Сущность поэта, являющегося в эту мировую ночь действительно поэтом, определяется тем, что посреди скудости эпохи поэтическим вопросом для него становит­ся прежде всего вопрос о сущности поэзии и поэтическо­го дара. Поэтому «поэты скудно-смутного времени» долж­ны специально поэтически изъяснять существо поэзии.
Где это случается, там поэтический дар в состоянии дога­даться, что же судьбинно для судьбы нынешнего возраста мира. Мы же, все иные, должны учиться слушать то, что сказывают эти поэты, при условии, что мы не потому за­блуждаемся о времени, скрывающем бытие (ибо оно его скрывает), что исчисляем время лишь из сущего, а потому что мы его членим.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Чем ближе мировая ночь к полночи, тем исключи­ тельнее господство скудости благодаря тому, что она скрывает свою сущность. Не только священное в каче­стве следа к божественному оказывается потерянным, но даже следы к этому потерянному следу почти стерлись. И чем больше изгладились следы, тем меньше возможность, что кто-либо из смертных, достигающий бездны, обратит там внимание на знак или намек. Тем строже тогда зако­номерность, что самого удаленного достигает тот, кто идет настолько далеко, насколько ему позволяет путь, ко­торый ему дарован. Третья строфа этой элегии, спраши­ вающей «нужны ли поэты в скудную эту эпоху?», оглашает закон, которому подчинены ее поэты:

"Прочно Единое, крепко; в полдень или же в полночь
Мера всегда неизменна: общая мера для всех,
Но и дарована каждому мера своя, как подарок.
Каждый шагает дорогою той, что по силам ему."

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Поэт мыслит в местности, которая характеризуется тем просветом бытия, что простирается как область за­вершенной западной метафизики в ее чекане. Мыслящая поэзия Гёльдерлина соотчеканила эту сферу поэтическо­го мышления. Его поэтическое сочинительство житель­ствует в этой местности так доверительно, как ни одно поэтическое дарование его времени.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Есть единственная нужда — трезвомысляще позна­вать несказанное в сказанном его поэзией. Это и есть путь истории бытия. Добравшись до этого пути, мы об­наруживаем, что он приводит мышление к бытийно-историческому диалогу с поэтическим творчеством. А он неизбежно будет оценен историческим литературоведе­нием как ненаучное насилие над тем, что принято счи­ тать фактами. Диалог рассматривается философией как окольно-ложный путь, ведущий к фантазиям и грезам. Но судьба, не озабочиваясь этим, идет своим путем.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Убого-скудным это время остается не только потому, что Бог мертв, но и потому, что смертные едва осознают свою собственную смертность, едва в состоянии это осознать. Смертные еще не владеют собственной сущностью. Смерть скрыва­ется в загадочном. Тайна боли окутана мраком. Любовь ничему не научилась. Однако смертные суть*. Они нали­чествуют, покуда существует язык. Песнь еще длится над их убогой землей. Слово певца еще держит след Священ­ного.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

* Aber die Sterblichen sind: но смертные ествуют, существуют.

Скудно и убого наше время, так как в нем отсутствует несокрытость существа боли, смерти и любви. Убога сама эта убогость, ибо уклончива-скрыта сама сфера сущего, в которой боль, смерть и любовь составляют единое целое.

Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"

Потуги РФ бомбить мирные города Украины становятся всё более отчаянными и безнадёжными. На момент начала войны все эти «Шахеды», ракеты, да ещё и в комбинации с хакерский атакой, были бы смертельно опасны. Сейчас ПВО Украины, а в особенности, столицы, наготове, насыщенна западными системами обороны и справляется с любым сценарием.
Жители ночного Киева, в свою очередь, получили прекрасное напоминание о том, что их страна продолжает воевать с мразью. Так что, РФ в очередной раз подтвердила свой статус тварей и убийц мирного населения, украинская ПВО снова отточила свои навыки, а мирные жители получили серию отрезвляющих ночных «хлопков».

Не следует проживать в стране шудр* , в обитаемой людьми нечестивыми, в завоеванной еретиками (pasandi-janakranta), в изобилующей людьми низкорожденными**.

"Манавадхармашастра (IV.61)"

* Страна шудр (cudrarajya) — страна, в которой царь, сановники и т. д. шудры.

** Низкорожденные (antyaja) — чандалы и т. д.

Друзья, с Йолем! Встречаем новый поворот Солнечного Колеса на рубежах.

Этот год порадовал нас воссоединением наших творческих сил, мы собраны в единый творческий кулак! Новые горизонты нашего искусства не за горами.

Отдельная благодарность тем меценатам, кто поддерживает наше дело в эти времена, это то, что пробуждает веру в людей и благородство. Мы, со своей стороны, докажем, что любые вложения дают самые богатые всходы. 2024 год всё покажет. Будет больше побед, больше творчества, больше высшего посреди нас.

Слава Солнцу! Огонь!

С праздником друзья, пусть к этой ночи ни одни процессы не останутся, в подвешенном состоянии. Пусть темные осколки судеб утонут, в этой самой темной ночи, а всё что есть в нас светлого, пусть крепнет и сияет для нас самих и для тех кто рядом! Hail Yule! Hail Victoria!

146 Заклинанья я знаю не знает никто их, даже конунгов жены; помощь - такое первому имя помогает в печалях, в заботах и горестях.

...

159 Четырнадцатым число я открою асов и альвов, прозванье богов поведаю людям,то может лишь мудрый.

"Старшая Эдда (146.,159)"

Зыбок изменчивый мир:
облачные скольженья...
К предкам, в родимый надир -
все и любые свершенья.

Но над лавиной измен,
выше любого порога -
музыка перемен
с лирой бредущего бога.

Боли причин нам не счесть.
Зовы любви так обманны.
Смерть, чьи подходы туманны,

нас безответно томит.
И лишь священная песнь нас над землею целит.*

Райнер Мария Рильке "Сонеты к Орфею"

* Последние две строки в буквальном переводе: «И только песнь над землею/ святит и славит».

Разумеется, все народы обладают или обладали традициями, происходящими из единого источника, но в той или иной мере различным образом. Шумерские, дравидские и другие традиции, как кажется, происходят из форм, более связанных с некоторыми вторичными центрами, в то время как «индуистская» традиция, пришедшая с Севера, есть та, которая прямо происходит из примордиальной Традиции (для нашей манвантары), и на нее повсюду указывается как на «полярную» с самого начала.

"Письма Рене Генона Ананде Кумарасвами. 1935–1947"