Европа гибнет, потому что забыла закон. Вместо власти избранных властвует демократизм. Вместо свободы правит либерализм. Вместо долга триумф празднует наслаждение. Вместо воина говорит торговец. Вместо стали правит золото. Европа предала кровь и осквернила расу. Она освободила от оков преисподнюю. Там, куда пробралось христианство, оно ослабило общество сильных людей. Языческая Азия — прежде всего, языческая Япония — готовится к атаке. Христианство состарило Европу, молодыми остались лишь языческие народы.

Курт Эггерс "О мужественной жизни и храброй смерти"

#poetry

"Девятнадцать роз"

Я несу тебе девятнадцать роз,
Ты уснёшь, получив лишь тринадцать.
Когда явим миру мы своё колдовство,
Выберешь ли ты здесь остаться?

Мы молчим теперь не по дням - неделями,
Наши гнезда теперь здесь, в концлагере.
Мы спасаемся лишь только пением
И поём о расстреле мы Капитанула.

Я несу тебе девятнадцать роз.
Покажи мне, любовь, своё сердце.

Коль моё ты теперь оставила -
Нашей нации уже не согреться.

@blutimpuls

Сегодня скончался Ален Делон.

Ален Делон не просто прекрасный актёр и образец элегантного мужества. Он настоящий символ уходящей Европы и её «золотого века» в культуре и искусстве.
Делон изящно балансировал буквально на гранях своих образов: герой или злодей, объективно красивый и статный, но не слащавый, без жеманных движений и ненужной манерности.
Для многих поколений Делон был иконой стиля и поведения; мой собственный отец подражал его манере одеваться и даже курить.
Весь декаданс и деградация Европы видятся невероятно отчётливо на фоне таланта и мужественной красоты таких как Делон, Бельмондо или Коннери. Настоящие мужчины Старого Света, на экране и в жизни!

В «Неторопливой беседе в сумерках», которая открывает «Хагакурэ», сказано:
«…Я никогда не мечтал о том, чтобы достичь нирваны и состояния Будды. Я лишь желал бы возродиться семь раз как самурай клана Набэсима и всецело посвятить себя сохранению спокойствия в наших землях. Для этого не нужны особая энергия и ум. Достаточно силы духа, чтобы заявить о своей готовности нести на своих плечах бремя ответственности за весь клан. Если я такой же человек, как все, почему я должен кому-то уступать в служении своему господину? Учение, каково бы оно ни было, не принесет пользы, если человек не чувствует великой уверенности в себе. Каждый самурай должен верить, что ему по силам вынести груз ответственности за свой клан…»

Юкио Мисима "Введение к Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"

Некоторые считают, что умирать, не имея конкретной цели, не выполнив свою миссию до конца, бессмысленно. Это рассуждения в духе камигата*. В ситуации „или-или“ невозможно предугадать, получится ли все так, как задумано, или нет.
Все люди хотят жить. Любой человек может найти логическое оправдание желанию остаться в живых. Но если он остался жив, не исполнив то, что хотел, значит он трус. Это сложный и рискованный момент. Если же человек умер, не добившись цели, кто-то может расценить это как бессмысленное помешательство. Но такая смерть не принесет бесчестья. Таков образ мыслей человека, избравшего для себя Путь воина. Надо каждое утро, каждый вечер готовить себя к наступлению смерти.

Дзётё Ямамото "Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"

* Камигата – район Японии, исторически включавший города Киото и Осака с окрестностями. Это слово используется в «Хагакурэ» для обозначения манерности и бесхарактерности самураев, проживавших в крупных городах, и противопоставления им решительных и грубых воинов с юга, в частности из феодального владения Сага на северо-востоке о. Кюсю.

...Якоб ван Ходдис, вероятно, хочет сказать, что все эти и тысячи им подобных вещей никакого отношения к поэзии не имеют. Правда, сие относительно.
Допустим, мы поранили руку о булавку в нашем кармане, острую, злонамеренную. Она привлекает наше внимание, мы награждаем ее десятком эпитетов, она превращается в объект поэзии. К тому же есть вещи и люди, которые сами по себе являют поэзию.

Евгений Головин "Офелия у Рембо́ и Георга Гейма"

На ночь хорошее, вам к дате.

https://youtu.be/40bXCvBT9Ec?si=asCGls-YKVzS6VMN

"...Стал нашим хлебом — цианистый калий.
Нашей водой — сулема.
Что ж? Притерпелись и попривыкали,
Не посходили с ума.

Даже напротив — в бессмысленно-злобном
Мире — противимся злу:
Ласково кружимся в вальсе загробном
На эмигрантском балу."

Георгий Иванов

26.08.1921, 26.08.1938, 26.08.1958

Как попарно когда-то ходили поэты...(Георгию Иванову)

"...Эмигрантская быль мне всего только снится —
И Берлин, и Париж, и постылая Ницца.

...Зимний день. Петербург. С Гумилевым вдвоем,
Вдоль замерзшей Невы, как по берегу Леты,
Мы спокойно, классически просто идем,
Как попарно когда-то ходили поэты."

Георгий Иванов

"...Сладостной верю я надежде,
Лгать не умеют сердцу сны,
Скоро пройду с тобой, как прежде,
В полях неведомой страны..."

Гумилёв

Кручина стёртых нарративов
Осталась в помнящих глазах,
Глазах что видели то диво,
Что стало притчей во языцех:

О проклятых во век чернилах,
О вязи лунной серебра,
И доме, доме милом,
О как же сень его бела...

Об исступлённой старой скрипке...
"Столбом огня", сжигала грудь
И песни чаровниц, улыбки –
Порезы лиц и кровь, что ртуть...

Водоворотом сновидений
Из древних грёз мелькала быль,
В ночах и гимнах юных бдений,
Сияла огненная пыль.

Смотри же в наши зеркала,
В них отражения гримас
И боль скрывает здесь скала,
И друга выжженный анфас.

Смотри же в наши зеркала,
Искажено в них без прикрас
Всё, что Геката забрала
У пылких и наивных рас.

И эмигрантская дорога —
Надлом, блеф и остракизм
И орды Гога и Магога,
Плечами жмут на твой трагизм.

В Париже Цитере ты лишь снился...
Умерали творцы, одним днём...
В тенистых садах Пан родился,
Играя на флейте пред льдом и огнём...

Так пахла полынь в их тетрадях,
Росла питаясь вен янтарём,
Судьбы сплетая во прядях,
Поэтов умерших одним днём.

26.08.2024

Смерть от болезни — дело рук Природы, тогда как добровольная смерть — проявление воли человека. И если его свобода воли выражается в готовности умереть, что же тогда, спрашивает Дзете, есть свобода воли? Здесь мы видим типичное для японцев представление, что пасть на поле битвы и совершить ритуальное самоубийство — в равной мере достойно. Мы видим, что самоубийство, называемое сэппуку, для японца — не признак поражения, как принято считать на Западе, а окончательное волеизъявление человека, которое призвано защитить его честь.

Юкио Мисима "Введение к Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"

Книги и предания старины учат нас отказу от рациональных измышлений и пониманию Мудрости древних.

Дзётё Ямамото "Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"

Нужно днем и ночью обдумывать каждую непредвиденную возможность. Победа и поражение часто зависят от мимолетных обстоятельств. Но в любом случае избежать позора нетрудно — для этого достаточно умереть. Добиваться цели нужно даже в том случае, если ты знаешь, что обречен на поражение. Для этого не нужна ни мудрость, ни техника. Подлинный самурай не думает о победе и поражении. Он бесстрашно бросается навстречу неизбежной смерти. Если ты поступишь так же, ты проспишься ото сна.

Дзётё Ямамото "Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"

Человек может быстро принять решение, потому что долго готовился к этому. Он всегда может избрать образ действия но не может избрать время. Момент решительных действий долго маячит вдали, а затем неожиданно приближается. Разве жизнь таком случае, не является приготовлением к этим решительным действиям, которые возможно, уготованы человеку судьбой?

Юкио Мисима "Введение к Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"

В век «Хагакурэ», судя по всему, не было людей, которых сегодня принято называть «интеллигенцией».
Однако в мирное время их прототипы из числа конфуцианцев, ученых и самих самураев уже тогда начали формировать это сословие. Дзете просто называет таких людей «расчетливыми». Одним этим словом он обозначает порок, который всегда скрывается под личиной рационализма и гуманизма. В соответствии с логическими измышлениями, жизнь — приобретение, а смерть — потеря.
Если рассуждать рационально, разве может смерть принести счастье?
Человек, исповедующий идеалы гуманизма, склонен считать очень важными свои убеждения, под которыми зачастую скрываются недостатки его личности и необоснованность его субъективной точки зрения. Дзете постоянно критикует расхождение между своей субъективностью и гуманистической философией.
Философия основывается на расчетах, в которых жизнь считается приобретением, а смерть — потерей.
Поэтому тот, кто за разговорами и умствоаниями скрывает тщедушие и алчность, обманывает не только других, но и себя.
Даже в соответствии с современным гуманизмом, герой — это тот, кто ставит на карту свою жизнь во имя других.

Юкио Мисима "Введение к Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"

Противоположностью философского обмана, описанного в предыдущем пункте, является открытость чистому действию и спонтанная деятельность без поддержки абстрактных принципов преданности дайме, почитания родителей и так далее. Дзете не просто исповедует фанатизм. Его идеалом является чистая форма действия, которая изначально содержит в себе добродетели преданности хозяину и почитания родителей. Самурай не может предсказать, будут ли его действия преданными и почтительными, ведь поведение не всегда удается спрогнозировать. Здесь будет уместным процитировать отрывок, называемый «Путь Самурая — это стремление к смерти».
Господин Наосигэ говорил: «Путь Самурая — это стремление к смерти. Десять врагов не совладают с одержимым человеком». Здравый смысл никогда не совершит ничего подобного. Нужно стать безумным и одержимым. Ведь если на Пути Самурая ты будешь благоразумным, ты быстро отстанешь от других. Но на Пути не нужно ни преданности, ни почитания, а нужна только одержимость. Преданность и почитание придут вместе с ней.

Юкио Мисима "Введение к Хагакурэ: Записки о сокрытом в листве"