То и дело люди спотыкаются о мой «образный язык» (<например, где говорится> о забрасывании — забегании вперед и т. п.). Будто бы на языке когда-либо говорили иначе.
И к тому же на <языке> философском! Например, λόγος, на который они так охотно ссылаются, протестуя против мнимого «иррационализма». Λόγος это λέγειν — читать — собирание — и οὐσία — домашнее хозяйство — присутствие — ἐπιστήμη — стоять перед чем-то или над чем-то — и т. д.
Но зачем пытаться научить чему-то это разрастающееся тупоумие и легкомыслие — пусть себе загнивают в покое.
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради" Октябрь 1931
И к тому же на <языке> философском! Например, λόγος, на который они так охотно ссылаются, протестуя против мнимого «иррационализма». Λόγος это λέγειν — читать — собирание — и οὐσία — домашнее хозяйство — присутствие — ἐπιστήμη — стоять перед чем-то или над чем-то — и т. д.
Но зачем пытаться научить чему-то это разрастающееся тупоумие и легкомыслие — пусть себе загнивают в покое.
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради" Октябрь 1931
👍2🗿1
Очень сложно нам, остающимся здесь, понять то, в чем заключается эта Драмаразделения Орфического Яйца. Орфей рассказывает это в символах: Ночь была птицей с огромными черными крыльями, уронившей серебряное яйцо, столь ослепительное, что лишь сама она могла смотреть на него. Над этим Яйцом находилось Небо. Под ним — Океан, бывший также Хаосом. Серебряное Яйцо разбилось, и появилось существо с золотыми крыльями. Это был Эрос, Любовь, что заставил совокупляться Небо и Хаос, породивших Вселенную.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
🗿1
10
Колоссальным опытом и счастьем является то, что фюрер пробудил новую действительность, придавшую нашему мышлению правильное направление и ударную мощь. В противном случае оно при всей его основательности все же оставалось бы погруженным в себя и лишь с трудом нашло бы путь к воздействию <на людей>. Литературное существование закончилось.
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради" из периода ректорства
Гитлер открыл другое измерение действительности, в котором не рожденная реальность обретает абсолютное значение.
Андре Бриссо "Адольф Гитлер и Чёрный Орден"
Колоссальным опытом и счастьем является то, что фюрер пробудил новую действительность, придавшую нашему мышлению правильное направление и ударную мощь. В противном случае оно при всей его основательности все же оставалось бы погруженным в себя и лишь с трудом нашло бы путь к воздействию <на людей>. Литературное существование закончилось.
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради" из периода ректорства
Гитлер открыл другое измерение действительности, в котором не рожденная реальность обретает абсолютное значение.
Андре Бриссо "Адольф Гитлер и Чёрный Орден"
🔥1🗿1
Лишь из местности поэмы светятся и звучат отдельные стихотворения. И наоборот: толкование-омествование всей поэмы нуждается в предваряющем этапе нервоистолкований отдельных стихотворений.
В этой взаимообусловленности толкования-омествования и толкования-озвученности и происходит всякий мыслящий диалог с творением поэта.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
В этой взаимообусловленности толкования-омествования и толкования-озвученности и происходит всякий мыслящий диалог с творением поэта.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
🗿1
"Поэзия, ты разве развлеченье?
Ты вовлеченье, отвлеченье ты.
Бессмысленное горькое реченье, Письмо луны средь полной темноты..."
Борис Поплавский "ART POÉTIQUE"
Ты вовлеченье, отвлеченье ты.
Бессмысленное горькое реченье, Письмо луны средь полной темноты..."
Борис Поплавский "ART POÉTIQUE"
🗿1
"...Признайся, пери! нет тебя в живых!
Ты так как я притворно существуешь
Не опуская голову танцуешь
Не поворачивая головы..."
Борис Поплавский
Ты так как я притворно существуешь
Не опуская голову танцуешь
Не поворачивая головы..."
Борис Поплавский
🗿1
"...О муза, счастье, ты меня не знаешь,
Я, может быть, хотел бы быть святым,
Растрачиваешь жизнь и напеваешь
Прозрачным зимним вечером пустым.
Я, может быть, хотел понять несчастных,
Немых, как камень, мелких, как вода,
Как небо, белых, низких и прекрасных,
Как девушка, печальных навсегда.
Но счастие не слушалось поэта — Оно в Париже проводило лето."
Борис Поплавский
Я, может быть, хотел бы быть святым,
Растрачиваешь жизнь и напеваешь
Прозрачным зимним вечером пустым.
Я, может быть, хотел понять несчастных,
Немых, как камень, мелких, как вода,
Как небо, белых, низких и прекрасных,
Как девушка, печальных навсегда.
Но счастие не слушалось поэта — Оно в Париже проводило лето."
Борис Поплавский
🗿1
Я люблю, когда коченеет
И разжаться готова рука
И холодное небо бледнеет
За сутулой спиной игрока.
Вечер, вечер, как радостна вечность,
Немота проигравших сердец,
Потрясающая беспечность
Голосов, говорящих: конец.
Поразительной тленностью полны,
Розовеют святые тела
Сквозь холодные, быстрые волны Отвращенья, забвенья и зла.
Где они, эти лунные братья,
Что когда-то гуляли по ней?
Но над ними сомкнулись объятья Золотых привидений и фей.
Улыбается тело тщедушно,
И на козырь надеется смерд.
Но уносит свой выигрыш — душу —
Передернуть сумевшая смерть.
Борис Поплавский
1929 г.
И разжаться готова рука
И холодное небо бледнеет
За сутулой спиной игрока.
Вечер, вечер, как радостна вечность,
Немота проигравших сердец,
Потрясающая беспечность
Голосов, говорящих: конец.
Поразительной тленностью полны,
Розовеют святые тела
Сквозь холодные, быстрые волны Отвращенья, забвенья и зла.
Где они, эти лунные братья,
Что когда-то гуляли по ней?
Но над ними сомкнулись объятья Золотых привидений и фей.
Улыбается тело тщедушно,
И на козырь надеется смерд.
Но уносит свой выигрыш — душу —
Передернуть сумевшая смерть.
Борис Поплавский
1929 г.
🗿1
Собственно диалог с творением поэта, конечно же, поэтический: поэтический разговор между поэтами. Однако возможна также, а иногда даже и необходима, доверительная беседа мышления с поэзией, и именно потому, что им обоим свойственно исключительно-особое, хотя при этом и различное, взаимодействие с языком.
Беседа (с-говор) мышления с поэзией происходит для того, чтобы выявить существо языка, с тем, чтобы смертные вновь учились проживать в языке.
Диалог мышления с поэзией долог.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
Беседа (с-говор) мышления с поэзией происходит для того, чтобы выявить существо языка, с тем, чтобы смертные вновь учились проживать в языке.
Диалог мышления с поэзией долог.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
🗿1
Forwarded from Wotan✙Jugend
Объявление о создании Союза Русской Молодежи (СРМ) прозвучало 7 мая 1944 года в помещении Борисовского народного дома. На собрании присутствовали представитель Вермахта Тесмер, обербанфюрер «Гитлерюгенда» Шульц, бургомистр Борисовского округа Алексеевский, будущий руководитель СРМ капитан РОА Евгений Лазарев, шеф руководящего штаба СБМ М. Ганько, руководитель белорусской молодежной женской организации Н. Абрамова. Аудитория состояла из местной молодежи, военнослужащих частей РОА и ОД, представителей оккупационной администрации. Здесь же был назначен начальник штаба СРМ (капитан Лазарев), зарекомендовавший себя на службе в русских добровольческих частях. На собрании прозвучало приветствие СРМ от русской эмигрантской молодежи из Сербии и от генерала А.А. Власова. Основную ставку СРМ делал на молодых военнослужащих РОА.
Лазарев говорил «У русских есть вождь – генерал Власов, у нас есть общая мать – Россия, у нас есть общий союзник – германский народ. Пусть хлопцы помнят и готовят себя быть достойными той задачи, которую поставит, когда настанет час, Родина и генерал Власов».
За образец структуры организации было взято строение «Гитлерюгенда». В организацию могли быть приняты молодые люди от 10 до 20 лет. Союз разделялся на три возрастные группы дети 10-14 лет, 15-18-летние и молодежь 19-20 лет.
Положением СРМ предусматривалось создание женского отделения. Деятельность СРМ была прервана советским наступлением, но продолжалась в Германии, куда эвакуировались руководители Союза в июле 1944 года. Впоследствии все члены СРМ во главе с Лазаревым и Чегировой окончательно вошли в состав помощников ПВО и Люфтваффе группы армий «Центр» (Воспитанников SS).
Архивный текст WotanJugend
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⚡2
Что нам следует делать?
Кто мы есть?
Почему мы должны быть?
Что есть сущее?
Почему свершается бытие?
Из этих вопросов снизу вверх в их единстве и состоит философствование.
Мартин Хайдеггер "Черные тетради"
Кто мы есть?
Почему мы должны быть?
Что есть сущее?
Почему свершается бытие?
Из этих вопросов снизу вверх в их единстве и состоит философствование.
Мартин Хайдеггер "Черные тетради"
Человек обязан прийти к самому себе!
Почему? Потому что он «есть» некая самость (ein Selbst) — причем таким образом, что он теряет сам себя или так и не обретает себя и где-то еще болтается или сидит как пришитый — все это великое бытие и возможность бытия едва ли еще различимы для нас в жалких копиях или засушенных и невнятных образцах — искусственные «типы».
Но как человеку прийти к своей самости?
Чем определяется его самость и ее самобытность (Selbstheit)?
Не зависит ли это уже от первичного выбора?
Если человек не занят выбором и не создает себе для этого суррогат, он узревает свою самость
1) в обычной рефлексии;
2) в диалоге с Ты;
3) в осмыслении ситуации;
4) в поклонении идолам.
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради"
Почему? Потому что он «есть» некая самость (ein Selbst) — причем таким образом, что он теряет сам себя или так и не обретает себя и где-то еще болтается или сидит как пришитый — все это великое бытие и возможность бытия едва ли еще различимы для нас в жалких копиях или засушенных и невнятных образцах — искусственные «типы».
Но как человеку прийти к своей самости?
Чем определяется его самость и ее самобытность (Selbstheit)?
Не зависит ли это уже от первичного выбора?
Если человек не занят выбором и не создает себе для этого суррогат, он узревает свою самость
1) в обычной рефлексии;
2) в диалоге с Ты;
3) в осмыслении ситуации;
4) в поклонении идолам.
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради"
❤2
Допустим, что человек сделал выбор и этот выбор действительно отразился в его самости, взорвав ее, — т. е. допустим, что человек выбрал открытость (Entbergsamkeit) бытия сущего и этим своим выбором возвращен в Dasein, не следует ли ему тогда углубиться далее в тишь свершения бытия (Seinsge-schehnis), у которого свое время и свое молчание?
Не следует ли ему предаться долгому молчанию, чтобы снова обрести силу и мощь языка и быть им несомым?
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради"
Не следует ли ему предаться долгому молчанию, чтобы снова обрести силу и мощь языка и быть им несомым?
Мартин Хайдеггер "Чёрные тетради"
Венок сонетов мне поможет жить.
Тотчас пишу, но не верна подмога.
Как быстро оползает берег лога.
От локтя дрожь на писчий лист бежит.
Пуста души медвежая берлога, Бутылка в ней, газетный лист лежит.
В зверинце городском, как вечный жид,
Хозяин ходит у прутов острога.
Так наша жизнь, на потешенье века,
Могуществом превыше человека, Погружена в узилище судьбы.
Лишь пять шагов оставлено для бега,
Пять ямбов, слов мучительная нега —
Не забывал свободу зверь дабы.
Борис Поплавский 1925 г.
Тотчас пишу, но не верна подмога.
Как быстро оползает берег лога.
От локтя дрожь на писчий лист бежит.
Пуста души медвежая берлога, Бутылка в ней, газетный лист лежит.
В зверинце городском, как вечный жид,
Хозяин ходит у прутов острога.
Так наша жизнь, на потешенье века,
Могуществом превыше человека, Погружена в узилище судьбы.
Лишь пять шагов оставлено для бега,
Пять ямбов, слов мучительная нега —
Не забывал свободу зверь дабы.
Борис Поплавский 1925 г.
👍1
Букет из цветов синего василька - это и есть ночь, не что нежное, мягкое, кроткое. Соответственно этому синий дикий зверь называется еще и «робкой дичью» (104), «нежным зверем» (97). Букет в основание своей увязанности втягивает из синевы глубину священного. Священное (das Heilige) светит из синевы, одновременно утаивая себя в своем собственном сумраке. Священное сдерживает себя и вместе с тем укрывает. Оно одаривает своим прибытием, в то же время оберегая себя в утаивающе-сдержанном себя-отнятии. Утаиваемое в сумраке свеченье (Helle) есть синева. Первоначально hell, hallend (звонкий, звучащий) означало звук, исходивший из укрытости тишины, дающий себе таким образом ясность, свеченье. Синева звучит своим свеченьем и рассветным блеском, и одновременно она звенит. В звонкости ее свеченья сияет сумрак синевы.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
"...Звериный лик оцепеневший пред Синевой, пред ее святостью."
Георг Тракль
Синева, лазурь — не образ для обозначения смысла Священного. Синева есть сама по себе (вследствие своей собирающе-концентрирующей, в самоутаивании светящейся глубины) Святое. Перед лицом Синевы, а также благодаря чистоте этой Синевы обретя самообладание, лицо животного цепенеет и трансформируется в лик дикого лесного существа.
Оцепенелость звериного лица - отнюдь не оцепенелость умершего. Цепенея, как бы застывая, лик зверя приходит в содрогание. Весь его облик обретает концентрацию, такую степень сосредоточенности, которая позволяет ему, овладев собой, смотреть в «зеркало истины» (85), двигаясь навстречу Священному. Созерцать означает: входить в Молчание.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
Георг Тракль
Синева, лазурь — не образ для обозначения смысла Священного. Синева есть сама по себе (вследствие своей собирающе-концентрирующей, в самоутаивании светящейся глубины) Святое. Перед лицом Синевы, а также благодаря чистоте этой Синевы обретя самообладание, лицо животного цепенеет и трансформируется в лик дикого лесного существа.
Оцепенелость звериного лица - отнюдь не оцепенелость умершего. Цепенея, как бы застывая, лик зверя приходит в содрогание. Весь его облик обретает концентрацию, такую степень сосредоточенности, которая позволяет ему, овладев собой, смотреть в «зеркало истины» (85), двигаясь навстречу Священному. Созерцать означает: входить в Молчание.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
"Могуче молчанье, укрытое в камне." —
Так гласит следующая строка цитированного стихотворения. Камень есть сокрытие (Ge-birge)* боли. Горная порода собирает и укрывает в каменности то кротко-нежное, что утишает боль сущностного. «Пред Синевой» боль умолкает. Перед лицом Синевы лик дикого зверя возвращает себя в кротость. Ибо Кроткое, по определению, есть миролюбиво сосредоточенное.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
* Gebirge - горная порода, горы; bergen - сохранять, укрывать, прятать, таить.
Так гласит следующая строка цитированного стихотворения. Камень есть сокрытие (Ge-birge)* боли. Горная порода собирает и укрывает в каменности то кротко-нежное, что утишает боль сущностного. «Пред Синевой» боль умолкает. Перед лицом Синевы лик дикого зверя возвращает себя в кротость. Ибо Кроткое, по определению, есть миролюбиво сосредоточенное.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
* Gebirge - горная порода, горы; bergen - сохранять, укрывать, прятать, таить.