«Посему надлежит нам знать, что природу мы должны толковать из духа природы, Слово Божье — из Духа Божьего, дьявола — опять же из его духа». Кто знать не знает об этих вещах, тот «просто набитый осел, не оставляющий места ни учению, ни опыту». Свет природы есть quinta essentia, самим Богом извлеченная из четырех первоэлементов и заключенная «в нашем сердце»[283]. Возжигается он Святым Духом[284]. Природный свет есть интуитивное постижение фактов и обстоятельств, род озарения[285]. Собственно, у него два источника: бренный («смертный») и вечный; последний у Парацельса называется «ангелом»[286]. Человек, по его словам, «тоже ангел, он обладает всеми свойствами последнего». Он имеет природный свет, но также и некий свет помимо lumen naturae, который позволяет ему исследовать сверхъестественное[287].

Карл Густав Юнг "Парацельс как духовное явление"

Ссылки на немецком отпущены.

Свет природы исходит от astrum: «В человеке не может быть ничего, что не было бы даровано ему светом природы, а в свете природном все — действие светила»[282]. Язычники владели еще природным светом, «действовать же в свете природном и оным услаждаться божественно, пусть ты и смертен».

Карл Густав Юнг "Парацельс как духовное явление"

282 Учение о светиле, или звезде (astrum, gestim), в значительной мере подготовлено уже в Occulta philosophia Агриппы, которому Парацельс обязан очень многим.

Скептицизм и бунтарство своего духа Парацельс сдерживает перед Церковью — но также перед алхимией, астрологией, магией, в которые он верит столь же глубоко, как и в святое Откровение, ибо они в его глазах исходят от авторитета lumen naturae. Рассуждая о божественной должности врача, он заявляет: «Я под Господом, Господь подо мной: я под Ним вне моей должности, и Он подо мной вне своей должности»[292]. Каким духом изрекаются подобные слова? Не напоминают ли они те, что скажет позднее Ангелус Силезиус?

Я столь велик, как Бог, Он столь же мал, как я:Не может быть Он надо мной, под Ним — быть я.

Карл Густав Юнг "Парацельс как духовное явление"

Так надо наверное объяснить... Собственно штудии Парацельса и Профессора Юнга вызваны тем что Орден Дона Мигеля, касался этих вопросов, позже я выложу сюда эти фрагменты, из второго тома его воспоминаний, дело в том что их(воспоминаний) нет в электронном виде. Поэтому пока что: К. Г. Юнг "Парацельс как духовное явление"

Un misterio hasta hoy impenetrable es la relación del hitlerismo con el Tibet, con la Mongolia y con una India que no es la que corrientemente se conoce. Una India anterior, subterránea. Los caballeros Teutones y los Barones bálticos (Rosenberg era un báltico) trataron de seguir el camino del retorno de la Svástica Dextrógira, como el barón Ungern von Sternberg, de quien nos habla Ossendowsky en "Bestias, Hombres y Dioses", y también el Conde de Keyserling, otro báltico, en varios de sus libros.

Miguel Serrano
EL CORDÓN DORADO
Solar, 1992. p. 24

Вера и Кровь(Ко Дню смерти Барона Унгерна)

Нам с тобой одна и та же вера
Указала дальние пути.
Одинаковый значек легионера
На твоей и на моей груди.
Всё равно, куда судьба не кинет,
Нам до гроба будет сниться сон:
В розоватом мареве пустыни
Под ружьем стоящий легион.

Офицер Туроверов "Легион"

Но смолкает зов дурмана,
Пьяных слов бессвязный лёт,
Только рупор капитана
Их к отплытью призовëт.

Офицер Гумилёв "Капитаны"

Я за монархию. Без послушания нельзя. Николай I, Павел I — идеал всякого монархиста. Нужно жить и управлять так, как они управляли. Палка прежде всего. Народ стал дрянной, измельчал физически и нравственно. Ему палку надо. Вообще белые никуда не годятся. Я за желтых.

Из допроса барона Унгерна.

Да здравствует самая суровая, самая беспощадная религия, которая бы внушала нам непрестанный ужас перед нашими грязными инстинктами, перед одними и теми же пороками, перед одним и тем же братоубийством.

Луи Фердинанд Селин "Школа трупов"

Так терпок закат и вечер,
Что не нужна заря...
У буржуа дух беспечен
И жизни их... Всë за зря.

Потоком сентябрьских смыслов,
Волною накрыло мой киль
Свободен пока что Мыслов
В огне добывается билль

На полках лежат два барона,
Лезвия и пистолет
А Родины нет — ведь Корона
Не источает свет...

...

Мы осколки старых обид...
Так ты писал Гумилёв?
Ты умер и кто здесь скорбит?
Где литургии и рëв?

Мертвы все Капитаны
И дети Рима, мертвы,
А все твои дальние страны
Обители пустоты

Король Италию предал!
И Дакию предал царь!
Не дожил ты, и не ведал...
Царит над Европой хмарь...

...

Гештальт Легиона вот он
Румыния, Франция, Рим
Серафимы, Митра и Вотан
Длани направлены к ним!

И юности наши побеги
Наш идеал и мечту
Рождают севера бреги
Борея неся красоту

За Нюрнберг и за Тамбов
За казнь Кодряну и Гесса
Буря сдует их кров
И сдохнет вся жёлтая пресса!

Мы всë ещё макаем в раны
Ручки, перья и мел
Высокому нашепчут враны
Кто сердцем из нас не робел!

15.09.2022

Концепцию «астрального тела» мы обнаруживаем уже в старом классическом произведении, так называемом «Письме Аристотеля», где утверждается, что действие планет внутри человека сильнее влияния небесных тел; и если Парацельс уверяет, что лекарство находится в astrum, то в том же письме мы читаем: «...in homine, qui ad similitudinem Dei factus est, inveniri [potest] causa et medicina»[310].

[«...в человеке, что сотворен по образу и подобию Бога, найти можно причину и лекарство».] «Nam Planetae Sphaerae, et elementa in homine per revolutionem sui Zodiaci verius et virtuosius operantur, quam aliena corpora seu signa superiora corporalia». [Ибо планеты, сферы и элементы в человеке, благодаря вращению его Зодиака, действуют вернее и мощнее, нежели чуждые тела, или высшие телесные знаки.] (Theatr. chem., 1622, V, р. 882 и 884.)

Карл Густав Юнг "Парацельс как духовное явление"

Если вы думаете, что админ понимает что написано выше, то вы ошибаетесь. Но может в большем контексте проясниться, как это часто бывает.

Отгадать взаимосвязи, рассеивающие темноту парацельсовой religio medica, нам позволяет, однако, средоточие его учения — убежденность в существовании «света природного». Свет, потаенный в природе, особенно в человеческой природе,— тоже древнее алхимическое представление. В том же «Письме Аристотеля» говорится: «Vide igitur, ne Lumen, quod in te est, tenebrae sint»[311]. Свету природы придается в алхимии действительно большое значение. По Парацельсу, он просвещает человека в том, что касается свойств природы, и, по его выражению, открывает «per magiam cagastricam» понимание природных вещей[312], а цель алхимии как раз в том, чтобы произвести этот свет в облике «философского сына». Не менее древний текст арабского происхождения, приписываемый Гермесу[313] «Tractatus aureus», вкладывает в уста духа Меркурия такие слова: «Свет мой превосходит всякий иной свет, и богатства мои превыше всех иных. Я порождаю свет. Но и тьма входит в мою природу. В мире не может произойти ничего более прекрасного и достойного преклонения, чем мое соединение с сыном моим»[314]. В другом древнем сочинении, «Dicta Belini» (некто Псевдо-Аполлоний Тианский), дух Меркурия говорит: «Я освещаю все мое, и являю свет на пути от отца моего Сатурна»[315]. «Я увековечиваю дни мира, и всякий свет освещаю светом своим»[316]. В другом труде о «химической свадьбе», плодом которой должен стать filius philosophorum, говорится: «Они заключили друг друга в объятья, и зачат был свет новый (lux moderna), с коим не сравнится никакой иной свет во всем мире»[317].

311 [Гляди же, как бы свет, что есть в тебе, не содслался тьмою.— 1. с., р. 884.]

312 Liber Azoth [Sudhoff XIV, p. 552]. Cagastnun — низшая, или адурная», форма Илиастра. Примечательно, что понимание открывает именно «кагастрическая магия».

313 Гермес — один из часто цитируемых Парацельсом авторитетов.

314 Цитируется по версии Rosarium philosophorum, 1550. (Art. aurtf. II, p. 239; также: Mangetus, Bibl. chemica curiosa II, p. 94 a.)

315 [Art tiunf II, р 379 ] Т е свет происходит от темного Сатурна.

316 Цитата в Ros phil, Art aunf II, р 379 и 381 Первопечатное издание «Розария философов» основано на тексте, возникшем где-то в сер XV в.

317 Mylius, Philosophia reformata, р 244 Милиус — величайший алхимиккомпилятор, приводящий множество выдержек из древних текстов, часто без указания источников — Примечательно, что эта идея была уже известна древнейшему китайскому алхимику Вэй Пу-яню, который жил ок 140 г нашего летоисчисления Он пишет «Кто надлежащим образом заботится о своей внутренней природе, тому явится, как и должно, свет желтый» (Lu Ch'Iang Wu and T L Davis, An ancient Treatise on Alchemy, p 262 ).

Карл Густав Юнг "Парацельс как духовное явление"