Урожай самых никчемных и пустых человеческих нравов, равно как и всего прочего, давно снят. Но у нас есть преимущество работать вслед за древними философами и наиболее умелыми из наших современников.
Граф де Лотреамон "Стихотворения II"
Граф де Лотреамон "Стихотворения II"
🤔1
Мы восприимчивы к дружбе, справедливости, человечности, состраданию и разуму. О друзья мои! Не это ли и есть отсутствие добродетели?!
Граф де Лотреамон "Стихотворения II"
Граф де Лотреамон "Стихотворения II"
I.2.7 Если будет сказано, что [в отрывке] не [говорится] о Брахмане вследствие малости обители [упомянутой, т.е. сердца], а также вследствие упоминания об этом [т.е. незначительности], то мы говорим – нет; поскольку на [Брахман] следует медитировать таким образом, и поскольку данный случай подобен таковому пространства.
I.2.8 Если будет сказано, что, [будучи связан с сердцами всех индивидуальных душ] Своей вездесущностью [Брахмана], Он также получает переживания [удовольствия и боли], [то мы говорим], что это не так, вследствие различия в природе [этих двух].
"Брахма-сутра (I.2.7-8)"
I.2.8 Если будет сказано, что, [будучи связан с сердцами всех индивидуальных душ] Своей вездесущностью [Брахмана], Он также получает переживания [удовольствия и боли], [то мы говорим], что это не так, вследствие различия в природе [этих двух].
"Брахма-сутра (I.2.7-8)"
Обитающие в скрытом пространстве сердца – это индивидуальная душа и Брахман
I.2.11 Двое вошедших в "пещеру" [сердца] – это воистину индивидуальная душа и всевышнее Существо (Брахман), поскольку это наблюдаемо так.
I.2.12 И вследствие различия качеств [обоих, упоминаемых в последующих текстах].
"Брахма-сутра (I.2.11-12)"
I.2.11 Двое вошедших в "пещеру" [сердца] – это воистину индивидуальная душа и всевышнее Существо (Брахман), поскольку это наблюдаемо так.
I.2.12 И вследствие различия качеств [обоих, упоминаемых в последующих текстах].
"Брахма-сутра (I.2.11-12)"
I.2.13 Существо внутри [глаза – Брахман], вследствие [того, что упоминаемые атрибуты] соответствуют [только Брахману].
I.2.14 И вследствие утверждения о месте и т.д.
I.2.15 И на основании отрывка, в котором говорится о Том, Кто отличается блаженством [т.е. Брахман].
I.2.16 И на основании утверждения о пути познавшего Истину упанишад.
I.2.17 [Именно Существо внутри глаза – Высшая Сущность], а не кто-либо ещё [т.е. индивидуальная душа и т.д.], ибо они не существуют всегда; и вследствие невозможности [приписать кому-либо из них качества Того Существа].
"Брахма-сутра (I.2.13-17)"
I.2.14 И вследствие утверждения о месте и т.д.
I.2.15 И на основании отрывка, в котором говорится о Том, Кто отличается блаженством [т.е. Брахман].
I.2.16 И на основании утверждения о пути познавшего Истину упанишад.
I.2.17 [Именно Существо внутри глаза – Высшая Сущность], а не кто-либо ещё [т.е. индивидуальная душа и т.д.], ибо они не существуют всегда; и вследствие невозможности [приписать кому-либо из них качества Того Существа].
"Брахма-сутра (I.2.13-17)"
Внутренний правитель – это Брахман
I.2.18 Внутренний правитель – Брахман. Внутренний властитель в богах и т.д. [– Брахман], ибо упоминаются атрибуты Того [Брахмана].
I.2.19 И [внутренний Правитель –] не то, о котором учат в санкхья-смрити (писаниях философии санкхьи) [т.е. не прадхана], ибо [здесь] упоминаются качества, противоположные её природе.
I.2.20 И воплощённая индивидуальная душа [– не внутренний Правитель], ибо обе [т.е. обе редакции – канва- и мадхйандина-шакхи Брихадараньяка-упанишады] также говорят о ней как об отличной [от внутреннего Правителя].
"Брахма-сутра (I.2.18-20)"
I.2.18 Внутренний правитель – Брахман. Внутренний властитель в богах и т.д. [– Брахман], ибо упоминаются атрибуты Того [Брахмана].
I.2.19 И [внутренний Правитель –] не то, о котором учат в санкхья-смрити (писаниях философии санкхьи) [т.е. не прадхана], ибо [здесь] упоминаются качества, противоположные её природе.
I.2.20 И воплощённая индивидуальная душа [– не внутренний Правитель], ибо обе [т.е. обе редакции – канва- и мадхйандина-шакхи Брихадараньяка-упанишады] также говорят о ней как об отличной [от внутреннего Правителя].
"Брахма-сутра (I.2.18-20)"
То, чего нельзя увидеть, – Брахман
I.2.21 Обладающий такими качествами, как неделимость и т.д., [– Брахман], вследствие сказанного о Его качествах.
I.2.22 Двое других [т.е. индивидуальная душа и прадхана] – не [источник всех существ], ибо говорится об иных атрибутах и отличиях.
I.2.23 И вследствие упоминаемой [Его] формы [в тексте говорится о Брахмане].
"Брахма-сутра (I.2.21-23)"
I.2.21 Обладающий такими качествами, как неделимость и т.д., [– Брахман], вследствие сказанного о Его качествах.
I.2.22 Двое других [т.е. индивидуальная душа и прадхана] – не [источник всех существ], ибо говорится об иных атрибутах и отличиях.
I.2.23 И вследствие упоминаемой [Его] формы [в тексте говорится о Брахмане].
"Брахма-сутра (I.2.21-23)"
❤1⚡1
Вайшванара – это Брахман
I.2.24 Вайшванара [– это Брахман], вследствие отличия, определяемого обычными терминами ["Вайшванара" и "я"].
I.2.25 Поскольку та [космическая форма всевышнего Господа], которая описывается в смрити, – это характерный признак или вывод, [на основании которого мы выводим значение обсуждаемого текста шрути].
"Брахма-сутра (I.2.24-25)"
I.2.24 Вайшванара [– это Брахман], вследствие отличия, определяемого обычными терминами ["Вайшванара" и "я"].
I.2.25 Поскольку та [космическая форма всевышнего Господа], которая описывается в смрити, – это характерный признак или вывод, [на основании которого мы выводим значение обсуждаемого текста шрути].
"Брахма-сутра (I.2.24-25)"
❤1
I.2.26 Если будет сказано, что [Вайшванара –] не [Брахман] или всевышний Господь вследствие используемого термина (т.е. вайшванара, которое имеет иное устоявшееся значение – желудочный пищеварительный огонь) и т.д., и вследствие его пребывания внутри, (что служит характеристикой желудочного огня), [то мы скажем, что это] не так, ибо имеется наставление для постижения [Брахмана] как такового (в образе желудочного огня, ибо невозможно для желудочного огня пребывать на небесах и т.д.; из-за его головы и т.д.), а также вследствие того, что они (ваджасанейины) описывают его (т.е. Вайшванару) как человека (а этот термин не может использоваться по отношению к желудочному огню).
I.2.27 По тем же самым причинам [Вайшванара] не может быть божеством [огня] или элементом [огня].
I.2.28 Джаймини [утверждает, что] нет никакого противоречия, даже [если под термином Вайшванара] Сам [Брахман] [принимается в качестве объекта поклонения].
I.2.29 Вследствие проявления, так говорит Асмаратхйа.
I.2.30 Ради медитации или постоянного памятования – так говорит мудрец Бадари (Вьяса).
I.2.31 Вследствие воображаемой тождественности всевышний Господь может быть назван Прадешаматра ("широко простирающимся"), так говорит Джаймини, ибо это провозглашается в [шрути].
"Брахма-сутра (I.2.26-I.2.31)"
I.2.27 По тем же самым причинам [Вайшванара] не может быть божеством [огня] или элементом [огня].
I.2.28 Джаймини [утверждает, что] нет никакого противоречия, даже [если под термином Вайшванара] Сам [Брахман] [принимается в качестве объекта поклонения].
I.2.29 Вследствие проявления, так говорит Асмаратхйа.
I.2.30 Ради медитации или постоянного памятования – так говорит мудрец Бадари (Вьяса).
I.2.31 Вследствие воображаемой тождественности всевышний Господь может быть назван Прадешаматра ("широко простирающимся"), так говорит Джаймини, ибо это провозглашается в [шрути].
"Брахма-сутра (I.2.26-I.2.31)"
❤1
Forwarded from Wotan✙Jugend
Корнелиу Кодряну: Антидемократия как единственно верный способ организации
"С точки зрения организованности мы приняли за основу принципы субординации и дисциплины. Демократия была исключена, не из расчётов и не из уверенности, рождённой теоретическим путем.
В антидемократии мы жили с первого дня. Я руководил постоянно. Один раз за все три года я был избран: председателем Общества студентов-юристов. Всё остальное время не меня избирали шефом бойцы, а я их выбирал.
Никогда у нас не было комитетов, и мы не ставили на голосование наши предложения. Тем не менее, всегда, когда я чувствовал необходимость, я со всеми советовался, но решения принимал всегда сам, под свою ответственность. Поэтому наша маленькая
группа была несгибаемой единицей. У нас не существовало разных партий с различными мнениями большинства и меньшинства, что сталкивались между собой в вопросах практики и теории.
У всех остальных было наоборот. Поэтому они и были побеждены.
Великая вера, что как факел горела в наших сердцах и освещала нам путь, большая и незабываемая дружба между нами, железная дисциплина, решимость во время борьбы и взвешенный план борьбы, благословления Родины и Бога обеспечили наши победы в эти три года."
(Корнелиу Кодряну "Моим Легионерам")
Корнелиу Кодряну — ультра-правый румынский политический деятель, создатель националистической организации «Легион Михаила Архангела» , известной также как «Железная гвардия». Организация, помимо легальной политической деятельности, занималась терроризмом, организовывая убийства неугодных политиков. С 1931 года — депутат. В ночь с 29 на 30 ноября 1938 года Кодряну был убит по приказу короля вместе с рядом других легионеров, якобы при попытке к бегству.
🌟 WJ
"С точки зрения организованности мы приняли за основу принципы субординации и дисциплины. Демократия была исключена, не из расчётов и не из уверенности, рождённой теоретическим путем.
В антидемократии мы жили с первого дня. Я руководил постоянно. Один раз за все три года я был избран: председателем Общества студентов-юристов. Всё остальное время не меня избирали шефом бойцы, а я их выбирал.
Никогда у нас не было комитетов, и мы не ставили на голосование наши предложения. Тем не менее, всегда, когда я чувствовал необходимость, я со всеми советовался, но решения принимал всегда сам, под свою ответственность. Поэтому наша маленькая
группа была несгибаемой единицей. У нас не существовало разных партий с различными мнениями большинства и меньшинства, что сталкивались между собой в вопросах практики и теории.
У всех остальных было наоборот. Поэтому они и были побеждены.
Великая вера, что как факел горела в наших сердцах и освещала нам путь, большая и незабываемая дружба между нами, железная дисциплина, решимость во время борьбы и взвешенный план борьбы, благословления Родины и Бога обеспечили наши победы в эти три года."
(Корнелиу Кодряну "Моим Легионерам")
Корнелиу Кодряну — ультра-правый румынский политический деятель, создатель националистической организации «Легион Михаила Архангела» , известной также как «Железная гвардия». Организация, помимо легальной политической деятельности, занималась терроризмом, организовывая убийства неугодных политиков. С 1931 года — депутат. В ночь с 29 на 30 ноября 1938 года Кодряну был убит по приказу короля вместе с рядом других легионеров, якобы при попытке к бегству.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤2
Неустрашимый
Рой поглубже, где стоишь!
Там первопричина!
Пусть кричат невежи лишь:
«Глубже - чертовщина!»
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
Рой поглубже, где стоишь!
Там первопричина!
Пусть кричат невежи лишь:
«Глубже - чертовщина!»
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
❤2
Диалог
А. Был я болен? Исцелился?
Мой рассудок помутился!
Что за врач меня лечил?
Б. Верю я - ты исцелился:
Тот здоров, кто все забыл.
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
А. Был я болен? Исцелился?
Мой рассудок помутился!
Что за врач меня лечил?
Б. Верю я - ты исцелился:
Тот здоров, кто все забыл.
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
❤2
Мои розы
Да! Я счастья расточитель,
Счастья благостный даритель!
Эти розы - ваши... рвите!
Только прежде вам придется
На колючки напороться,
Больно-больно уколоться!
Ибо счастье - любит слезы!
Ибо счастье - любит козни!
-Ну, так рвите эти розы!
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
Да! Я счастья расточитель,
Счастья благостный даритель!
Эти розы - ваши... рвите!
Только прежде вам придется
На колючки напороться,
Больно-больно уколоться!
Ибо счастье - любит слезы!
Ибо счастье - любит козни!
-Ну, так рвите эти розы!
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
❤🔥2💋2
Наверх
«Как лучше всего мне на гору взойти?»
-«Взбирайся наверх и не думай в пути!»
...
Девиз насильника
Не проси! Оставь стенанья!
Брать всегда - твое призванье!
...
Скудные души
От скудных душ меня бросает в дрожь:
В них и добро, и зло - на грош.
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
«Как лучше всего мне на гору взойти?»
-«Взбирайся наверх и не думай в пути!»
...
Девиз насильника
Не проси! Оставь стенанья!
Брать всегда - твое призванье!
...
Скудные души
От скудных душ меня бросает в дрожь:
В них и добро, и зло - на грош.
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
❤2
Странник
«Уж нет пути! Вокруг зияет бездна
Ты сам хотел того! Небезвозмездно?
Смелее, странник! Здесь или нигде!
Погибнешь ты, подумав о беде.
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
«Уж нет пути! Вокруг зияет бездна
Ты сам хотел того! Небезвозмездно?
Смелее, странник! Здесь или нигде!
Погибнешь ты, подумав о беде.
Фридрих Вильгельм Ницше "Весёлая наука: «Шутка, хитрость и месть»"
❤2