Однажды эти миллионы вспомнят Человека, который первым, в двадцатых годах двадцатого столетия дал Германии божественный импульс, вызвавший невиданное ранее воскрешение; Человека, которого теперь неблагодарный мир ненавидит и очерняет, нашего Гитлера.
Хотя я и содержусь здесь под стражей за свою любовь к нему, моя величайшая радость лежит в славной надежде, что эти возрождённые арийцы, эти совершенные мужчины и женщины грядущего Золотого века, однажды воздадут ему божественные почести.

Савитри Деви "Золото в горниле"

Хидейоши Тойтоми, великий воин и управитель, построивший знаменитую крепость Осака, написал такие слова незадолго до своей смерти: "Подобно капле воды исчезну я, и превращусь в воздух, но крепость Осака будет стоять, как чудесная мечта". Эта крепость стоит и в наши дни, крепкая и гордая, как национальный монумент.

Савитри Деви "Время Кали"

14 августа 1281 года племянник Чингисхана, Кублайхан отправил свой военный флот, состоящий из нескольких сотен судов, на завоевание Японии. Японцы не могли долго противостоять этой угрозе. Тем не менее, они были готовы, и решительно настроены сражаться и умереть до последнего человека, чтобы защитить свои земли от монгольских захватчиков. Неожиданно сильный ветер, а затем и ужасный шторм полностью уничтожили могучий флот противника.
Шесть столетий спустя, император Меджи сложил стих: "Делай всë, на что хватает тебе твоих природных сил; а затем преклони колени, поблагодари и почти божественный ветер Исе, уничтоживший флот варваров-татар".
Есть несколько популярных высказываний, иллюстрирующих дух Синто, например такое: "Будь, как сакура (цветение вишни), когда приходит еë время опасть и умереть. Когда буря качает дерево, ты, конечно, упадëшь и умрëшь. Но ты упадëшь и умрëшь изящно".

Савитри Деви "Время Кали"

Russian hero Maxim Martsinkevich (killed by Putin's Chekist regime) about Ukraine. 2014 year.

Тоже хорошо

Мы требуем иного, нежели количественный жизненный стандарт; форму общества, в которой, говоря словами св. Августина, «у каждого есть своё место согласно божественной воле, и своя уверенность, и своя честь, и довольство; и никто не завидует ни имуществу, ни сану, ни счастью другого; где Бога ищут и находят и восхваляют во всём», в котором, по словам Пия XII, «вся работа имеет врождённое достоинство и в то же время тесную связь с совершенствованием личности» — почти что дословное изложение подлинной философии работы в том виде, как она была предложена Платоном и изложена в Бхагавад–Гите.

Ананда Кумарасвами "Восток и Запад"

Король благодаря своему центральному положению подобен понтифику, являясь не только должностным лицом, но и объектом созерцания, в смысле санскритского термина даршан. Испытать благо даршана святого означает испытать влияние всех неопределимых граней его облика, а, возможно, также и символики его облачения, что особенно важно в данном случае. Людовик Святой принадлежит к государям, которые духовно воплощают идеал, представляемый ими, так сказать, литургически. В то же время большая часть прочих средневековых государей воплощала его иным образом — что, повторимся, немаловажно с точки зрения понимания царской функции, обладающей земными и небесными смыслами.

Фритьоф Шуон "Заметки о Королях Франции"

Наполеон однажды сказал, что Людовик XVI победил бы, если бы показался на коне. В этом сокрыта глубокая истина, однако можно пойти дальше и сказать, что если бы король дошёл босиком до собора Парижской Богоматери, читая молитвы, всё можно было бы спасти. С одной стороны, Людовик XVI пал невинной жертвой Людовика XIV: не испытывая личной мании величия и не ведя распутный образ жизни, он всё же оказался пленником форм, бывших как бы ярлыками этих пороков и затмевавших всё прочее. Он был скромным и чистым человеком, наряженным в пустую и упадочную роскошь, в гордящуюся своим неверием суетность. Сам этот стиль, в определённом смысле, уже буржуазен. Необходимо было развернуться и пойти назад по своим следам, вновь надев расшитую геральдическими лилиями мантию Людовика Святого, и вынести религию на улицы.

Фритьоф Шуон "Заметки о Королях Франции"