Все раввины в мистическом припадке пытаются оживить своего Иегову ! чтобы он устроил нам новый Верден ! Потрясающие братские могилы ! Торговцы мясом отрыгивают гоями ! Какая удачная находка, ведь это ещё и превосходный выход из кризисов всех видов, мощное средство против упадка промышленности, незаменимый насос для одрябшей экономики, гарантированный возврат к удивительному процветанию !
Три радиоприёмника, шесть машин, четыре холодильника, шесть телефонов и супер-телевизор в каждой из трёхсот тысяч еврейских семей ! Как по мановению волшебной палочки ! В истерии по высокой зарплате дрищут во все стороны ! Массовое помешательство людей на фабриках ! Банковский разбой порабощает людей, приковывает их к еврейским кассам, рассрочка - это идеальное рабство. Американская манна обрушивается на нас как волна ! Будьте смелее ! Вы получите свои аксельбанты ! Жертвоприношение ! Идеал ! Лейте кровь ! Живей ! Бей фрицев !

Луи Фердинанд Селин "Школа трупов"

Нас не волнуют ни победа, ни поражение, потому что мы не увидим ни того, ни другого, нас укокошат намного раньше, разотрут, истолкут, раскрошат в ходе восторженного, освободительного, небывало грозного крестового похода. От нас не останется даже пепла, нас сотрут буквально в ничто. Наши тела и наши души исчезнут задолго до начала последнего сражения, наша родина обратится в дым ! в сувенирную лавку из кишок и кровавых небылиц ! К концу следующей войны мы уже будем не в состоянии вспомнить, кто её начал и зачем...
Не велика потеря, если французов не станет, этих ничтожных сумасбродов, которые так омерзительно легко ведутся на любой обман. Мы исчезнем и телом и душой, как исчезли галлы, эти безумные герои, наши великие простодушные предки, погибшие даром, самые глупые из всех христиан. Они не оставили нам и двадцати слов из своего языка. Вот будет умора, если от нас останется слово "merde" (дерьмо)

Луи Фердинанд Селин "Школа трупов"

Августин говорит: душа имеет близкий доступ к божественной природе, где уничтожаются для нее всевещи. Там станет она из вещей - неведущей, из волящей - безвольной, из просветленной - темной. Если бы знала она там еще о себе, то чувствовала бы это как несовершенство; если б знала еще о Боге, то чувствовала бы это как несовершенство. Непостижимую сущность должна она вобрать в себя, по ту сторону всякого познания, через благодать, как Отец - через природу Свою.Сущность же, выявленная в Ликах, должна быть ее предметом лишь поскольку таковая заключена в Отце. Из себя самой должна она выйти, крадучись, и так проникнуть в чистую сущность, заботясь там так же мало обо всех вещах, как мало заботилась, когда изошла из Бога. Так всецело должна она уничтожить свое "я", чтоб не оставалось ничего, кроме Бога, чтоб светила она еще больше, чем Бог, как солнце светит больше луны, и с той же всепроникновенностью, как вливается Он во все вечность Божества, где вечным потоком Бог изливается в Бога. Аминь.

Майстер Экхарт

"Ты заботлива, - продолжает Он, - ты вся в миру и все же не даешь миру бытьв тебе". Те могут заботиться о мире, которые умеют непоколебимо стоятьсреди мирской суеты. А стоят они непоколебимо, поскольку все свое делоисполняют по прообразу предвечного света. Делами занимаются вовне,творчество же совершается только там, где побуждаемый разумом действует самиз себя. И только те люди творят, которые находятся среди вещей, но ими непоглощены. Вплотную к ним они стоят, но держатся за них так, как будтостоят они там, наверху, у крайнего небесного круга, совсем близко квечности.Ибо все преходящее есть только средство.

Майстер Экхарт

НЕМА ХЛІБА НЕМА САЛА
КАЛІ ЮГА ВСЕ ЗАБРАЛА
НІ КОРОВИ НІ СВИНІ
САВІТРІ ДЕВІ НА СТІНІ

Также для отделения зёрен от плевел имеет смысл прочесть Юлиуса Эволу "Личина и лик современного спиритуализма" в прекрасном переводе ныне покойного Виктории Ванюшкиной.

Того, кто, обуздав чувства и держа их в повиновении, сосредоточивает ум на Мне, называют человеком с устойчивым разумом.

Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения — гнев.

Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину материальной жизни.

Но тот, кто, следуя регулирующим принципам свободы, избавился от всякой привязанности и неприязни и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа.

Для того, кто, идя этим путем, обрел удовлетворение [в сознании Кришны], уже не существует тройственных страданий. Благодаря этому удовлетворению разум человека быстро становится устойчивым.

Бхагавад Гита

Такие цари, как Джанака, достигли совершенства только благодаря тому, что выполняли свои обязанности. Так и ты должен заниматься своим делом хотя бы для того, чтобы подать пример остальным.

Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир.

О сын Притхи, во всех трех мирах нет такого дела, которым Я обязан был бы заниматься. Я ни в чем не нуждаюсь и ни к чему не стремлюсь — и все же Я всегда выполняю Свой долг.

Ведь если Я перестану неукоснительно выполнять Свои обязанности, о Партха, люди, несомненно, последуют Моему примеру.

Если бы Я не выполнял Своих обязанностей, все эти миры были бы обречены на гибель. Я стал бы причиной появления на свет нежеланного потомства и тем самым нарушил бы покой всех живых существ.

Бхагавад Гита 3.20 – 3.24

Посвяти же все свои действия Мне, о Арджуна. Обрети полное знание обо Мне, отбрось стремление к личной выгоде, откажись от всяких собственнических притязаний и, стряхнув с себя апатию, сражайся!

Бхагавад Гита 3.30

Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.

Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.

Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна.

Освободившись от привязанности, страха и гнева, сосредоточив на Мне ум и найдя во Мне прибежище, многие люди в прошлом постигли Меня. Так они очистились от материальной скверны и обрели трансцендентную любовь ко Мне.

Бхагавад Гита 4.7 – 4.10

Одни обретают просветление, жертвуя свою собственность, другие — совершая аскетические подвиги, занимаясь практикой восьмиступенчатой йоги или изучая Веды ради обретения духовного знания. Все они строго хранят свои обеты.

Бхагавад Гита 4.28

О Партха, счастливы те кшатрии, к которым возможность сражаться приходит сама собой, открывая перед ними врата рая.

Но, отказавшись сражаться, ты навлечешь на себя грех пренебрежения своим религиозным долгом, и твоя слава воина померкнет.

Во все времена люди будут говорить о твоем позоре, а для человека с именем бесчестье хуже смерти.

Великие военачальники, которые были о тебе столь высокого мнения, решат, что только страх заставил тебя покинуть поле боя, и сочтут тебя ничтожеством.

Враги станут хулить тебя и смеяться над твоей немощью. Что может быть мучительней этого?

О сын Кунти, либо ты погибнешь в бою и достигнешь райских планет, либо победишь и будешь наслаждаться земным царством. Поэтому наберись решимости, встань и сражайся!

Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так, ты никогда не навлечешь на себя греха.

Бхагавад Гита 2.32 – 2.38

Полностью отрешившись от объектов чувственного восприятия, сосредоточив взор на межбровье, уравновесив в ноздрях вдох и выдох и остановив дыхание, йог, стремящийся к освобождению, укрощает таким образом свой ум, чувства и разум и избавляется от желаний, страха и гнева. Тот, кто всегда пребывает в таком состоянии, безусловно, освобожденная душа.

Бхагавад Гита 5.27 – 5.28