты?
Вслед осколкам несказанных фраз.
Почему все секреты пусты?
В пустоте мироздания глас –
Аристократии прошлого Зов.
Возродить в себе Мир, что угас,
Сокрушить подлый вызов низов.
Thuleseeker
Вот и кончен рассказ в назидание потомкам.
Вслед обломкам чистейшей из рас.
О бессмертном что умерло в вас.
Прежней памяти пали мосты.
О великом, что покинуло мир.
В чем исток неземной красоты?
Вслед осколкам несказанных фраз.
Почему все секреты пусты?
В пустоте мироздания глас –
Аристократии прошлого Зов.
Возродить в себе Мир, что угас,
Сокрушить подлый вызов низов.
Thuleseeker
В Библии также часто для обозначения ангелов встречается "Himmelsflatterer" "небесные ветренники?". В пользу того, что эти "небесные ветренники" действительно жили, в Библии имеется множество подтверждающих цитат; так, Ис. XXX, 6 говорит об ущелье (как Геродот) с летающими серафимами; Иов.
XLI, 16 называет ангелов "четырехногие животные (theria), которые опасались левиафана. Ориген: selecta in Иов. понимает под "ночными стражами" в Иов. XXXV, 10 Эон, или ангела. Известно также описание херувима в Иез. I; он имел крылья, человеческие руки и ступни ног как у тельца. Он сочетает в своей наружности/внешности 4 звериных или антропогонических (антропогенных?) элемента, которые являются 4 апокалиптическими zoa (животными): удуму, 'ariach (nary), sur (безах) и нешер (иссури). Согласно Ис. XXX, 4 в Танис действительно были мерзкие/позорные ангелы. По Иов.
XXVIII, 21 истинная великая мудрость отвергается самими "небесными птицами".
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
XLI, 16 называет ангелов "четырехногие животные (theria), которые опасались левиафана. Ориген: selecta in Иов. понимает под "ночными стражами" в Иов. XXXV, 10 Эон, или ангела. Известно также описание херувима в Иез. I; он имел крылья, человеческие руки и ступни ног как у тельца. Он сочетает в своей наружности/внешности 4 звериных или антропогонических (антропогенных?) элемента, которые являются 4 апокалиптическими zoa (животными): удуму, 'ariach (nary), sur (безах) и нешер (иссури). Согласно Ис. XXX, 4 в Танис действительно были мерзкие/позорные ангелы. По Иов.
XXVIII, 21 истинная великая мудрость отвергается самими "небесными птицами".
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Впрочем в Пс. LXXXVIII, 6; XCV, И и Иер. IX, 10 появ-ляются "небесные птицы" всегда наряду с другими содомскими людьми как "скот" ('is 'ober). По Варух III, 17 и Иов. XL, 24 они забавлялись в своих содомских играх и по Ос. IV, 3 вымерли из-за своего собственного распутства. Мы жили дико еще до времен Христа и обитали преимущественно в пустынях, т. к. там испытывал Бог Сатану и бестий в услужении ангелов (Марк. 1,13). Христос сам по-ясняет в Марк. IV, 15, что "небесная птица" в IV, 4 это Сатана, падший ангел. Юстинус ясно говорит: "Ангелы нарушили закон, они выродились путем смешения с самками и порождения детей, так называемых демонов. В Быт. VI точно так же описывается падение ангелов, бенеха, элохим, т. е. "людей Бога". Они находили удовольствие с людьми-обезьянами, удуми, смешивались с ними. Книга Еноха VII описывает эти факты прекрасным языком. После создания демонических великанов царствовала абсолютная "безразборность".
"Люди грешили с "птицами" и "рыбами" и все ели "мясо".
«Theozoologie».
"Люди грешили с "птицами" и "рыбами" и все ели "мясо".
«Theozoologie».
Выше мы доказали принадлежность ангелов к звериным людям. В Библии их называют "сынами Божьими", Георгий Гедрен упомянул Бога Сета со светящимся лицом. Тертуллиан в трактате "ad Marcionem" XIII сообщает, что древние почитали 4 элемента как богов: Thaies - воду (пагу), Гераклит - огонь (безах), Анаксимен – воздух (иссури), Страбон - небо и землю (удуми), Платон - звезды (ангел). Астрология древних не является познанием о звездах в нашем смысле, она является естествознанием иссури. Письма философов, которые по сегодняшним переводам только лишь пошлость и насмешки, приобретают глубокий смысл. К примеру, утверждение, что боги были sphairoeideis, переводится "шарообразный", a sphaira (греч. сфера) является транслитерацией сем. Sepor и означает "похожий на птицу", "подобный иссуру". Религия берет начало от появления культа предков. В действительности, культ первобытных людей, родоначальников человеческого рода, является основой религии. Лаконично говорит об этом Пс. XCV, 5, аналогичным образом - в I Пар. XVI, 26 и Прит. XII, 24:
"Все языческие боги - демоны", т. е. звериные люди. Они были дикими зверьми Содома, с которыми распутствовал человек, что доказывается в Исх. XXXIV, 15, Лев. XX, 2,5; Втор. XXXI, 16; Суд. VIII, 33; Erech. XVI, 36 и др. Странные вещи рассказывают также об идолах. С ними состоят в интимной связи (Иез. XVI, 17; XXIII, 37), они едят (Иез. XVI, 20), прячутся в пещерах (Ис. II, 19), ходят (Исх.
XXXII, 1) и разговаривают (Отк. XIII. 15). Тем самым идолов воспринимали как живых существ. Так, например, у древних изображений богов вращаются глаза (Ovid: met. X, 693). Язычество, идолопоклонство, есть содомия, и самая важная заповедь Ветхого Завета не "Ты должен верить в Бога", в Библии этого нет, а: "Ты не должен ставить богов звериных людей на мое место" (Исх. XX, 3).
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
"Все языческие боги - демоны", т. е. звериные люди. Они были дикими зверьми Содома, с которыми распутствовал человек, что доказывается в Исх. XXXIV, 15, Лев. XX, 2,5; Втор. XXXI, 16; Суд. VIII, 33; Erech. XVI, 36 и др. Странные вещи рассказывают также об идолах. С ними состоят в интимной связи (Иез. XVI, 17; XXIII, 37), они едят (Иез. XVI, 20), прячутся в пещерах (Ис. II, 19), ходят (Исх.
XXXII, 1) и разговаривают (Отк. XIII. 15). Тем самым идолов воспринимали как живых существ. Так, например, у древних изображений богов вращаются глаза (Ovid: met. X, 693). Язычество, идолопоклонство, есть содомия, и самая важная заповедь Ветхого Завета не "Ты должен верить в Бога", в Библии этого нет, а: "Ты не должен ставить богов звериных людей на мое место" (Исх. XX, 3).
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
О, мистраль приди срывая,
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!
О целостности и смешение:
Во всех мифах прабог - это гермафродит. Так говорит египетский Тум: "Я - великий Бог, который сам себя создал" [18]. Зевс рождает Афину. Имир, немецкий прабог, создает сам себя. Имир и валькирии продолжают жить в народах Баварии и Австрии в качестве св. Кюммернис, которую почитают как бородатую человеческую женщину [19]. Из Корана следует, что под ангелами подразумевали мужеподобных женщин (Суры. XXXVII, 150, XLIII, 18). Ангелом является ураническая Афродита греков. Геродот I, 105 и IV, 67 сообщает о скифских мужеподобных женщинах, которых каждый мог видеть таковыми; они разграбили храм Афродиты Урании в Аскалоне, т. е. они уводили оттуда людей иссури, они вступали в содомские связи, и их дети становились гермафродитами. Теперь мы также понимаем, почему жители Содома так возжелали ангелов, посетивших Лота.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Известные параллели с диалогом "Пир" у Платона, с работами Юнга и алхимической Традицией, приходят сами собой. Пока что без выводов.
Во всех мифах прабог - это гермафродит. Так говорит египетский Тум: "Я - великий Бог, который сам себя создал" [18]. Зевс рождает Афину. Имир, немецкий прабог, создает сам себя. Имир и валькирии продолжают жить в народах Баварии и Австрии в качестве св. Кюммернис, которую почитают как бородатую человеческую женщину [19]. Из Корана следует, что под ангелами подразумевали мужеподобных женщин (Суры. XXXVII, 150, XLIII, 18). Ангелом является ураническая Афродита греков. Геродот I, 105 и IV, 67 сообщает о скифских мужеподобных женщинах, которых каждый мог видеть таковыми; они разграбили храм Афродиты Урании в Аскалоне, т. е. они уводили оттуда людей иссури, они вступали в содомские связи, и их дети становились гермафродитами. Теперь мы также понимаем, почему жители Содома так возжелали ангелов, посетивших Лота.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Известные параллели с диалогом "Пир" у Платона, с работами Юнга и алхимической Традицией, приходят сами собой. Пока что без выводов.
В гимне Орфея прекрасно говорится: "Зевс первый, Зевс последний, повелитель молний... Зевс был мужчиной, Зевс был бессмертной девой". И если теперь спросят меня, что я понимаю под божеством, я скажу: я подразумеваю под ними живых существ ультрафиолетовых и инфракрасных сил и миров. Они жили в древние времена и в абсолютной чистоте. Сегодня они живут среди людей.
Боги дремлют в человеческих телах, а когда приходит день, они возрождаются вновь. Электрическими мы были, электрические есть, электрическими и божественными будем! Поэтому электрический глаз древних людей был всеведущим, поэтому электрическая сила их была всемогущей. Всеведущий, всемогущий, он имел полное право называть себя богом!
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Боги дремлют в человеческих телах, а когда приходит день, они возрождаются вновь. Электрическими мы были, электрические есть, электрическими и божественными будем! Поэтому электрический глаз древних людей был всеведущим, поэтому электрическая сила их была всемогущей. Всеведущий, всемогущий, он имел полное право называть себя богом!
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Кисть крайнего Севера(Рериху)
Выражение — это трансформации чистых стихий в конвенциональный и человечный элемент: от электричества к электрическому свету.
Выражать значит убивать.
Юлиус Эвола "Абстрактное искусство"
Необходимость ограничить эти «Воспоминания» обусловлена тем, что они относятся к определенному «Я», к его воплощению и самоутверждению здесь, на земле, и к его стремлению отделиться от Него, попытке установить отношения на равных со своим Богом до того, как кончиться этот круг. Намасте!
Привет Богу, который в тебе!
Мигель Серрано. Воспоминания о нём и о себе. Том 1.
Видишь в ночи пляшут духи,
Белой пылью меж комет!
На полотнах, что нетленны
Вновь виднеется аскет!
Что ты видишь пред собой?
–Русский дух, да Быль Тибета
— А ещё?
— Там Миф, Комета,
Караван из Солнца света
И огни, огни, огни!
— А ещë? —
Вижу янтарëм сочатся зори,
Ясные как небо! Вот Дракар!
На море северные гости,
Жатвой им явились кости.
— Жатвой?
— Жатвой сладкой и кровавой
И в подлунном покрывале
Меж ветров и льдистых пиков
Войнов ратей, боли, криков:
Вижу полдень стал великим!
И преданье Рамаяны:
Рамы, Кришны — войны
Рьяны!
— Ну, а что же Гималаи?
— Там прибежище моë!
Там бескрайняя свобода,
Пробуждается в снегах
И не гаснет год от года!
—Рерих ведь писал картины?
— Нет, не смей так думать друг:
Слово – всë сведëт лишь в тину,
Убивая пыл, оставит
Серых дней одну рутину...
Он оставил нам загадку...
Он же дал нам всë наследство:
К Шамбале бессмертных Лам
Страшно ль нам благое бедство?
Его жизнь и есть картина,
И искусство всë подсказка!
Пока толпы в забытьи,
В Крайней Туле наша Сказка!
Выражение — это трансформации чистых стихий в конвенциональный и человечный элемент: от электричества к электрическому свету.
Выражать значит убивать.
Юлиус Эвола "Абстрактное искусство"
Необходимость ограничить эти «Воспоминания» обусловлена тем, что они относятся к определенному «Я», к его воплощению и самоутверждению здесь, на земле, и к его стремлению отделиться от Него, попытке установить отношения на равных со своим Богом до того, как кончиться этот круг. Намасте!
Привет Богу, который в тебе!
Мигель Серрано. Воспоминания о нём и о себе. Том 1.
Видишь в ночи пляшут духи,
Белой пылью меж комет!
На полотнах, что нетленны
Вновь виднеется аскет!
Что ты видишь пред собой?
–Русский дух, да Быль Тибета
— А ещё?
— Там Миф, Комета,
Караван из Солнца света
И огни, огни, огни!
— А ещë? —
Вижу янтарëм сочатся зори,
Ясные как небо! Вот Дракар!
На море северные гости,
Жатвой им явились кости.
— Жатвой?
— Жатвой сладкой и кровавой
И в подлунном покрывале
Меж ветров и льдистых пиков
Войнов ратей, боли, криков:
Вижу полдень стал великим!
И преданье Рамаяны:
Рамы, Кришны — войны
Рьяны!
— Ну, а что же Гималаи?
— Там прибежище моë!
Там бескрайняя свобода,
Пробуждается в снегах
И не гаснет год от года!
—Рерих ведь писал картины?
— Нет, не смей так думать друг:
Слово – всë сведëт лишь в тину,
Убивая пыл, оставит
Серых дней одну рутину...
Он оставил нам загадку...
Он же дал нам всë наследство:
К Шамбале бессмертных Лам
Страшно ль нам благое бедство?
Его жизнь и есть картина,
И искусство всë подсказка!
Пока толпы в забытьи,
В Крайней Туле наша Сказка!
La maison de Céline pinned «Кисть крайнего Севера(Рериху) Выражение — это трансформации чистых стихий в конвенциональный и человечный элемент: от электричества к электрическому свету. Выражать значит убивать. Юлиус Эвола "Абстрактное искусство" Необходимость ограничить эти «Воспоминания»…»
Смоковницы плод
Я бушующий ветер, со смоковниц срывающий плод...
Я волхв на лодье згинувший в черноте вод...
К распятому богу, я взывающий ввысь:
Я воля к концу, что крадëтся как белая рысь.
Я царевича лотос в безбрежной тиши...
Я гласом Перуна в ветвистой глуши,
Зову мрачных от морока сов,
Сам став совою являюсь на зов.
Я синеокая ведьма, горю на костре!
Я само пламя, прильну к ней на братском одре.
Я кости не вернувшихся с ратных полей...
В отражении Нила я жук скарабей...
Я бушующий ветер, со смоковниц срывающий плод...
Я волхв на лодье згинувший в черноте вод...
К распятому богу, я взывающий ввысь:
Я воля к концу, что крадëтся как белая рысь.
Я царевича лотос в безбрежной тиши...
Я гласом Перуна в ветвистой глуши,
Зову мрачных от морока сов,
Сам став совою являюсь на зов.
Я синеокая ведьма, горю на костре!
Я само пламя, прильну к ней на братском одре.
Я кости не вернувшихся с ратных полей...
В отражении Нила я жук скарабей...
Проблема смысла жизни, затрагивающая как жизнь мужчины, так и женщины, выходит за рамки настоящей книги. Безусловно, в эпоху распада решение этой проблемы для женщины тяжелее, чем для мужчины. Здесь необходимо учитывать те, отныне уже необратимые последствия двусмысленности, благодаря которой женщина поверила в то, что способна обрести «личность», взяв за образец «личность» мужчины, точнее, якобы мужчины, так как на сегодняшний день почти все типичные формы деятельности носят одурманивающий характер, задействуют «нейтральные» качества преимущественно интеллектуального и практического порядка, не учитывая ни особенностей пола, ни расовой или национальной специфики, и протекают под знаком абсурда, который характеризует всю систему современного общества.
Юлиус Эвола "Оседлать Тигра"
Юлиус Эвола "Оседлать Тигра"
Солнце и сталь.(Юкио Мисиме)
Людей с их толстокожестью можно пронять, только когда прольется кровь. Но кровь проливается уже после того, как трагедия свершилась.
Юкио Мисима "Золотой Храм"
Инеем покрыта,
Чередою дней...
Память что забыта —
Безмолвно тлей.
Слëзы на катане
Словно яд...
В солнечном дурмане,
Японский брат.
Стяги Солнца реют
Поверх голов!
Ненавистью зреют
В стан врагов,
Божественного ветра
Стальной рукой...
Вижу свою гибель
Пред собой.
Храма золотого
Виден дым,
Поступью Благого
Уйду я с ним.
Тени Хиросимы —
Как соль в глазах...
Сэппуку Мисимы...
Верность в небесах...
Людей с их толстокожестью можно пронять, только когда прольется кровь. Но кровь проливается уже после того, как трагедия свершилась.
Юкио Мисима "Золотой Храм"
Инеем покрыта,
Чередою дней...
Память что забыта —
Безмолвно тлей.
Слëзы на катане
Словно яд...
В солнечном дурмане,
Японский брат.
Стяги Солнца реют
Поверх голов!
Ненавистью зреют
В стан врагов,
Божественного ветра
Стальной рукой...
Вижу свою гибель
Пред собой.
Храма золотого
Виден дым,
Поступью Благого
Уйду я с ним.
Тени Хиросимы —
Как соль в глазах...
Сэппуку Мисимы...
Верность в небесах...