Наше мировоззрение — мировоззрение воинов. Оно порождено войной. Ибо в начале времен Некто объявил войну бессмертным, намериваясь похитить у них бессмертие, разрушив Асгард, Вальхаллу.
Бессмертные не объявляли войны. Нет, она была навязана им, так что они вынуждены были реагировать на угрозу быть накрытыми иной «тканью», плагиатом, который погасил бы их небеса, их жилища, их изначальное Яйцо, который разрушил бы их тотальность.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Ностальгия во взгляде этих существ — даже во «взгляде» существ неодушевленных — это ностальгия по утерянной тотальности, по украденному единому миру (unus mundus).
Извращение первоначального мира выражается в инволюции его субстанции.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Животные — это кристаллизовавшиеся свойства Тотального Человека, принявшие видимые в биосфере формы.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Первоначальный мир, Парадеша, не находится ни в какой точке видимой Вселенной. Он — здесь, рядом, под нами или над нами: надо лишь поскоблить ткань, чтобы показалось истинное Творение.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Поэтому бессмертные вынуждены были вступить в эту войну, будучи поставленными перед необходимостью найти ответ на дьявольскую стратегию Врага. И поэтому они вышли из этой Двери или Окна, сквозь эту Рану, которую породил Взрыв в первоначальном Яйце, положив начало инволюции Божественных Существ, Дивья, Сиддха, Асов. И Парадеша, небесный Асгард, был утерян. Вот так боги превратились в героев.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Орфическая легенда говорит нам о разделении на мужчину и женщину космогонического Эроса, Фанеса, Эрикепайоса. И Платон излагает тот же миф, поясняя, что изначальное существо было круглым, тотальным, самодостаточным, что оно было андрогином. Да, оно было звездой, Антропосом. Ан — это человек (Анды, Андалусия), а Тропос — это форма. Светило, даже будучи шарообразным, скрывает форму человека, андрогина.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

После того как Эрос разделился в результате рокового деяния Демиурга, Божественный Мужчина теряет божественную женщину, Ян теряет Инь, Позитив теряет Негатив. И начинается Драма и Война, блуждания, исход, безнадежное странствование по демиургическим пространствам и временам. Бог теряет свою тотальность.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

Сидят по-четверо за тёмным кантом
Светильника, зарывшись в стол зелёный.
Как осьминог над трупом, удивлённо
Нависли лысины над фолиантом.

Бывает, руки возникают в пятнах
Чернильных. Вспархивают немо губы.
Язык, что красный хоботок сугубый
Над римским правом - маятник отвратных

Гримас. По временам они, как тени,
На белой расплываются стене.
Их голоса всё дальше, всё смятенней.

Но вдруг их пасть растёт. Слюна писак
Бушует. Немота. Мир в белой пене.
Параграф с краю зелен, как червяк.

Георг Гейм "Учёные"

В старинной книге я нашел слова одни —
С тех пор они огнем мои буравят дни.
И если мне на ум придет порою
Суть ложью подменять, а естество игрою,
Лгать самому себе и тешиться обманом,
Звать белым черное, прозрачное туманом,
Нарочно отрицать все то, что не постиг,
И называть своим, чего я не достиг,
И если жизнь чурается меня,
И ускользают прочь и свет, и краски дня,
Мир станет чужд, охватит сердце жуть, —
Я вспомню те слова: «Свою постигни суть!»

Эрнст Штадлер "Изречение"

Во введении к книге "Мы. Книга о Воскресении" я попытался описать Драму этого первого расчленения, потери и поиска сквозь времена, пространства и циклы Вечного Возвращения, Драму разделения Изначального Яйца и скорбь утраты. Равно как и в моей книге "ОН-ОНА, Книга Магической Любви". Я дал имя «ОН-ОНА» Орфическому Яйцу, где ОН и ОНА слиты, едины. Под принуждением демиургического Взрыва (или использовав его сознательно!), ОНА отделилась и вышла сквозь Рану, щель в андрогинном Яйце. Она вышла, начав растекаться по бездонным глубинам далеких и темных миров. Она вошла в Становление. Гностицизм знал об этой катастрофе, рассказы о которой сохранились в "Пистис Софии", манускрипте, дошедшем до нас не полностью из-за пожара а Александрийской Библиотеке. Пистис София — это женский зон, опустившийся с разряженных небес, ставший узником в поисках Знания. И именно туда к ней приходит Христос, чтобы спасти ее.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"

...Вокруг же нас, вкруговую —
Вершины времен, и влюблённым судьба —
Обессиленным жить
На соседних вершинах,
Меж которыми нету пути,
Так дай нам невинной воды,
Дай крылья
Взлететь по ту сторону
Очевиднейших смыслов,
Чтобы уйти и вернуться.

Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин
"Патмос" Ландграфу фон Хомбур посвящается

По рассказам делосцев, еще раньше Лаодики и Гиперохи из страны гипербореев мимо тех же народов прибыли на Делос две молодые женщины – Арга и Опис. Они несли Илифии священные дары, обещанные за быстрые и легкие роды.
Как передают, Арга и Опис прибыли из гиперборейской страны вместе с самими божествами [Аполлоном и Артемидой], и делосцы им также воздают почести. В их честь делосские женщины собирают дары. В гимне, сочиненном ликийцем Оленом, женщины призывают их поименно. От делосцев переняли этот обычай жители других островов и ионяне: они также поют гимн, призывая Опис и Аргу, и собирают им священные дары. Этот Олен пришел на Делос из Ликии и сочинил также и другие древние гимны, которые поются на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, они рассыпают на могиле Опис и Арги. Могила же их находится за святилищем Артемиды на восточной стороне в непосредственной близости от зала для пиров кеосцев.

Геродот "История"

Превосходство гиперборейской цивилизации над греческой считалось почти неоспоримым фактом. Гипербореев греки полагали сказочными «небожителями», обладающими сверхъестественными способностями или как минимум культурными героями, принесшими в Элладу важнейшие знания и компетенции.
Одним из таких культурных героев был легендарный поэт Оле́н. Сведения о нем сохранились лишь у трех античных авторов – Геродота, Каллимаха и Павсания.
Геродот повествует о поэтическом наследии Олена, в т.ч. о гимне, сочиненном им в честь уроженок Гипербореи Арги и Опис (Опиде), в давние времена прибывших на Делос с дарами для Илифии, причем в компании своих богов – Аполлона и Артемиды. Этот гимн делосцы и ионяне пели веками, собирая для гиперборейских дев священные дары. Кроме того, Олену принадлежат и другие древние гимны, также дошедшие до времен Геродота, – какие именно, галикарнасец не говорит, зато он отдельно уточняет, что на Делос Олен пришел из Ликии.

Матвейчев О.А. "Истоки культа Аполлона"

«Аполлон нордический» мог выступать как один из прототипов Феба-олимпийца – наряду с ликийским и, возможно, какими-либо другими, если верна гипотеза о «сборном» характере образа Аполлона. По всей видимости, греки слыша о нем от миссионеров вроде Абарида, отождествили его со своим Аполлоном (возможно, из-за сходства имен, если Александр Краппе прав, предполагая, что этот бог – властитель Абала, “яблочного острова”, средневекового Авалона) и узаконили его подлинность, выделив ему место в легендарном храме Делоса.

Эрик Доддс "Греки и иррациональное"

Ты фимиамом всегда, Астерия, дышишь, окрест же
Словно бы хоровод ведут острова круговидный.
О, тебя-то вовеки без кликов, без плясок не узрит
Геспер кудрявый, взойдя, ты всегда оглашаема звоном.
Тот напев, что от Ксанфа принес Олен боговещий,
Между тем как плясуньи стопами прах ударяют.

Каллимах "Гимны"

Каллимах воспевает Астерию, она же — это остров Делос.
<...>
Ксанф, напомним на всякий случай, – крупнейший город Ликии, а Геспер – вечерняя звезда, т.е. планета Венера.

Матвейчев О.А. "Истоки культа Аполлона"

Понимание этого Мифа было интегрировано в нашу Космогонию через миннезингеров, в свою очередь унаследовавших его от гиперборейских бардов. Этот миф также исполнялся в Греции ликийским поэтом Оленом и проповедовался гиперборейскими жрецами Апполона в Делосе:
Аллуиной, Аргой и Опис. Позже Греция забыла этот миф в дорическо-ионийском смешении. Но северные германские народы всегда несли его в памяти своей чистой крови, в ритуале Магической Любви и поклонении женщине-магу, спутнице Героя, Валькирии.

Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"