О сопоставлении и противоречиях:
Ученики Гераклита почитали огонь (руг) как первоматерию, другие называли огнем Гефеста. Филон Александрийский относит Бога Руг к прабогам (древним богам) наряду с Phos (свет) и Phlox (огонь). Семитский способ письма без гласных звуков легко дает по-вод для игр слов. Огонь называется по древнееврейски 'es; что подобно написанному 'is означает "мужчину" и 'es значит "содомское дерево". "Лучше вступить в брак, нежели разжигаться" говорит Павел I Кор. VII, 9 и подразумевает под этим сексуальную страсть.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Все вещи, на которые христианство испускает свою бездонную пошлость, как, например, зачатие, женщина, брак, здесь трактуются серьёзно, с почтением, любовью и доверием. Как можно давать в руки детей или женщин книгу, которая содержит такие гнусные слова: «во избежание блуда каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа... лучше вступить в брак, нежели разжигаться?» И можно ли быть христианином, коль скоро понятием об immaculata conceptio самое происхождение человека охристианивается, т. е. загрязняется?
Фридрих Вильгельм Ницше "Антихрист"
Ученики Гераклита почитали огонь (руг) как первоматерию, другие называли огнем Гефеста. Филон Александрийский относит Бога Руг к прабогам (древним богам) наряду с Phos (свет) и Phlox (огонь). Семитский способ письма без гласных звуков легко дает по-вод для игр слов. Огонь называется по древнееврейски 'es; что подобно написанному 'is означает "мужчину" и 'es значит "содомское дерево". "Лучше вступить в брак, нежели разжигаться" говорит Павел I Кор. VII, 9 и подразумевает под этим сексуальную страсть.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Все вещи, на которые христианство испускает свою бездонную пошлость, как, например, зачатие, женщина, брак, здесь трактуются серьёзно, с почтением, любовью и доверием. Как можно давать в руки детей или женщин книгу, которая содержит такие гнусные слова: «во избежание блуда каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа... лучше вступить в брак, нежели разжигаться?» И можно ли быть христианином, коль скоро понятием об immaculata conceptio самое происхождение человека охристианивается, т. е. загрязняется?
Фридрих Вильгельм Ницше "Антихрист"
Греческое слово thamnos (прим. "кустарник") = лат. frutex = пень, дурак, я придерживался транслитерации семитского tamewan.
Действительно, прекрасен стих Эмпедокла из книги "О природе демонов": "Воистину, я был куросом, корой, кустарником, летучей мышью и скрывшейся в море рыбой". То, что мы называем теорией развития (эволюционной теорией), древние называли "преобразова-нием существ" (метемпсихоз). В Ис. XIII, 22 и XXXIV, 14 с tamewan танцуют скверные чудовища, шеирим. Иероним говорил, что они - жеребцы (incubones) или сатиры, или "некоторые" лесные люди.
Исав был таким косматым sa'ar человеком (Быт. XXVII, 11). С такими людьми-обезьянами предавались разврату жители Палестины, и Бог строго запрещал такое распутство (Лев. XVII, \ 7). Se'irim назывались у греков daimonia, mataioi, chimaroi, tragoi (Лев. XVI, 5), у римлян - pilosi, hirci, daemones.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Действительно, прекрасен стих Эмпедокла из книги "О природе демонов": "Воистину, я был куросом, корой, кустарником, летучей мышью и скрывшейся в море рыбой". То, что мы называем теорией развития (эволюционной теорией), древние называли "преобразова-нием существ" (метемпсихоз). В Ис. XIII, 22 и XXXIV, 14 с tamewan танцуют скверные чудовища, шеирим. Иероним говорил, что они - жеребцы (incubones) или сатиры, или "некоторые" лесные люди.
Исав был таким косматым sa'ar человеком (Быт. XXVII, 11). С такими людьми-обезьянами предавались разврату жители Палестины, и Бог строго запрещал такое распутство (Лев. XVII, \ 7). Se'irim назывались у греков daimonia, mataioi, chimaroi, tragoi (Лев. XVI, 5), у римлян - pilosi, hirci, daemones.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Какой Бог был объявлен мертвым? Вот ответ самого Ницше: «Был преодолен только моральный Бог». Он также спрашивает: «Имеет ли смысл мыслить Бога, стоящего по ту сторону добра и зла?». И отвечает утвердительно. «Бог сбрасывает с себя моральную кожу, но появится вновь по ту сторону добра и зла». Таким образом, умирает не метафизический, а лишь теистический Бог, Бог-личность, как проекция моральных и социальных ценностей или костыль для человеческой слабости. Следовательно, мыслить Бога в иных терминах не просто возможно, но, как правило, это было свойственно внутренним учениям всех великих нехристианских и дохристианских традиций...
Юлиус Эвола "Оседлать Тигра"
Люди возникли из смешения семени Бей и "земли" (удуму). О семени Бей они рассуждали. "Велик и священен Варуна, небесный бог", так молились они Индре, "он, великий дух Асур" 3. Небесные боги эранийских народов всегда изображены с крыльями. Несомненно, что сюда также относится Бог Ассур. Я подхожу сейчас к наисложнейшей части моего исследования, к доказательству бывшего существования крылатых человеко-подобных существ. Они являются ангелами, "духами" и богами-птицами древних.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
22 Насадил на крючок защитник людей, убийца змея, голову бычью; пасть разинул, наживку увидя, враждебный богам пояс земли.
23 Тор-победитель к борту ладьи вытащил смело пестрого змея, молотом бить стал он по мерзкой вершине волос родича Волка.
24 Взревели чудовища, стали гудеть подводные скалы, земля содрогнулась, канула снова на дно эта рыба...
Старшая Эдда.
...Познавший высокую боль состраданья,
От Кришны услышал он речь назиданья:
«Как можно пред битвою битвы страшиться?
Смятенье твое недостойно арийца,
Оно не дарует на поприще брани
Небесного блага и славных деяний.
Отвергни, о Арджуна, страх и бессилье,
Восстань, чтоб врагов твои стрелы разили!»
Тот молвил: «Но как, со стрелой оперенной,
Мне с Бхишмой сражаться, с наставником Дроной?
Чем их убивать, — столь великих деяньем,
Не лучше ль в безвестности жить подаяньем?
Убив наших близких, мы станем ли чище?
О нет, мы вкусим окровавленной пищи!
Еще мы не знаем, что лучше в сраженье:
Врагов победить иль познать пораженье?
Мы жизнью своей наслаждаться не сможем,
Когда Дхритараштры сынов уничтожим.
Я — твой ученик. Ты учил меня долго,
Но в суть не проник я Закона и Долга.
Поэтому я вопрошаю, могучий,
Ты должен мне ясно ответить: что лучше?
Мне счастья не даст, — ибо сломлен скорбями, —
Над смертными власть или власть над богами,
И вот почему я сражаться не стану!»
Сказал — и замолк, в сердце чувствуя рану.
А Кришна, с улыбкой загадочной глянув,
Ответил тому, кто скорбел меж двух станов:
«Мудрец, исходя из законов всеобщих,
Не должен жалеть ни живых, ни усопших...
Бхагавадгита.
Юлиус Эвола "Оседлать Тигра"
Люди возникли из смешения семени Бей и "земли" (удуму). О семени Бей они рассуждали. "Велик и священен Варуна, небесный бог", так молились они Индре, "он, великий дух Асур" 3. Небесные боги эранийских народов всегда изображены с крыльями. Несомненно, что сюда также относится Бог Ассур. Я подхожу сейчас к наисложнейшей части моего исследования, к доказательству бывшего существования крылатых человеко-подобных существ. Они являются ангелами, "духами" и богами-птицами древних.
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
22 Насадил на крючок защитник людей, убийца змея, голову бычью; пасть разинул, наживку увидя, враждебный богам пояс земли.
23 Тор-победитель к борту ладьи вытащил смело пестрого змея, молотом бить стал он по мерзкой вершине волос родича Волка.
24 Взревели чудовища, стали гудеть подводные скалы, земля содрогнулась, канула снова на дно эта рыба...
Старшая Эдда.
...Познавший высокую боль состраданья,
От Кришны услышал он речь назиданья:
«Как можно пред битвою битвы страшиться?
Смятенье твое недостойно арийца,
Оно не дарует на поприще брани
Небесного блага и славных деяний.
Отвергни, о Арджуна, страх и бессилье,
Восстань, чтоб врагов твои стрелы разили!»
Тот молвил: «Но как, со стрелой оперенной,
Мне с Бхишмой сражаться, с наставником Дроной?
Чем их убивать, — столь великих деяньем,
Не лучше ль в безвестности жить подаяньем?
Убив наших близких, мы станем ли чище?
О нет, мы вкусим окровавленной пищи!
Еще мы не знаем, что лучше в сраженье:
Врагов победить иль познать пораженье?
Мы жизнью своей наслаждаться не сможем,
Когда Дхритараштры сынов уничтожим.
Я — твой ученик. Ты учил меня долго,
Но в суть не проник я Закона и Долга.
Поэтому я вопрошаю, могучий,
Ты должен мне ясно ответить: что лучше?
Мне счастья не даст, — ибо сломлен скорбями, —
Над смертными власть или власть над богами,
И вот почему я сражаться не стану!»
Сказал — и замолк, в сердце чувствуя рану.
А Кришна, с улыбкой загадочной глянув,
Ответил тому, кто скорбел меж двух станов:
«Мудрец, исходя из законов всеобщих,
Не должен жалеть ни живых, ни усопших...
Бхагавадгита.
Forwarded from Wotan✙Jugend
По Эволе.
Вышла абсолютно комичная ситуация: во время самих событий в аудиторию вбежала курица и посеяла панику, этой панике поддались другие бабы — ну и какие ещё доводы после этого могут быть против раздельного обучения полов?
Ну это ладно, на самом деле. Вспоминается статья Юлиуса Эволы о латинских понятиях, терминах и о том, что касается "студенчества", в частности Stipendium. Барон пишет:
Stipendium (жалованье, плата за военную службу).
Едва ли стоит говорить, что сегодня означает «зарплата». Сразу думают о служащем, бюрократе, о том дне, когда госслужащие получают зарплату. В древнем Риме это слово относилось почти исключительно к армии. Stipendium merere значило отслужить в армии, находиться под командованием того или иного командира или кондотьера. Emeritis stipendis значило: после завершения военной службы. Homo nullis stipendii называли того, кто не был знаком с воинским искусством. Stipendis multa habere значило гордиться участием в многих военных кампаниях. Здесь мы вновь сталкиваемся с довольно существенным различием.
Полное значение других латинских слов, таких, как studium и studiosus сегодня сохраняется только в специальных оборотах речи, как, например «fare con studio», то есть намеренно, осознанно или с прилежанием. В латинском слове присутствовала идея интенсивности, пыла, живого интереса, которая в современном слове затушёвана, поскольку сегодня его используют преимущественно для обозначения более-менее сухих интеллектуальных или схоластических дисциплин. Studium на латыни могло значить даже любовь, желание, живую склонность. In re stadium ponere значило принимать нечто близко к сердцу, проявлять живой и активный интерес. Studium bellandi значило удовольствие, любовь воевать. Homo agendi stidiosus называли того, кто любил действие, т.е. возвращаясь к тому, что было сказано относительно labor, было противоположностью того, для кого действие могло означать только «труд». Что сегодня может сказать такое выражение, как studiosi Caesaris? Оно значило не того, кто изучает Цезаря, но скорее тех, кто следуют за ним, им восхищаются, являются его приверженцами, верны ему и любят его.
<>
Но это в латинском ключе: высшее образование — образование в военном ключе, при военной дисциплине.
А тот эрзац, что представлен в современном мире — "курицы бегают по аудитории"... Вот и вся гигантская пропасть.
Вышла абсолютно комичная ситуация: во время самих событий в аудиторию вбежала курица и посеяла панику, этой панике поддались другие бабы — ну и какие ещё доводы после этого могут быть против раздельного обучения полов?
Ну это ладно, на самом деле. Вспоминается статья Юлиуса Эволы о латинских понятиях, терминах и о том, что касается "студенчества", в частности Stipendium. Барон пишет:
Stipendium (жалованье, плата за военную службу).
Едва ли стоит говорить, что сегодня означает «зарплата». Сразу думают о служащем, бюрократе, о том дне, когда госслужащие получают зарплату. В древнем Риме это слово относилось почти исключительно к армии. Stipendium merere значило отслужить в армии, находиться под командованием того или иного командира или кондотьера. Emeritis stipendis значило: после завершения военной службы. Homo nullis stipendii называли того, кто не был знаком с воинским искусством. Stipendis multa habere значило гордиться участием в многих военных кампаниях. Здесь мы вновь сталкиваемся с довольно существенным различием.
Полное значение других латинских слов, таких, как studium и studiosus сегодня сохраняется только в специальных оборотах речи, как, например «fare con studio», то есть намеренно, осознанно или с прилежанием. В латинском слове присутствовала идея интенсивности, пыла, живого интереса, которая в современном слове затушёвана, поскольку сегодня его используют преимущественно для обозначения более-менее сухих интеллектуальных или схоластических дисциплин. Studium на латыни могло значить даже любовь, желание, живую склонность. In re stadium ponere значило принимать нечто близко к сердцу, проявлять живой и активный интерес. Studium bellandi значило удовольствие, любовь воевать. Homo agendi stidiosus называли того, кто любил действие, т.е. возвращаясь к тому, что было сказано относительно labor, было противоположностью того, для кого действие могло означать только «труд». Что сегодня может сказать такое выражение, как studiosi Caesaris? Оно значило не того, кто изучает Цезаря, но скорее тех, кто следуют за ним, им восхищаются, являются его приверженцами, верны ему и любят его.
<>
Но это в латинском ключе: высшее образование — образование в военном ключе, при военной дисциплине.
А тот эрзац, что представлен в современном мире — "курицы бегают по аудитории"... Вот и вся гигантская пропасть.
Пусть человек сгинет, если он не может стать Богом на земле или интегрировать себя в мир, которым правят боги на земле!
Савитри Деви - "Молния и солнце"
Обрывайся хладным вихрем,
Штормом, бурей прямо вниз!
Я сгорю во льду кровавом,
Звездой павшей на карниз!
Я пробуду в забытьи,
В Водолеи сотни зим...
Гордостью багровую -
Абсолютно нелюдим!
Всë я вижу в черных пятнах,
Маревом кривых зеркал!
Всюду големы из глины,
Людей в жизни не видал.
Гноем пахнут ваши розы,
Я увяну в их шипах.
Вы поставьте под иконы:
В карамели сладкий прах.
Музыки не слышно вовсе,
Слышу лязг одних цепей.
Чтоб не умереть в пустыне -
Кровь стигматов моих пей.
О, мистраль приди срывая,
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!
Савитри Деви - "Молния и солнце"
Обрывайся хладным вихрем,
Штормом, бурей прямо вниз!
Я сгорю во льду кровавом,
Звездой павшей на карниз!
Я пробуду в забытьи,
В Водолеи сотни зим...
Гордостью багровую -
Абсолютно нелюдим!
Всë я вижу в черных пятнах,
Маревом кривых зеркал!
Всюду големы из глины,
Людей в жизни не видал.
Гноем пахнут ваши розы,
Я увяну в их шипах.
Вы поставьте под иконы:
В карамели сладкий прах.
Музыки не слышно вовсе,
Слышу лязг одних цепей.
Чтоб не умереть в пустыне -
Кровь стигматов моих пей.
О, мистраль приди срывая,
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!
Revolt Against the Modern World!
Вот и кончен рассказ в назидание потомкам.
Вслед обломкам чистейшей из рас.
О бессмертном что умерло в вас.
Прежней памяти пали мосты.
О великом, что покинуло мир.
В чем исток неземной красоты?
Вслед осколкам несказанных фраз.
Почему все секреты пусты?
В пустоте мироздания глас –
Аристократии прошлого Зов.
Возродить в себе Мир, что угас,
Сокрушить подлый вызов низов.
Thuleseeker
Вот и кончен рассказ в назидание потомкам.
Вслед обломкам чистейшей из рас.
О бессмертном что умерло в вас.
Прежней памяти пали мосты.
О великом, что покинуло мир.
В чем исток неземной красоты?
Вслед осколкам несказанных фраз.
Почему все секреты пусты?
В пустоте мироздания глас –
Аристократии прошлого Зов.
Возродить в себе Мир, что угас,
Сокрушить подлый вызов низов.
Thuleseeker
В Библии также часто для обозначения ангелов встречается "Himmelsflatterer" "небесные ветренники?". В пользу того, что эти "небесные ветренники" действительно жили, в Библии имеется множество подтверждающих цитат; так, Ис. XXX, 6 говорит об ущелье (как Геродот) с летающими серафимами; Иов.
XLI, 16 называет ангелов "четырехногие животные (theria), которые опасались левиафана. Ориген: selecta in Иов. понимает под "ночными стражами" в Иов. XXXV, 10 Эон, или ангела. Известно также описание херувима в Иез. I; он имел крылья, человеческие руки и ступни ног как у тельца. Он сочетает в своей наружности/внешности 4 звериных или антропогонических (антропогенных?) элемента, которые являются 4 апокалиптическими zoa (животными): удуму, 'ariach (nary), sur (безах) и нешер (иссури). Согласно Ис. XXX, 4 в Танис действительно были мерзкие/позорные ангелы. По Иов.
XXVIII, 21 истинная великая мудрость отвергается самими "небесными птицами".
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
XLI, 16 называет ангелов "четырехногие животные (theria), которые опасались левиафана. Ориген: selecta in Иов. понимает под "ночными стражами" в Иов. XXXV, 10 Эон, или ангела. Известно также описание херувима в Иез. I; он имел крылья, человеческие руки и ступни ног как у тельца. Он сочетает в своей наружности/внешности 4 звериных или антропогонических (антропогенных?) элемента, которые являются 4 апокалиптическими zoa (животными): удуму, 'ariach (nary), sur (безах) и нешер (иссури). Согласно Ис. XXX, 4 в Танис действительно были мерзкие/позорные ангелы. По Иов.
XXVIII, 21 истинная великая мудрость отвергается самими "небесными птицами".
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
Впрочем в Пс. LXXXVIII, 6; XCV, И и Иер. IX, 10 появ-ляются "небесные птицы" всегда наряду с другими содомскими людьми как "скот" ('is 'ober). По Варух III, 17 и Иов. XL, 24 они забавлялись в своих содомских играх и по Ос. IV, 3 вымерли из-за своего собственного распутства. Мы жили дико еще до времен Христа и обитали преимущественно в пустынях, т. к. там испытывал Бог Сатану и бестий в услужении ангелов (Марк. 1,13). Христос сам по-ясняет в Марк. IV, 15, что "небесная птица" в IV, 4 это Сатана, падший ангел. Юстинус ясно говорит: "Ангелы нарушили закон, они выродились путем смешения с самками и порождения детей, так называемых демонов. В Быт. VI точно так же описывается падение ангелов, бенеха, элохим, т. е. "людей Бога". Они находили удовольствие с людьми-обезьянами, удуми, смешивались с ними. Книга Еноха VII описывает эти факты прекрасным языком. После создания демонических великанов царствовала абсолютная "безразборность".
"Люди грешили с "птицами" и "рыбами" и все ели "мясо".
«Theozoologie».
"Люди грешили с "птицами" и "рыбами" и все ели "мясо".
«Theozoologie».
Выше мы доказали принадлежность ангелов к звериным людям. В Библии их называют "сынами Божьими", Георгий Гедрен упомянул Бога Сета со светящимся лицом. Тертуллиан в трактате "ad Marcionem" XIII сообщает, что древние почитали 4 элемента как богов: Thaies - воду (пагу), Гераклит - огонь (безах), Анаксимен – воздух (иссури), Страбон - небо и землю (удуми), Платон - звезды (ангел). Астрология древних не является познанием о звездах в нашем смысле, она является естествознанием иссури. Письма философов, которые по сегодняшним переводам только лишь пошлость и насмешки, приобретают глубокий смысл. К примеру, утверждение, что боги были sphairoeideis, переводится "шарообразный", a sphaira (греч. сфера) является транслитерацией сем. Sepor и означает "похожий на птицу", "подобный иссуру". Религия берет начало от появления культа предков. В действительности, культ первобытных людей, родоначальников человеческого рода, является основой религии. Лаконично говорит об этом Пс. XCV, 5, аналогичным образом - в I Пар. XVI, 26 и Прит. XII, 24:
"Все языческие боги - демоны", т. е. звериные люди. Они были дикими зверьми Содома, с которыми распутствовал человек, что доказывается в Исх. XXXIV, 15, Лев. XX, 2,5; Втор. XXXI, 16; Суд. VIII, 33; Erech. XVI, 36 и др. Странные вещи рассказывают также об идолах. С ними состоят в интимной связи (Иез. XVI, 17; XXIII, 37), они едят (Иез. XVI, 20), прячутся в пещерах (Ис. II, 19), ходят (Исх.
XXXII, 1) и разговаривают (Отк. XIII. 15). Тем самым идолов воспринимали как живых существ. Так, например, у древних изображений богов вращаются глаза (Ovid: met. X, 693). Язычество, идолопоклонство, есть содомия, и самая важная заповедь Ветхого Завета не "Ты должен верить в Бога", в Библии этого нет, а: "Ты не должен ставить богов звериных людей на мое место" (Исх. XX, 3).
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
"Все языческие боги - демоны", т. е. звериные люди. Они были дикими зверьми Содома, с которыми распутствовал человек, что доказывается в Исх. XXXIV, 15, Лев. XX, 2,5; Втор. XXXI, 16; Суд. VIII, 33; Erech. XVI, 36 и др. Странные вещи рассказывают также об идолах. С ними состоят в интимной связи (Иез. XVI, 17; XXIII, 37), они едят (Иез. XVI, 20), прячутся в пещерах (Ис. II, 19), ходят (Исх.
XXXII, 1) и разговаривают (Отк. XIII. 15). Тем самым идолов воспринимали как живых существ. Так, например, у древних изображений богов вращаются глаза (Ovid: met. X, 693). Язычество, идолопоклонство, есть содомия, и самая важная заповедь Ветхого Завета не "Ты должен верить в Бога", в Библии этого нет, а: "Ты не должен ставить богов звериных людей на мое место" (Исх. XX, 3).
Jörg Lanz von Liebenfels — «Theozoologie».
О, мистраль приди срывая,
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!
Жалкой плоти весь покров!
Белый конь и всадник —
Гибель миру всех миров!