Есть единственная нужда — трезвомысляще позна­вать несказанное в сказанном его поэзией. Это и есть путь истории бытия. Добравшись до этого пути, мы об­наруживаем, что он приводит мышление к бытийно-историческому диалогу с поэтическим творчеством. А он неизбежно будет оценен историческим литературоведе­нием как ненаучное насилие над тем, что принято счи­ тать фактами. Диалог рассматривается философией как окольно-ложный путь, ведущий к фантазиям и грезам. Но судьба, не озабочиваясь этим, идет своим путем.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Убого-скудным это время остается не только потому, что Бог мертв, но и потому, что смертные едва осознают свою собственную смертность, едва в состоянии это осознать. Смертные еще не владеют собственной сущностью. Смерть скрыва­ется в загадочном. Тайна боли окутана мраком. Любовь ничему не научилась. Однако смертные суть*. Они нали­чествуют, покуда существует язык. Песнь еще длится над их убогой землей. Слово певца еще держит след Священ­ного.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

* Aber die Sterblichen sind: но смертные ествуют, существуют.

Скудно и убого наше время, так как в нем отсутствует несокрытость существа боли, смерти и любви. Убога сама эта убогость, ибо уклончива-скрыта сама сфера сущего, в которой боль, смерть и любовь составляют единое целое.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Потуги РФ бомбить мирные города Украины становятся всё более отчаянными и безнадёжными. На момент начала войны все эти «Шахеды», ракеты, да ещё и в комбинации с хакерский атакой, были бы смертельно опасны. Сейчас ПВО Украины, а в особенности, столицы, наготове, насыщенна западными системами обороны и справляется с любым сценарием.
Жители ночного Киева, в свою очередь, получили прекрасное напоминание о том, что их страна продолжает воевать с мразью. Так что, РФ в очередной раз подтвердила свой статус тварей и убийц мирного населения, украинская ПВО снова отточила свои навыки, а мирные жители получили серию отрезвляющих ночных «хлопков».

Не следует проживать в стране шудр* , в обитаемой людьми нечестивыми, в завоеванной еретиками (pasandi-janakranta), в изобилующей людьми низкорожденными**.

"Манавадхармашастра (IV.61)"

* Страна шудр (cudrarajya) — страна, в которой царь, сановники и т. д. шудры.

** Низкорожденные (antyaja) — чандалы и т. д.

Друзья, с Йолем! Встречаем новый поворот Солнечного Колеса на рубежах.

Этот год порадовал нас воссоединением наших творческих сил, мы собраны в единый творческий кулак! Новые горизонты нашего искусства не за горами.

Отдельная благодарность тем меценатам, кто поддерживает наше дело в эти времена, это то, что пробуждает веру в людей и благородство. Мы, со своей стороны, докажем, что любые вложения дают самые богатые всходы. 2024 год всё покажет. Будет больше побед, больше творчества, больше высшего посреди нас.

Слава Солнцу! Огонь!

С праздником друзья, пусть к этой ночи ни одни процессы не останутся, в подвешенном состоянии. Пусть темные осколки судеб утонут, в этой самой темной ночи, а всё что есть в нас светлого, пусть крепнет и сияет для нас самих и для тех кто рядом! Hail Yule! Hail Victoria!

146 Заклинанья я знаю не знает никто их, даже конунгов жены; помощь - такое первому имя помогает в печалях, в заботах и горестях.

...

159 Четырнадцатым число я открою асов и альвов, прозванье богов поведаю людям,то может лишь мудрый.

"Старшая Эдда (146.,159)"

Зыбок изменчивый мир:
облачные скольженья...
К предкам, в родимый надир -
все и любые свершенья.

Но над лавиной измен,
выше любого порога -
музыка перемен
с лирой бредущего бога.

Боли причин нам не счесть.
Зовы любви так обманны.
Смерть, чьи подходы туманны,

нас безответно томит.
И лишь священная песнь нас над землею целит.*

Райнер Мария Рильке "Сонеты к Орфею"

* Последние две строки в буквальном переводе: «И только песнь над землею/ святит и славит».

Разумеется, все народы обладают или обладали традициями, происходящими из единого источника, но в той или иной мере различным образом. Шумерские, дравидские и другие традиции, как кажется, происходят из форм, более связанных с некоторыми вторичными центрами, в то время как «индуистская» традиция, пришедшая с Севера, есть та, которая прямо происходит из примордиальной Традиции (для нашей манвантары), и на нее повсюду указывается как на «полярную» с самого начала.

"Письма Рене Генона Ананде Кумарасвами. 1935–1947"

На самом деле, праздник Sol Invictus мне по каким-то причинам всегда был гораздо ближе других сакральных дат зимней части календаря — поступь римского легионера, мраморные жертвенники и пурпур цезарей до сих пор находят во мне какой-то особый отклик (подростком я с упоением читал Плутарха и Светония, и в целом римская классическая словесность, вплоть до её поздних представителей, мною горячо любима). Но с особым почтением я отношусь к любым индоевропейским празднованиям, ведь все названия и ритуалы, римские,германские, и любые другие, — это лишь вопрос формы, но никак не глубинного содержания, единого во всех них и отражающего собой единый космический закон, известный нашим древнейшим предкам.

#imperialtempler

И как природа отдает все существа
их собственных желаний смутных риску,
всеравнодушная к обмену вещества, —
так мы Первопричине нашей уж давно не искус,
основе бытия: она рискует нами. В чаще бденья
живем мы более, чем зверь или растенье,
в союзе с риском, нам вполне желанным;
а иногда отважней мы, чем даже жизнь сама
(и не из выгоды), на вздох, мгновеньем данный...
И это дарит нам вне всяких склок ума
элан бытийства там (вне всяческих защит),
где сила тяготенья чистоту исконную творит.
И нас спасёт в конце лишь беззащитность наша
да то еще, что мы ее в Открытость развернем,
угрозу увидав,
чтоб в нас вошел как наша истинная стража
Закон, и мы его восславим, заново восстав.

Райнер Мария Рильке "импровизация"
Июне 1924 г.

Когда речь идет о герметизме, можно было бы возразить, что Гермес здесь занимает место египетского Тота, с которым он отождествляется, и что Тот, собственно, представляет Мудрость, относящуюся к священству в качестве охраняющего и передающего традицию; это правда, но поскольку это отождествление не могло быть сделано без причины, то следует предположить, что при этом должно рассматривать определенный аспект Тота, соответствующий определенной части традиции, той, которая заключает в себе познания, относящиеся к «промежуточному миру»; и действительно, все, что можно узнать о древнеегипетской цивилизации согласно оставленным ею следам, как раз показывает, что познания этого порядка были там гораздо более развиты и имели значение гораздо более важное, чем в любом другом месте. В конце концов, имеется и другое сходство, мы можем сказать даже, другой эквивалент, который показывает, что такое возражение не имеет реального значения: в Индии планета Меркурий (или Гермес) называется Будха, именем, корень которого означает собственно Мудрость; и здесь также достаточно определить тот порядок, в котором эта Мудрость, по своей сущности являющаяся принципом-вдохновителем всякого познания, должна находить свое более конкретное приложение, когда она относится к этой специализированной функции.*
Относительно этого имени Будха следует отметить любопытный факт: а именно то, что на самом деле оно тождественно имено скандинавского Одина, Водена или Вотана; вовсе не случайно, таким образом, что римляне присвоили это имя своему Меркурию, к тому же в германских языках среда (Ze mercredi) или день Меркурия и в настоящее время еще обозначается как день Одина. Еще более замечательно то, что то же самое имя обнаруживается в Вотане древних традиций Центральной Америки, который имеет атрибуты Гермеса, так как он есть Кетцалькоатль, «птица-змея», а единство этих двух символических животных (сопоставляющихся, соответственно, с двумя элементами, воздухом и огнем) изображено крыльями и змеями кадуцея.* Надо быть слепым, чтобы не видеть в фактах такого рода знак глубокого единства всех традиционных учений; к несчастью, такое ослепление слишком свойственно нашему времени, когда те, кто поистине умеет читать символы, представляют собою незначительное меньшинство и когда, напротив, встречается слишком много «профанов», которые считают себя достаточно квалифицированными для того, чтобы интерпретировать «священную науку», которую они приспосабливают к произволу своего воображения, более или менее беспорядочного.

Рене Генон "Загадка Мартинеса де Паскуалли"

* Не следует смешивать это имя Будха (Budha) с именем Будда (Buddha), означающим Шакья-Муни, хотя оба они имеют, очевидно, в принципе, одинаковое значение и к тому же определенные атрибуты планетарного Будха позднее были перенесены на Будду исторического, он представлялся как «просветленный» излучением этой звезды, сущность которой он таким образом воспринял в некотором смысле в самого себя. Отметим, кстати, что мать Будды имела имя Майя-Деви и что у греков и латинян Майя также была матерью Гермеса или Меркурия.

** Известно, что изменение b в г или в и является лингвистическим феноменом, встречающимся весьма часто.

*** Смотри по этому вопросу нашу работу о «Языке птиц», VII-ю главу из «Фундаментальных символов священной науки», где мы отмечали, что змея противопоставляется или ассоциируется с птицей в соответствии с тем. рассматривается ли она в своем злотворном или благотворном аспекте. Добавим, что такое изображение, как орел, держащий в своих когтях змею (которое встречается как раз в Мексике) напоминает не только об идее антагонизма, который представлен в индуистской традиции битвой Гаруды с Нагами; бывает, а именно, в геральдическом символизме, что змея здесь замещается мечом (замещение в особенности поразительное, когда она имеет форму пламенеющего меча, который сближается помимо прочего с молниями, которые держит орел Юпитера); меч же в своем самом возвышенном значении изображает Мудрость и могущество Слова (см., например. Апокалипсис, 1, 16).