Поклонение храмовому божеству, священнослужителю, духовному учителю и святому, а также чистота, непритязательность в быту и ненасилие относятся к воздержанию тела.

Речь, коя не вызывает беспокойства у ближних, речь правдивая, приятная и во благо, а также чтение вслух Священного Слова называется воздержанием языка.

Удовлетворенность, простота, сдержанность, cамообладание и умение не допускать грязные мысли есть воздержание ума.

Бхагавад-гита 17.14-17.16

Помощь ближнему из чувства долга, без ожидания благодарности, с учетом места, времени и личности нуждающегося есть помощь в просветленном сознании.

Помощь ближнему, сделанная неохотно, в обмен на благодарность, в надежде на обогащение — то помощь в возбужденном состоянии сознания.

Помощь с презрением или без уважения к нуждающемуся, помощь недостойному, в неуместное время и в неподходящем месте — то помощь в помраченном сознании.

Бхагавад-гита 17.20-17.22

Приводимое в Писаниях слово «Ом Тат Сат» указует на Предвечное Сознание.

Верующий в слово Божие пред тем как принести жертву, помочь ближнему или совершить духовный подвиг, произносит слово «Ом».

Со словом «Тат», что указует на Вездесущее Сознание, искатели освобождения совершают духовные подвиги, приносят жертвы, помогают ближним, не привязываясь к плодам этих действий.

Слово «Сат» указует на «сущую Истину» и «служителя Истины». Слово это произносят во время жертвы, духовного подвига и благодеяния.

«Сущая Истина» произносят для того, что-бы помнить: Тот, ради Кого творится жертва, воздержание и благодеяние, существует всегда во все времена. Таковое Вечное Существо — Всевышний Господь Бог.

Жертвоприношение, воздержание, помощь ближнему и любая иная деятельность, творимая без веры во Всевышнего, порочна. Такая деятельность не принесет никому блага ни в нынешней жизни, ни в грядущей.

Бхагавад-гита 17.23-17.28

Не следует отрекаться от долга. Если подходить к труду рассудительно, он помогает избавиться от жадности, похоти и гнева. Совершать жертву, воздержание и помогать ближнему, не привязываясь к плодам своих трудов, есть высший вид отрешения. Таково Мое мнение.

Не прав тот, кто объявляет себя свободным от долга. Пренебрегать мирским долгом, притом лелеять мирские желания, или отказываться от долга, дабы пребывать в праздности, есть отрешение в помраченном сознании.

Отказываться от своего долга из страха пред трудностями или потому, что он обременителен, — таково отрешение в возбужденном сознании. Оно бессмысленно, ибо не позволяет познать своей истинной сути — то, ради чего отрекаются от мира.

Бхагавад-гита 18.5-18.8

Трудиться из чувства долга, не вожделея к плодам, есть подлинное отрешение в просветленном состоянии. Таково Мое мнение.

Воистину разумен тот отрешенный, кто оставил всякие сомнения, не питает отвращения к неприятным обязанностям и не привязывается к приятным.

Душе не свойственно бездействовать. Потому истинно отрешенный не перестает трудиться, но отрекается от плодов труда.

Бхагавад-гита 18.9-18.11

О доблестный воин, ученые мужи указуют на пять сил, без которых не обходится ни одно действие.

Эти пять сил — тело, мнимое «я», орудия чувств, усилие и предопределение Высшей Силы.

Какой бы поступок ни совершал человек — телом, умом или речью, праведный или порочный — исход его зависит от влияния пяти названных сил.

Нечестивец, что полагает себя единственною причиною своих поступков, не умеет оценивать обстоятельства, потому делает неверные выводы из происходящих событий.

Но всякий, кто свободен от ложного самомнения и чье сознание не вовлечено в мирские дела, не несет ответственности за свои поступки, даже если следствием его дел станет гибель целой вселенной.

Бхагавад-гита 18.13-18.17

Верность долгу в просветленном состоянии сознания — это умение не давать воли чувствам и дурным мыслям, а также способность воздерживаться от дурных поступков.

Бхагавад-гита 18.33

Теперь узнай, друг Мой, каковы бывают виды радости. Радость в просветленном состоянии есть радость умиротворения, ощущения себя вечной частицей сознания и понимания ничтожности мирских страданий. Дабы испить мед просветленной радости, нужно поначалу познать горечь испытаний.

Бхагавад-гита 18.36-18.37

Радость в возбужденном состоянии сознания есть радость от соприкосновения с предметами чувств. Сладкая поначалу, чувственная радость вскоре обращается в горький яд.

Бхагавад-гита 18.38

Потому как людям свойственна разная природа, Я поделил род человеческий на четыре сословия — духовенство, правителей, торговцев и рабочий люд. Я предписал им заниматься деятельностью, что соответствует их природе.

Духовенству положено усмирять мысли и чувства, избегать излишеств, пребывать в чистоте, быть терпеливыми, правдивыми, изучать науки и богословие.

Правителям положено быть мужественными, выносливыми, отважными в бою, щедрыми и уметь вести за собой.

Торговцы должны возделывать землю, заботиться о коровах и торговать. Работный люд должен служить трем высшим сословиям.

Познать свою истинную суть способен лишь тот, кто творит деятельность, соответствующую его природе.

Бхагавад-гита 18.41-18.45

Лучше исполнять свой долг несовершенно, чем чужой безупречно. Кто верен своему долгу, тот не совершает греха, а потому свободен от ответственности за свои поступки.

Нельзя пренебрегать долгом, даже если исполняешь его неумело. В здешнем мире любая деятельность, даже естественная для тебя, омрачена несовершенством, как огонь омрачен дымом.

Деятельность не бывает совершенной, но можно добиться совершенства в непривязанности к ее плодам. Высшая цель любого труда — не быть связанным его последствиями.

Душа, не связанная последствиями своей деятельности, переносится в высшее измерение, обитель Безмерного Сознания. Исполнение долга позволяет поначалу познать свою природу, а потом — природу Безусловного Сознания.

Бхагавад-гита 18.47-18.50

Будь связан со Мной узами служения — так ты будешь жертвовать Мне свой труд. Делая это осознанно, ты скоро поймешь, что нет у тебя иного долга, кроме служения Мне.

Положись во всем на Меня. Я помогу тебе превозмочь беды и одолеть врага. Если же от неверия Мне ты пойдешь своим путем, ты заблудишься.

Бхагавад-гита 18.57-18.58

Если сейчас, возомнив себя отрешенным, ты покинешь поле брани, то потом ты все одно изменишь свое решение, ибо, будучи воином по природе, не сможешь удержаться, чтобы не взять в руки оружие.

Рассуждая о долге и нравственности, ты на деле пренебрегаешь долгом. Но скоро Я развею твои заблуждения, дабы ты осознал и исполнил свой долг.

Бхагавад-гита 18.59-18.60

Держа живых существ под пологом обмана, Я распоряжаюсь ими словно куклами, заставляя блуждать по просторам мироздания. Но Я уберу пелену обмана, если соизволю. Ничто в здешнем мире не происходит без Моей воли.

Положись во всем на Меня, о герой, и Моею милостью твоим скитаниям придет конец, ты обретешь долгожданный мир, что пребудет с тобою вечно.

Бхагавад-гита 18.61-18-62

Думай обо Мне, служи Мне, уповай во всем на Меня, и ты непременно придешь ко Мне.
Я даю тебе слово.

Забудь о долге и любых представлениях о нравственности. Доверься Мне, поступай, как Я велю, и обещаю: ты будешь свободен от ответа за свои поступки. Отринь страх.

Но не делись сей сокровенною тайною с людьми неверующими и легкомысленными, с теми, кто завидует Мне, и в ком мысль о служении Мне вызывает отвращение.

Бхагавад-гита 18.65-18.67