Сны

И тёплые капли дождя
И запах пришедшей Весны
И вновь День Рождения Вождя
И вновь эти странные сны

Мне снова четырнадцать лет
И солнечный зайчик в глазах,
Волшебный и радостный свет
В моих золотых волосах

По струнке стоим как один,
Товарищей верных отряд,
Мы знаем, чего мы хотим -
Чтоб наш процветал Фатерлянд,

Чтоб песни звучали в ночи
И пламя костров чтобы ввысь
И солнечных Свастик лучи
На Белые лица лились

Мы чувствуем, вот он идёт!
И с ним идёт Вечный Апрель
Он тот, кого скоро убьёт
Во тьме притаившийся зверь

Нас тоже убьют той Весной,
За то, что у нас есть Сердца,
За то, что мы бредим Мечтой
Мы станем добычей свинца

Прервав земной цикл бытия,
Мы вашим глазам не видны,
Мы тёплые капли дождя,
Мы запах пришедшей Весны.

2012 г.

Поражения и жертвоприношения были неизбежны, неудачи идеалистов и исчезновение лучших. Вот так, дорогой Энрике. Почему же мы продолжаем идти тем же путем? Потому что мы знаем, что согласно Духовному Закону, поражение и жертвоприношение Идеала в данный момент в этом мире неизбежны, необходимы. Отсюда обязанность каждый раз делать формулировку Идеала всё более высокой и четкой, чтобы он явился людям, как молния, освещающая видение Рая. И потом он снова исчезнет, как Экскалибур, как Сокровище Нибелунгов, в глубинах вод, чтобы сделаться бессмертным и вечным в коллективном бессознательном, оплодотворившись таким образом. Если бы он остался здесь на более долгое время и полностью осуществился, он вскоре бы загнил, не оставив ничего воображению и мечтам новых поколений, их ностальгии. Это было бы так же, как если бы Бетховен, встретив свою Музу, овладел ею. «Для Музыки ничего бы не осталось!»

Мигель Серрано

Тот мастер Игры или учитель, который пекся бы прежде всего о близости к "сокровенному смыслу", был бы очень плохим учителем. Я, например, признаться, за всю жизнь не сказал своим ученикам ни слова о "смысле" музыки; если он есть, то он во мне не нуждается. Зато я всегда придавал большое значение тому, чтобы мои ученики хорошенько считали восьмые и шестнадцатые. Будешь ли ты учителем, ученым или музыкантом, благоговей перед "смыслом", но не думай, что его можно преподать. Из-за своих потуг преподать "смысл" философы истории загубили половину мировой истории, положили начало фельетонной эпохе и повинны в потоках пролитой крови. И если бы я должен был знакомить учеников, например, с Гомером или с греческими трагиками, я не пытался бы внушать им, что поэзия -- это проявление божественного начала, а постарался бы открыть им доступ к поэзии через точное знание ее языковых и ритмических средств. Дело учителя и ученого -- изучать такие средства, беречь традиции, соблюдать чистоту методов, а не вызывать и не форсировать те неописуемые ощущения, которые достаются в удел избранным, кстати сказать, страдальцам и жертвам".

Читаю я значит последний роман у Гессе и первый раз то-ли я его не понял, то-ли действительно не согласен. Вообщем будем думать)

Не согласен конкретно с этим пассажем

Первые соображения таковы:
Так и есть, но помимо познания через метод и опыт может быть что-то (архетипическое, интуитивное) как рок(может это чувство эстетики (убежище Шопенгауэра)) . То что обуславливает твои действия, не зависимо от предпосылок или вопреки им. И взывать к ним: к внутренним богам (архетипам и символами) стоит именно потому что это кратчайший путь в понимании онтологического статуса человека(или недочеловека) и его наполнения.

Вообще Гессе сам об этом писал ещё в "Демиан'е", на него (как и на Серрано) сильно повлиял Юнг. Поэтому тут (возможно) нужно больше вникнуть в контекст.

А вы говорите нет ледяных великанов

Орды покоренных – ненависть ревёт!
Среди крови черной алчущий восход.
Над упадком силы, где смешений низ,
Над сырой могилой взмоется Альгиз!

Над бездонной бездной рунами Богов
Над истоком крови голодом клыков!
В сердце моем снова алою росой
Луч Заветный Света забьется Красотой!

Вообще тот ещё гротеск ибо корни красной чумы в безродном космополитизме.

 “Ни землёй, ни водой ты не найдёшь пути к гипербореям” - так понимал нас ещё Пиндар. По ту сторону севера, льда, смерти - наша жизнь, наше счастье.

Фридрих Ницше "Антихристианин"

Величайшая трагедия в том, что это не означает быстрого и достойного конца. В первую очередь это означает всеобщую и непоправимую бастардизацию всех человеческих видов и невероятный рост количества людей за счёт всей остальной жизни рост до тех пор, пока последние прекрасные дикие животные не будут убиты и последней клочок леса не будет вырублен, чтобы освободить место для никчёмных двуногих животных.

Савитри Деви "Молния и солнце"

Синева.

"Всё течёт, всё меняется."

Гераклит Эфесский.

Шершавый мягкий переплёт,
Взят чтоб вечер скоротать
Как всё вокруг и он сгниёт
И не уместно здесь роптать.

И не уместно вспоминать,
Погибель солнечного дня
Ведь время может убивать
И возрождаться из огня.

Оно всё мчит на колеснице,
Зияет чёрною дырой
Оно подобно певчей птице
И ей подобны мы с тобой!

Его тяжёлые оковы
Сиддхартха силился сломать.
Но кандалы крепки, суровы,
А время и палач и Мать.

Но знаю я что были тропы,
По ним бродили в век волхвы.
Они бросалися в окопы,
Во имя Вечной синевы!

27.04.2021

Им свойственна гордыня, вызывающая смех:
что-то такое в них разжевывает свое наиболее интимное, свои глупости, печали и никудышные заботы, точно сама сущность вещей обязана была печься об этом; что-то такое в них не устает впутывать и самого Бога в мелкие дрязги, в коих они торчат по горло. А это постоянное запанибрата самого дурного вкуса с Богом! Эта еврейская, не только еврейская, назойливость, гораздая лапать Бога и брать его глоткой!.. Есть на востоке Азии маленькие презренные "языческие народы", у которых эти первые христиане могли бы научиться кое-чему существенному, самой малости такта в благоговении; они не позволяют себе, как свидетельствуют христианские миссионеры, вообще ни капли имени Бога своего.

Фридрих Ницше "К генеалогии морали"

Слова вредят тайному смыслу. Стоит только высказать какую-нибудь
мысль вслух, как она уже получает несколько иной характер, звучит немного
фальшиво, немного глупо. Впрочем, и это хорошо и нравится мне. Пусть то, что
один человек считает своим сокровищем и мудростью, звучит для другого, как
глупость -- я и против этого ничего не имею.

Герман Гессе "Сиддхартха"