Норны прядут нити судьбы. Неужели это так?
Голод сильнее любой идеи. Неужели что так?
Ты пришел ниоткуда и уйдёшь никуда. Неужели это так?
Песчинка в песочных часах. Неужели это твоя жизнь?
Боги смотрят с неба на землю и ни на что не могут повлиять. Неужели ты веришь в это?
Твоя жизнь уникальна и неповторима. Неужели это так?
Жизнь оборвётся, и ты попадёшь в лучший мир. Неужели такое возможно?
Твои предки сражались за то, чтобы ты мог жить. Можешь ли ты так подумать?
У тебя в руках оружие. Что ты будешь делать дальше?

Дмитрий Боровиков "Оскал"

Пришедший в себя благодаря войне немец осознает, что его сущность в целом с древних времён является воинской, воинственной, и что предательский, трусливый мир намеревался "укротить" его, украсть у него его страсть, его одержимость! Волнение его страстной крови должно было стать неопасным вследствие того, что его кровь прокляли, а его прекрасный дух демонизировали!

Курт Эггерс "Воинская революция"

Одним из мужчин, переживших и выстрадавших в войну новую реальность, сумевших оторваться как от буржуазного, так и от пролетарского мира, одним из тех, кто сроднился с интересами новой Германии, является вождь немецкой революции Адольф Гитлер.
Ему пришлось стать фронтовиком, пришлось пережить войну с еë суровой действительностью. Будучи простым солдатом, которому не было поблажек, он должен был подвергнуть себя нелегкому испытанию, чтобы прочувствовать дистанцию между вчерашним и сегодняшним днем.
Когда мы поймем это, тогда мы сможем осознать революционную мощь фразы: "Но я решил стать политиком!"

Курт Эггерс "Воинская революция"

Цивилизованный буржуа, ошибочно называющий себя "культурным человеком", боится настоящего человека и охотно хотел бы покончить с ним как с варваром. Но он ничего не знает о том, что любая культура возникает только из реальной сущности народа, исполняющего закон своей расы. Поэтому наднациональный мировой культуры не существует — есть только расовая культура.

Курт Эггерс " Воинская революция "

В противоположность демократическому сосуществованию случайных людей и людей воли воинская революция следует аристократическому принципу.
Благодаря системе ценностей возникает настоящая элита, которую венчает и замыкает вождь.
И эта элита — самая стойкая воинская сущность нации — одновременно является наиболее решительной поборницей революционной идеи.
Она не знает компромиссов, полумер, она является собой что угодно, кроме "любезности".
Еë суть проистекает из правды.
Поэтому возникшая благодаря воинской революции элита является настоящей совестью нации.

Курт Эггерс "Воинская революция"

Рады сообщить о завершении работы над оформлением Трибьюта на BBH от Militant Zone!

Издание будет выполнено в двойном дигипаке (как недавнее издание DVD M8L8TH), и издано в двух вариациях - базовом и премиум (25EUR/700 гривен и 35 EUR/1000 гривен соответственно). Детали наполнения комплектаций будут объявлены вскоре. Предзаказ можно осуществить через почту shop@militant.zone

Прикладываем волнующее промо!

Христианство — и это его самая замечательная заслуга — несколько усмирило ту безжалостную германскую воинственность, но не смогло свести еë на нет, и если однажды укрощающий талисман — крест будет сломан, тогда вновь наружу вырвется ярость древних борцов, безумная ярость, о которой так много поют и говорят скандинавские поэты.
Этот талисман уже обветшал, и настанет день, когда он с позором рухнет. Из давно забытых обломков подниматься очнувшиеся от тысячелетнего сна древние каменные боги, и вырвавшийся на свободу Тор со своим огромным молотом разрушит готические соборы...

Генрих Гейне "К истории религии и философии в Германии"

Взято из работы Курта Эггерса "Воинская революция"

Если мы тщательнее приглядимся к ряду наших духовных предков, то в замешательстве и удивлении обнаружим, что в нём постоянно присутствуют еретики, и что мы являемся еретиками по своей крови. Уже в своей наследственности мы несем сопротивление духовному насилию, возмущение подавлением духа, бунт против любой попытки усмирения.

Курт Эггерс "Воинская революция"

Даже в христианской церкви столетиями всегда теплилась искра мечты. Она никогда не угасала совсем!
Пламенный прорыв Мейстера Экхарта к мистике также является подобным выражением мечты о свободе.
И всегда, когда над немецкими землями бури бушевали яростных событий, эта искра разгоралась, превращаясь в яркое пламя.
Наступавшие после бурь периоды реакционного спокойствия были вынуждены прилагать все усилия, чтобы душить это пламя черными одеждами и платками, рясами и мантиями.
Но так же, как сохранялась эта искра, на другой стороне сохранялось недоверие.
Столетиями.

Курт Эггерс "Воинская революция"

Грохот и рев двигателей, доставляющих самолёты к целям — сердцам врагов — вызывает у нас ликование.
А кого не захватывает бросок в атаку наших наступающих войск?
Кто не взволнован, когда следует по пути разрушения, который прокладывают наши танки?
Старый, враждебный мир трепещет и сотрясается до основания перед воинской революцией. Но новый немец победно шагает навстречу своей империи!
Возникло единство воли и дела. Между фантазией и реальностью, мечтой и её воплощением больше не зияет пропасть. Храбрость победила стремление осторожно оглядываться!
Является ли кроткость противоположностью дикости, варварства?
Спорить об этом бесполезно.
Мы должны открыто признать лишь одно: мы не стыдимся своей пылкости!

Курт Эггерс "Воинская революция"

Мы перестали бояться нашего демона. Напротив, мы признаем его!

Курт Эггерс "Воинская революция"

Мы умрем в доспехах нашего долга.
Наше поколение больше не желает знать комфортной жизни. Наше возвышенное сознание состоит в том, что мы являемся поколением сурового исполнения долга, воинственным родом.
Родом, который должен быть признан достойным служить последующим поколениям примером для подражания.

Курт Эггерс "Воинская революция"

Многое из того, что утверждало себя в исламской
Персии и в христианской Европе в религиозной жизни, может быть оценено как проявление нордической индоевропейской религиозности – чего
можно было ожидать, так как наследственная сущность всегда будет восставать против чуждых форм веры. Таким образом, мистицизм исламизированных персов – суфизм – нужно понимать как прорыв индоевропейской религиозности в чуждую и навязанную веру, как выражение склонности расовой
души или «расового дарования», как описывает это Р. Э. Николсон. Большую часть мистицизма христианизированного Запада можно рассматривать в качестве подобного прорыва.

Ганс Гюнтер "Индоевропейская религиозность"

Индоевропейская религиозность – это не рабство; в ней нет мольбы повергнутого в прах раба к своему всемогущему господину, но она в значительной степени включает в себя доверие среди общности богов и людей.
Платон говорит в своём «Пире» (118с) о «взаимной общности (philia) между богами и людьми». Германец был уверен в дружбе со своим богом (astvin или fulltrui), которому он полностью доверял, а у эллинов в «Одиссее» (XXIV, 514) та же самая уверенность может быть найдена в словах «друзья богов» (theoi philoi).

В «Бхагавад Гите» индийцев (IV, 3) бог Кришна называет человека Арджуну своим другом. Высшее божество – такое, как Зевс, почитается как «отец богов и людей» – как глава семьи, «Зевс Ограды» (Zeus Herkeios), а не как деспот. Эта идея также выражена в именах богов Дьяус Питар (Djaus pitar) у индусов и Юпитер (Jupiter) у римлян. Имя индийского бога Митры (Mitra), которому соответствует иранский Митра (Mithra), означает «друг». Основанный Зороастром маздеизм называл нравственного человека другом Ахуры Мазды, единственного вселенского бога, который в эпоху Ахеменидов стал богом Персидской империи. Согласно Платону («Законы», IV, 716), умеренный и владеющий собой человек – это «друг бога».

Ганс Гюнтер "Индоевропейская Религиозность"

Сегодня Я открываю тебе эту древнюю науку о взаимоотношениях живого существа и Верховного Господа, ибо ты Мой преданный и Мой друг и потому способен проникнуть в тайну этой божественной науки.

Бхагавад Гита (IV, 3)