Мы должны отметить, что рассматриваем Восток с величайшим почтением и сами связаны с ним куда более глубокими узами, чем кажется с первого взгляда. Дело в том, что мы не можем и не хотим поддерживать догмы: Восток и Запад необходимо подвергнуть критике, которая бы отделила положительное от отрицательного в обоих случаях. Лишь после такого отделения — которое, строго говоря, необходимо проводить без всяких более или менее женских предрассудков и жажды противоречий — можно мыслить о синтезе, который, возможно, является вопросом жизни и смерти для обеих культур.
Говоря об этом синтезе, стоит упомянуть о двух важнейших моментах. Во–первых, необходимо преодолеть рациональное сознание, чисто логический и рассудочный уровень, с которым связана вершина Западной цивилизации. Однако на уровне, превосходящем это понятие, находятся вовсе не «чувства», не мораль, не набожность, не созерцание и не «интеллектуальное» отождествление; на нём находится могущество.
Превосходит философа и учёного не святой, не художник, не созерцатель, а маг: правитель, господин.
Во–вторых, необходимо преодолеть направленное вовне сознание, затерявшееся в материальном мире и считающее его истинной реальностью. Однако этим преодолением должна быть не аскеза, отстранённость, бегство от истины, погружающаяся в грёзы о небесах вера или интеллектуальное погружение в «высшее тождество»: вместо этого необходимо прибегнуть к имманентному отказу миру в его духовном качестве, желающему сделать из реальности доказательство совершенства своего бытия. Мир необходимо считать реальным местом, где из человека можно извлечь Бога, подобно «Солнцу», извлекаемому из «земли». Эти требования наилучшим образом выражаются двумя максимами, позаимствованными как раз не из «профанической западной философии», а из метафизической восточной системы Тантры: «Без шакти (силы) освобождение является всего лишь иллюзией»; «О дама Кулы! В Куладхарме (тантрический путь силы) наслаждение становится совершенным осуществлением (йогой), зло становится добром, а сам мир становится местом освобождения».

Julius Evola

Раздолье, дурости успех... 
Вот Ода вольности для тех, 
Кому лишь титул, но доспех
Им дам, так скажут:
— Грех

Вот Ода вольности пород, 
Не люд, что вовсе... Жалкий скот
Цари хтóни, сточных вод...
И чванства, чванства хоровод!

И не сирвентой обличать...
И поздно пакости кричать...
Но совесть скажет: "не молчать,
Винить себя, себя стращать..."

Цареубийцам чести нет
И не сияет в глазах свет...
Пусть помнит "вождь" или премьер
Одно лишь имя: Робеспьер!

То, что можно назвать чуть ли не систематической слепотой, есть лишь следствие предрассудка, согласно которому божество находится вовне человека. Хотя предрассудок этот отнюдь не только христианский, есть религии, которые совсем его не разделяют. Напротив, как некоторые христианские мистики они настаивают на сущностном тождестве Бога и человека — либо в форме априорного тождества, либо как цель, которую необходимо достичь путем определенного рода практики и инициации, известных нам, например, по метаморфозам Апулея, не говоря уж о методах йоги.

Карл Густав Юнг "Архетип и символ"

Ну лучше этого уже ничего не будет 🤣

Комично

Гордость переполняет россиянского "правого": зиговать в федерации-то нельзя, не то что в нацистской Украине!

И с имперками на Лужники не пропускали — тоже правильно! Для РОССИИ путин старается! Сейчас нужно поддерживать интернационал антифашистский! От этого "правое движение" в РФ только выиграет!

Гори Мразь!

Неизвестные герои продолжают шалить непосредственно в Мордоре. Небольшой акт вандализма против так называемых «новых правых» и их шалмана - «Листва». Ничего особенного, просто напоминание о том, что «старые правые» не дремлют, пока новые «правые» нервно набирают мусоров своими пухлыми пальчиками. Дальше больше!

True Yoga 🧘‍♀️

...Познавший высокую боль состраданья,

От Кришны услышал он речь назиданья:

«Как можно пред битвою битвы страшиться?

Смятенье твое недостойно арийца, 

Оно не дарует на поприще брани

Небесного блага и славных деяний.

Отвергни, о Арджуна, страх и бессилье,

Восстань, чтоб врагов твои стрелы разили!»

Бхагавад-Гита

О, вы, восхищающиеся беско­нечным сражением, будь даже оно безнадёжным, соедините себя с тем, что вечно! Только оно существует, остальное лишь тень и дым. Ни отдельный человек и ли зверь, ни группа людей, ни народ не стоят того, чтобы вы беспокоились о них; но, в тоже время, каждый изних, как отражение вечного, заслуживает ва­шей преданности в меру ваших возможностей. И отдельные су­щесва, и естественные группы более и ли менее отражают веч­ное. Они отражают его в той мере, в какой приближаются на всех уровнях к археипу своего вида, в какой они представляют его в себе, живущих. Тот, кто представляет только себя самого, будь он хоть творцом истории, хоть её разрушителем, чьё имя разносится далеко в округ, всего лишь тень и дым.

Савитри Деви "Время Кали"

Исключения в человеческой группе всегда возможны, и иногда вероятны, даже если группа однородна, но это не зна­чит, что на практике нужно или должно принимать это в рас­чет: это ad inftnituni осложнит о ношения между группами. Бо­лее того, такие исключения, если они представляют нечто боль­шее, чем себя самое, изменяют и всю группу, насколько это воз­можно. Например, если появляется ацтек, которого пугают жер­твы, приносимые богам его народом, он будет первым среди тех, к то примет религию испанских завоевателей; и ариец в со­врсменной Европе, питающий лишь презрение к христианс­ким и демократическим ценностям Запада, и мечтает обуст­ройстве общества в духе древней Спарты, примыкает, если име­ет тягу к сражениям, к вере гитлеризма.

Савитри Деви "Время Кали"

Люби высшего человека, арийца, достойного этого имени: прекрасного, благого и храброго; ответственного, способного на любую жертву ради выполнения своей задачи; арийца здорового и сильного. Он твой брат и товарищ по оружию, в войне твоей расы против сил разложения, он тот, чьи дети продолжат священную борьбу вместо тебя, когда твоë тело вернëтся к стихиям.
Уважай человека благородных рас, отличных от твоей, ведущего в иных землях борьбу, параллельно твоей, нашу борьбу. Он твой союзник. Он твой союзник, будь он хоть на другом краю света.
Но презирай массового человека, с его пустым сердцем и узким умом; подлого и притворного, живущего лишь для собственного благополучия и для того, что он может купить своими деньгами. Презирай его, и используй его как только можешь...
Всякий раз, когда человек достойной расы разочаровывает тебя, радостно вливаясь в общество потребителей, говори себе, что он ценен не как личность, ценна только его кровь.

Савитри Деви "Время Кали"

Никогда не недооценивай обряд. Там, где он есть, существует некоторый порядок. А всякий порядок означает подчинение индивидуальной воли, дисциплину, вплоть до самоотречения — подготовку к погоне за вечным.
Всякая истинная религия является тропой, открытой для тех, кто стремится к вечному, сознательно или нет. Если есть обряд, каким бы простым он ни был, основа для религии.
Основа, потому что хотя ритуал и важен, даже необходим, его недостаточно, чтобы создать истинную религию. Должны быть также добавлены доктрины, являющиеся выражением Традиции, которые помогали бы верным жить согласно вечным истинам. Нет нужды говорить, потому что это и так очевидно, о том что среди людей, номинально связанных с некоторой религией, придерживающихся еë в большей или меньшей степени, подавляющее большинство вовсе не принимают еë в расчëт, по крайней мере в века упадка, в которых традиционные доктрины перестают интересовать людей, за исключением незначительного меньшинства.

Савитри Деви "Время Кали"

28 октября 1953 года, перед очень немногими соратниками, собравшимися в Хольминдене, гитлерист Феликс Ф. сказал мне: "до 1945 мы были партией; пусть же после 1945 мы станем ядром великой международной веры". Без сомнения, он верил, что даже в наш век вселенского вырождения сильные арийской крови всë ещё достаточно многочисленны и сознательны, чтобы объединится в "великой международной вере" вокруг единственной достойной этого доктрины.
Только будущие покажет, был он прав или нет. Но сегодня я заявляю, что лишëнный всего, что в нëм могло быть случайного, временного, в своëм первом выражении в качестве политической доктрины, гитлеризм, никогда не стремился навязать себя арийской элите, где бы она ни существовала, тем не менее, остался путëм сильных, открытых к вечности, их аскетизмом, во всех годах нарастающего упадка "завершения цикла"

Савитри Деви "Время Кали"