Пожалуй самое красивое исполнение, увидел его первый раз в 2021 году. Переслушивал много раз и вам советую.

Я излучаю сияние, кое в бренном мире воспринимается как солнечный свет. Огонь и свет Луны суть отражение света Солнца.

В виде Солнца Я проникаю в почву Земли и поддерживаю ее обитателей. В облике Луны Я питаю злаки.

Бхагавад-гита 15.12-15.13

Как Мировая Душа (Сверхсознание) Я присутствую внутри каждой отдельной души, наделяю ее памятью и знанием или лишаю оных согласно делам ее. Я привношу в сотворенный мир знание в виде Священных Преданий и разъясняю их подлинный смысл.
Цель всякого познания — постичь Меня.

Бхагавад-гита 15.15

Я же не отношусь ни к тем, кто видит истину, ни к тем, кто обольщен колдовскими чарами. Я, Безусловная Красота, стою над всяким сознанием и повелеваю всем сущим.
Присутствуя в каждой точке бытия, Я поддерживаю жизнь во всех душах.

Бхагавад-гита 15.17

Кто сознает, что благодаря Мне, Безусловной Красоте, существует всё и вся, а Сам Я вне Моего творения предаюсь блаженным играм с Моими спутниками, тот обладает совершенным знанием. Такую душу Я допускаю в Свое общество и дозволяю иметь со Мной личные отношения.

Бхагавад-гита 15.19

Всевышний сказал:
— Души с праведным, боголюбивым нравом отличаются такими качествами, как бесстрашие, великодушие, сознание своей истинной природы, милосердие, умение владеть чувствами, жертвенность, знание Священных Писаний, честность, непритязательность в быту, умение не причинять боль другим, непривязанность к мирскому и суетному, уравновешенность, самообладание, способность не гневаться, не искать недостатков в других, сострадание, щедрость, мягкость в общении, скромность, способность не поддаваться соблазнам, непреклонность в достижении намеченной цели, умение прощать, терпение, чистота, отсутствие зависти и самомнения.

Те же, кто имеет нрав порочный, немилосердны, легко впадают в гнев, склонны к безрассудным поступкам, жадны и высокомерны.

Праведные качества ведут к свободе, порочные — к рабству. Но тебе, сын Панду, не о чем беспокоиться, ибо ты обладаешь праведным нравом от роду.

Бхагавад-гита 16.1-16.5

Creation ex Nihilo

Здешний мир, друг Мой, населяют два вида существ: праведные и порочные. Я описал тебе качества праведных, теперь поведаю о порочных.

В повседневной жизни нечестивцы не руководствуются законом Всевышнего. Им несвойственны чистота, порядочность и правдивость.

Они провозглашают, что вселенная возникла из ничего, что у нее нет сознательной причины, а жизнь появляется на свет от совокупления.

Бхагавад-гита 16.6-16.8

Исповедуя и проповедуя таковую ложь, порочные существа лишают себя возможности видеть вещи в истинном свете и не сознают, что самое они суть частицы Вечного Сознания. Они жаждут власти над суетным миром любыми средствами и по пути к своей цели уничтожают все вокруг. Творя гнусные дела, властолюбцы приготовляют себе ужасную гибель.

Бхагавад-гита 16.9

Потакая ненасытному вожделению в погоне за телесными удовольствиями, нечестивцы ведут жизнь омерзительную, притом гордятся собою и ставят себя в пример другим.

Бхагавад-гита 16.10

Уверенные, что цель жизни — получить как можно больше удовольствий, они до последнего вздоха терзаются страхами и тревогами.
Ненасытные в похоти, они пытаются увеличить свои богатства любыми путями, но когда не получают желаемого, распаляются гневом.
Ради телесных удовольствий тщеславные люди готовы творить самые подлые дела.

Вот как обыкновенно рассуждают люди порочной природы: «Сегодня я заполучил всё, чего желал, и завтра тоже все мои желания исполнятся. Всё вокруг принадлежит мне, мои богатства будут прирастать день ото дня.

Сегодня я уничтожил одного врага, завтра уничтожу всех прочих. Мир создан для моего удовольствия. Я добьюсь всего, чего хочу.
Я самый могущественный и счастлив этим.

Никто не сравнится со мною богатством и величием. Я жертвую бедным, меня славит народ, и мне хорошо от этого». В невежестве нечестивцы соблазняются тленными вещами и страдают, утратив оные. В погоне за сиюминутными радостями тщеславные люди прокладывают себе дорогу в ад.

Бхагавад-гита 16.11-16.16

Самовлюбленные, уверенные в своей безнаказанности, ослепленные роскошью и властью, богоненавистники желают показать народу свою набожность и творят жертвы, что не указуются Священными Преданиями.

В погоне за властью нечестивцы впадают в безумие и чинят боль братьям своим, иным тварям Божьим. Самовлюбленные, похотливые и гневливые, безумцы доходят до того, что презирают Всевышнего, что пребывает в их сердце, и поносят святых, что дороги Богу.

Потому как богоборцы завистливы и творят боль другим, Я низвергаю их в омерзительные виды жизни, где они имеют возможность забыть обо Мне. Так опускаются порочные существа все ниже и ниже до простейшего вида существования.

Знай, друг Мой, что похоть, гнев и жадность — врата ада. Эти страсти — твои злейшие враги. Гони их прочь!

Бхагавад-гита 16.17-16.21

Лишь тот, кто свободен от жадности, похоти и гнева, способен постичь священное слово создателя — Веду, осознать свой собственный долг, действовать во благо себе и достичь цели жизни.

Кто нарушает закон создателя, кто пренебрегает своим подлинным долгом, ведомый прихотями, тот не обретет счастья ни в нынешней жизни, ни в грядущей.

Впрочем, друг Мой, выбор всегда за тобою — исполнять свой долг сообразно предвечной заповеди или пренебречь оным. Но знай, что высший долг каждого — предаться воле Всевышнего. Исполнив его, ты исполнишь все прочие заповеди и добьешься успеха.

Бхагавад-гита 16.22-16.24

Каждый выбирает веру согласно своим наклонностям, личным качествам и отношению к окружающему миру. Без веры жить невозможно. Она заложена в природе сознательного существа. Вера образует внутренний мир человека и влияет на его поступки. По тому, в кого верит человек и кому молится, можно судить, в каком состоянии сознания он находится.

Кто пребывает в просветленном состоянии сознания, тот молится великодушным богам;
в возбужденном состоянии человек молится земным царям и кумирам; в помрачении — почитает призраков и умерших.

Бхагавад-гита 17.3-17.4

Поклонение храмовому божеству, священнослужителю, духовному учителю и святому, а также чистота, непритязательность в быту и ненасилие относятся к воздержанию тела.

Речь, коя не вызывает беспокойства у ближних, речь правдивая, приятная и во благо, а также чтение вслух Священного Слова называется воздержанием языка.

Удовлетворенность, простота, сдержанность, cамообладание и умение не допускать грязные мысли есть воздержание ума.

Бхагавад-гита 17.14-17.16

Помощь ближнему из чувства долга, без ожидания благодарности, с учетом места, времени и личности нуждающегося есть помощь в просветленном сознании.

Помощь ближнему, сделанная неохотно, в обмен на благодарность, в надежде на обогащение — то помощь в возбужденном состоянии сознания.

Помощь с презрением или без уважения к нуждающемуся, помощь недостойному, в неуместное время и в неподходящем месте — то помощь в помраченном сознании.

Бхагавад-гита 17.20-17.22

Приводимое в Писаниях слово «Ом Тат Сат» указует на Предвечное Сознание.

Верующий в слово Божие пред тем как принести жертву, помочь ближнему или совершить духовный подвиг, произносит слово «Ом».

Со словом «Тат», что указует на Вездесущее Сознание, искатели освобождения совершают духовные подвиги, приносят жертвы, помогают ближним, не привязываясь к плодам этих действий.

Слово «Сат» указует на «сущую Истину» и «служителя Истины». Слово это произносят во время жертвы, духовного подвига и благодеяния.

«Сущая Истина» произносят для того, что-бы помнить: Тот, ради Кого творится жертва, воздержание и благодеяние, существует всегда во все времена. Таковое Вечное Существо — Всевышний Господь Бог.

Жертвоприношение, воздержание, помощь ближнему и любая иная деятельность, творимая без веры во Всевышнего, порочна. Такая деятельность не принесет никому блага ни в нынешней жизни, ни в грядущей.

Бхагавад-гита 17.23-17.28

Не следует отрекаться от долга. Если подходить к труду рассудительно, он помогает избавиться от жадности, похоти и гнева. Совершать жертву, воздержание и помогать ближнему, не привязываясь к плодам своих трудов, есть высший вид отрешения. Таково Мое мнение.

Не прав тот, кто объявляет себя свободным от долга. Пренебрегать мирским долгом, притом лелеять мирские желания, или отказываться от долга, дабы пребывать в праздности, есть отрешение в помраченном сознании.

Отказываться от своего долга из страха пред трудностями или потому, что он обременителен, — таково отрешение в возбужденном сознании. Оно бессмысленно, ибо не позволяет познать своей истинной сути — то, ради чего отрекаются от мира.

Бхагавад-гита 18.5-18.8

Трудиться из чувства долга, не вожделея к плодам, есть подлинное отрешение в просветленном состоянии. Таково Мое мнение.

Воистину разумен тот отрешенный, кто оставил всякие сомнения, не питает отвращения к неприятным обязанностям и не привязывается к приятным.

Душе не свойственно бездействовать. Потому истинно отрешенный не перестает трудиться, но отрекается от плодов труда.

Бхагавад-гита 18.9-18.11

О доблестный воин, ученые мужи указуют на пять сил, без которых не обходится ни одно действие.

Эти пять сил — тело, мнимое «я», орудия чувств, усилие и предопределение Высшей Силы.

Какой бы поступок ни совершал человек — телом, умом или речью, праведный или порочный — исход его зависит от влияния пяти названных сил.

Нечестивец, что полагает себя единственною причиною своих поступков, не умеет оценивать обстоятельства, потому делает неверные выводы из происходящих событий.

Но всякий, кто свободен от ложного самомнения и чье сознание не вовлечено в мирские дела, не несет ответственности за свои поступки, даже если следствием его дел станет гибель целой вселенной.

Бхагавад-гита 18.13-18.17

Верность долгу в просветленном состоянии сознания — это умение не давать воли чувствам и дурным мыслям, а также способность воздерживаться от дурных поступков.

Бхагавад-гита 18.33